港名術數家一風水預測例 - 港銀行在乙未年丁財運

今午在网遊，找到一段頗有趣味性的文章作些閒談探討下。這是港術數名家紫微楊對2015乙未年的預測其中部分內容。

原文：

2015新歲新知  (二)  紫微楊

至於用風水學來看本港的情況，我十二月時接受過商業電臺光明頂陶傑的訪問，當時我就曾說過我在乙未年並不看好銀行業，因爲三間主要的銀行在港的總部都是七運午子向，亦即座南向北，今年三入中宮，八白飛到向首，很多在風水造詣上不高者都認爲八白是財星，飛到向前一定好，這是知其一而不知其二也。

因爲七運午子向是爲雙星到向，即雙七到前，而六八在後，無論山星八或向星八上山後再落水，都主損丁破財，但銀行之損丁，一般應當作是裁員來看。銀行爲百業之母，所以在這個春季，各行業也不會好到哪裏去！

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後話

本人曾從業銀行幾十年。雖然退休多年。也有興趣去引證上述的風水評論，尤其也是名術數發燒友學者。

文章並無相關的玄空飛星盤，現我附上可易大家參巧。

即日翻查HSBC 滙豐在2015年首季業績 1st quarter report, 得知其業務成績表現不錯也平穩。再查，其2015年中報告還獲得五個業界獎項。而全年總業績滙報，其稅前總利潤仍比2014年還高。至於員工方面，reuters 在6月2日 話滙豐打全球性算裁共二萬五千職位, 其中倫敦業務佔八千，因打算將資源多投入亞洲尤其是中國香港greater china 業務上。所知港職位總數不減。

這表示實情與所言的預測效應上有差距？ 留給大家自己思考作評吧。

我有以下方面可加作考慮：

1. 紫微楊是只隔空也閒談式預測只基於大概大路資料（用七運午山子向飛星盤，配流年三碧入中而八白到坎即北方）而作理氣上推論。假若是受聘作實地細審算，相信另有斷論。
2. 他的預測應只指在香港的滙豐銀行業績及員工吧，因滙豐總部是在英國倫敦即另地域及大樓風水論。而2015全年業績表現尚好，且策略上加大投資在亞洲尤其是中國香港區域，即亞洲尤其是中國香港區域是集團營利所在，故加大投資吧。
3. 他指三家銀行同是七運午山子向作略評相同運程。我只嘗引證了一家，而餘下倆家又或全準驗了或只不知？
4. 上預測是局限在理氣法上。三家銀行的環繞的巒頭各有不同，自然也會影響到理氣上的效應。

我的用意並不重於對錯只在這回顧探討過程中應作多維思考。也不枉這前輩不惜拋磚引玉的作出上預測，也希望大家在術數路上也多作思考吧。

港術數名家的一六壬占例

港術數名家紫微楊的斗數和玄空風水事蹟例案文章，大家也會讀過不少，感津津入味。今日剛找到他在2015年一篇文章關於六壬占的，可作分享。

原文：

秋季預測
2015.08.07   紫微楊

最近，有各方面的朋友，希望我在網站發表一下立秋後的看法。

今年立秋時間在陽曆八月八日周六寅時，我排列了《六壬》及《奇門遁甲》的星盤來看，所得結果有很大啓示。

《六壬》是發用爲財，接着是「中傳」和「末傳」都是空陷，但「初傳」之酉財是夾尅的，因下爲巳爲火，上乘「朱雀」也屬火，正是《畢法賦》所云：「初遭夾尅不由己」。「朱雀」是口舌，主有人出口術，財之來全非由自己控制，且縱使得財後亦不宜再前進，再進就跌入空陷中去了！

以《奇門》來看政府和異見份子，已不如立夏時那三個月般針鋒相對，政府和異見份子似較磨合。

再以《六壬》來說，是交車合，即巳與申合，辰與酉合。但巳與申合是屬於貌合神離，因巳申合是合中帶破及刑，所以表面是合，暗裏仍各懷鬼胎！

從《奇門遁甲》的三奇六儀都「伏吟」，處事還是以不變應萬變爲佳。

由於在《六壬》方面發用爲財，故估計秋季開始時經濟會轉好，財氣亦轉旺，但因「初傳」夾尅及「中末傳」「空亡」會是虎頭蛇尾，即廣東人所說的「有頭威冇尾陣」，因中、末傳均爲「空亡」故也！

