今早偶意從書櫃取出本舊書《皇極經世書今說～觀物內篇》來閒閱。這書是在2004年出版，發行人是已故近代易學太斗 南懷瑾先生。原文《皇極經世書》乃宋代易學及術數大師 邵雍，邵康節（簡稱 邵子）的著作。邵子發明的先天六十四卦方圓圖，對後世在術數學發展上的影響，尤為重要。其以「元會運世」法為綱領，反復推衍，可知過往歷史及未來國運社會的盛衰，如他所說：「上下三千年，迄今之陳跡，吾能一貫之，皆如身所歷」。邵子也以「梅花易占」盛名傳流於今。
剛翻書頁看到「觀物內篇一」，邵子說：「物之大者無若天地，然而亦有所盡也。天之大，陰陽盡之矣；地之大，剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。夫四時四維者，天地至大之謂也。凡言大者，無得而過之也。亦未始以大為自得，故能成其大，豈不謂至偉至偉者歟。」
簡單而言，萬物生於天地之內，故不能超越天。天於邵子即所謂之「日月星辰」。天上因陰陽之氣消長而產生四時之氣候。將四時之氣候配入十二月支，子起冬至，卯起春分，午起夏至，酉起秋分。
這可追源遠至西漢代， 淮南子於其《天文訓》內曰：「陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。陰生於午，故五月為小刑，薺麥亭曆枯，冬生草木必死。」
地即邵子所謂之「水火土石」，地之道乃以剛柔形體而言。將水（太柔），土（少柔），火（太剛），石（少剛）入四維。四維即四方，
配入十二地支劃分方位，即子至卯，卯至午，午至酉，酉至子，共分為四份也四維也。
據《古詩～小雅》：「四方是維」，維，連結也。中國羅盤開始，只有十二地支的十二個方位，如六壬盤樣。及後，才加上了八干四維共有二十四個方位。即現在通稱的二十四山向。所以唐代的《天玉經》內曰：「先天羅盤十二支，後天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。」
天上陰陽氣在消長過程而產生四季之內包含了寒熱光暗（日月星辰）於時間運行上多寡的分別。地上剛柔形體在程現於地上萬物只在乎質量（水土火石）多寡而言，若天上陽氣極之以光和熱而陰氣極之以黑暗和寒冷，那地上剛形體可極之以高山而柔形體則可極之以汪洋。
上述也近乎風水論理，即可比喻是天上時間所流轉的光和熱能之無形氣，而地上空間所存的山和水之有形氣吧。當天地倆氣在時空上交錯，而對於人類活存界於天地之間有何影響吧。古時所謂的三才或三元論，乃指天地人，並非在清代後風水學派所謂的「上中下三元」法。