《千里命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
原文：
化氣格之用神
既已構成化氣格，自喜生助化神。惟化神太強。亦有喜泄，而泄者為用神，或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無以克破化神之字，為用神者也。至於喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。即以順逆之極，消息可也。
四柱命理 - 化氣格之用神
早前介紹了，命干合而成化氣格,也可似被破而不破而反能化氣，化氣格之必不可成者。現再談，化氣格之用神。如何取其用神？ 以下引出一好書例《千里命稿》內的解說作大家參考。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
原文：
化氣格之用神
既已構成化氣格，自喜生助化神。惟化神太強。亦有喜泄，而泄者為用神，或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無以克破化神之字，為用神者也。至於喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。即以順逆之極，消息可也。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
原文：
化氣格之用神
既已構成化氣格，自喜生助化神。惟化神太強。亦有喜泄，而泄者為用神，或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無以克破化神之字，為用神者也。至於喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。即以順逆之極，消息可也。
種瓜黃台下，金蛋與咸鴨蛋之別
港超人 李嘉城在近日作的表態文章，很有深度智慧：
「種瓜黃台下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀，
三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。」
殺金雞取金蛋，或一時之快，或解一時之急，然而或弄至後繼無援！
今晚洒醉過半間，想到一故事：
話說，古時權臣勸諫皇上去殺金雞取金蛋以解燃眉之財困，權臣諌說雞死鴨還在，同是鳥型物，全無問題。卻全不真知此仍離地之見，雞非鴨也，叫雞與叫鴨有天淵之別，焉能指雞為鴨，非同質感味覺香味！雞可每日進食，鴨也萬不可因快上火又怕易犯三高。也需知，權臣或喜偏重口味，並非皇上也好此道！同此品味！
況且過往至今可依金雞產期產金蛋出金市去售賣謀利，而替代的鴨只能生產鴨蛋再加以人為加工成咸蛋去菜市買！金蛋又豈能和咸鴨蛋同市同價？ 若要將土鴨改革其基因變種而成金鴨，實需時日和技術，及至得到市場認可性及定價，非一時半刻間可達到。如何辦好？
想到此，也突然洒醒了！
祝願天下太平，仁愛和平快樂溢滿人間！🙏
「種瓜黃台下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀，
三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。」
殺金雞取金蛋，或一時之快，或解一時之急，然而或弄至後繼無援！
今晚洒醉過半間，想到一故事：
話說，古時權臣勸諫皇上去殺金雞取金蛋以解燃眉之財困，權臣諌說雞死鴨還在，同是鳥型物，全無問題。卻全不真知此仍離地之見，雞非鴨也，叫雞與叫鴨有天淵之別，焉能指雞為鴨，非同質感味覺香味！雞可每日進食，鴨也萬不可因快上火又怕易犯三高。也需知，權臣或喜偏重口味，並非皇上也好此道！同此品味！
況且過往至今可依金雞產期產金蛋出金市去售賣謀利，而替代的鴨只能生產鴨蛋再加以人為加工成咸蛋去菜市買！金蛋又豈能和咸鴨蛋同市同價？ 若要將土鴨改革其基因變種而成金鴨，實需時日和技術，及至得到市場認可性及定價，非一時半刻間可達到。如何辦好？
想到此，也突然洒醒了！
祝願天下太平，仁愛和平快樂溢滿人間！🙏
四柱命理 - 化氣格之必不可成者
早前介紹了，命干合而成化氣格,也可似被破而不破而反能化氣。現再談，化氣格之必不可成者。如何？ 以下引出一好書例《千里命稿》內的解說作大家參考。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
原文
化氣格之必不可成者
一）隔位。例如：
辛亥 庚子 丙寅 壬辰
丙生子月辛透年上，年日之地位遠隔，合且勉強，豈可進而化水哉？
二）不得月令。例如：
丙午 戊戌 丁亥 壬寅
丁壬雖緊貼相合，然以時非木令，豈能化木，縱化矣，亦不得旺乘極，格局焉能成立，雖不必春日木令，方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生於亥而庫在未也。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
原文
化氣格之必不可成者
一）隔位。例如：
辛亥 庚子 丙寅 壬辰
丙生子月辛透年上，年日之地位遠隔，合且勉強，豈可進而化水哉？
二）不得月令。例如：
丙午 戊戌 丁亥 壬寅
丁壬雖緊貼相合，然以時非木令，豈能化木，縱化矣，亦不得旺乘極，格局焉能成立，雖不必春日木令，方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生於亥而庫在未也。