此次預測屬於嘗試，雖然我過去試了多次，不過此次因各方的催促和力邀，我才發表一下，僅供各位參考參考！

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後話

原文中並無附上六壬的三傳四課天地盤，現我附上作參巧，有助於明白上文內容。

依盤示，「初傳」酉為日主之財帶「朱雀」主口舌是非，「二傳」入金墓丑土且「空亡」乃日柱於甲寅旬「空亡」。而「三傳」巳坐地盤丑宮乃十二天將「天空」所在。以空入空。

以一斗數資深名家如此謙虛地發表他在《六壬占卜》上的測試，不固步自封，是十分難得！也鼓勵後學者負起傳承精神。

後補充：

上文紫微楊也提及排列了《《奇門遁甲》的星盤來看。他說：「從《奇門遁甲》的三奇六儀都「伏吟」，處事還是以不變應萬變爲佳。」

現也附上這奇門盤從而看到所謂乙丙丁三奇和戊己庚辛壬癸六儀在天地盤上重疊即謂之「伏吟」兆象。

昨年港術數名家曾預測今年運程

講到港術數名家紫微楊，術數界的重量級人物。今早找到他曾在昨年初尾對香港今年運程預測看法。

原文：

【信報月刊】紫微楊：香港來年先苦後甜

2020-12-04

在世局波詭雲譎，香港風雨飄搖之際，本刊訪問90高齡的玄學名家紫微楊，希望他以傳統術數智慧指點迷津。紫微楊首先強調，香港是塊福地，仍然有運行。--本刊總編輯鄧傳鏘、特約記者莊南生

「來年香港是否已否極泰來？」這是許多人的疑惑，也是悲願。紫微楊徐徐解說，術數家看流年一般要靠計算立春日的好壞，來判斷整年運勢，立春那日好的話，來年就好。紫微楊接着大笑說，來年立春日好不好，可以有三個不同版本，分別在立春時間的定義不同。版本一來自網上的萬年曆，來年2月3日晚上10︰58亥時立春；版本二是坊間通勝，2月3日晚上11點子時立春；而紫微楊個人則認為2月4日子時才是立春的一刻。

紫微楊總結，如果根據2月3日夜子時來看，香港來年的運勢會很差，但如果根據他選的2月4日立春版本，或者是網上萬年曆來看，同樣顯示明年年初好少少，夏秋差，但到冬天就會好。他接着從命理上看，來年立春是日祿歸時及歲破，日祿歸時指人早年坎坷，晚運會好。而從八字上看的話，也顯示來年冬天後，香港會比較好。

命理八字以外，還有紫微楊擅長的奇門遁甲和六壬。他指出，從奇門遁甲或者從六壬來看，算出來的數都是伏吟課，顯示是小事吉，大事不太好，所以應該以靜制動，如果動得太多，反而不佳。

此外，紫微楊也提到，看流年還少不得術數經典《皇極經世》。《皇極經世》推算來年的值年卦是山火賁，今年是地火明夷卦。山火賁初爻的爻辭是「賁其趾，舍車而徒」，意思是一個人腳趾塗得漂亮，就不乘車只走路炫耀給人看。指人有小成而表演欲強，只有小成就。中間的爻看似阻礙重重，但到最後一爻「上九，白賁，无咎」，表示人是潔白的，可解讀為吉。

紫微楊綜觀各種預測工具，認為無論用哪一種術數來推算，都可以得出來年縱然有許多挑戰，但到最後仍有望開朗的局面。憂心於香港未來的人，聽了紫微楊的解讀或許可以咬緊牙關捱一捱。

經過去年社會事件，大家都心中明白，如果中美關係緊張，夾在中間的香港難以獨善其身。談到現時微妙的世界局勢，紫微楊認為，中美來年會是丑未沖，又可以稱為「朋沖」，解讀是兩國都屬土，大家沖起上來是互有主張，互有損失，難分勝負。至於全球關注的疫情動向，紫微楊卻沒有訴諸術數命理，反而抱持科學態度，認為只要疫苗一出就有望減緩惡劣情勢，但明言病毒不會被完全消滅，大家應該學習與病毒共存。

原文請閱12月份《信報財經月刊》

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後話

上文紫微楊大概預測是：

1）「先苦後甜」

現在巳經是五月廿三日，2 July, 半年巳經過了。至今酒席菜式巳經上了半數，或想先上糖水甜品？

2）從「奇門遁甲一」或者從「六壬」來看，算出來的數都是「伏吟」課，顯示是小事吉，大事不太好，所以應該以靜制動，如果動得太多，反而不佳。

「伏吟」依：

• 《命理正宗》云：反吟伏吟淚淋淋，不傷自己損他人。
• 《三命通會 看命口訣章》有云：日時干支与流年干支同，为轉趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太歲之類,輕則遠遷,重則毁屋破財。
• 《三命指迷賦》有云：伏吟返吟執拗强，剋妻害子身飄蕩。家耗財耗又輕人，出語無端忤尊長。

3）『《皇極經世》推算來年的值年卦是「山火賁」，今年是「地火明夷卦」。』

文章是昨年尾刊的。故此所謂「來年」即是現今的辛丑年值「山火賁卦」，而「今年」即是昨庚子年值「地火明夷」卦。我昨年文章也有畧談過這倆值年卦。

值年卦「山火賁」，據《大象傅》：

• 【原文】 《象》曰：山下有火，贲。先王以明庶政，無敢折獄。
• 【譯文】 《象辭》：本卦上卦为艮為山，下卦为離為火，山下有火，火燎群山，這是贲卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断獄。

八字不如斗數，六壬不及遁甲？

前文術數故事內容涉及港術數家紫微楊的朋友，有精於六壬，玄空飛星的，惟欠及姓名或江湖稱號。今晚神遊网上偶看到一舊文章關於港術數名家紫微楊的術數源流和生平事蹟，內容也解答了上述問題。現轉載這文章到以下作分享。

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紫微楊：八字不如斗數，六壬不及遁甲！

• Kknews. cc 
• 時間＼2018-06-22

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在香港說起紫微楊，無人不知，無人不曉。紫微楊原名楊君澤，是嶺南國畫大師楊善深之胞弟，曾在明報任職記者編輯，利用業餘時間研究紫微斗數。1980年代中期，紫微楊獲得明報老闆金庸的力挺，開始在明報連載紫微斗數的文章，先開專欄後出書。一時，紫微斗數紅遍香港，紫微楊的名號也打響江湖！

紫微楊

紫微楊的父親在香港從事地下錢莊的生意，非常相信風水，本來紫微楊和他哥哥應該在香港出生，結果他父親聽了風水大師的建議，每次老婆生產，他都要讓她回到老家鄉下去生子，於是紫微楊和比他大十幾歲的哥哥（國畫大師楊善深）都出生在台山赤溪！

紫微楊三歲八個月時，因為日本占領香港，父親將他們哥倆送到中立的澳門去生活，一直到14歲他才返回香港讀書。成年後，紫微楊成為了一名記者，曾經就職於香港時報、新生晚報、明報、中文星報......香港幾乎所有的報館，他都幹過，而且紫微斗數一直是他的業餘愛好，就好像有的人喜歡打麻將，有的人喜歡跳舞，有的人喜歡喝茶，但是他就喜歡紫微斗數！

紫微楊因為工作關係，認識了香港的風水大師馬仁騶，兩人成為朋友。本來馬大師的嘴巴很嚴，但看他不是專業人士，只是業餘愛好，所以經常在吃飯的時候給他說風水方面的知識，一直到後來，紫微楊才正式跟著馬大師學風水，師徒二人跑遍了大陸的山山水水，這一年，紫微楊四十歲！

對於人生命運究竟能不能改？紫微楊引用《飛星賦》裡面的一句話作為回答：人為天地之心，凶吉原堪自主；易有災祥之變，避趨本可預謀；小人昧理妄行，禍由自主；君子待時始動，福自我求！

紫微楊雖然各種術數都學過，但是他的必殺技還是紫微斗數。他一生不以占卜為業，在新聞報業的崗位光榮退休。正是他在明報長篇連載紫微斗數以及出版了九本書，才使得文化沙漠的香港人恍然大悟，原來除了八字，我們中國還有紫微斗數！

若論紫微斗數在香港推廣與爆紅，第一功臣非紫微楊莫屬，但是，紫微楊一般不替陌生人算命，只是偶爾幫熟人朋友推演一下未來，所以與其他大師相比，缺乏達官貴人的占卜案例，或者說即是有案例，他也未曾公開過。那麼他的水平如何呢？

香港還有位紫微斗數大師Y，他宣稱自己才是紫微斗數傳人陸斌兆的徒孫，還透露當年師公陸斌兆拒絕收紫微楊為徒，更是譏笑紫微楊為"旁聽生"。紫微楊因為不靠算命為生，所以一直對算命圈這些事不予理睬，導致外界長期以來，都不知道紫微楊師出何門？

一直到若干年後，大師Y開辦網絡教學，在網站上公開點名紫微楊，說他當年不過是外圍旁聽生，這時，紫微楊才終於雷霆震怒，找到媒體記者拿出了陸斌兆紫微斗數手抄本講義，真相才大白天下！

孤本（陸斌兆紫微斗數手抄本）

原來紫微楊的師父是李春生，而李春生是紫微斗數大師陸斌兆的弟子，所以陸斌兆把手抄本講義傳給了李春生，然後李春生又傳給了紫微楊。至於大師Y，他根本都不是李春生的弟子，他才是一個外圍人員，而且手中只有陸斌兆紫微斗數複印本講義。李春生之所以收紫微楊為徒，是因為兩家是世交，他們的父輩本來就是熟人好哥們，所以才有了這段師徒因緣！

香港公認的紫微斗數大師只有三個人，一個是紫微楊，一個是王亭之，一個是上文的大師Y。王亭之比紫微楊小五歲，接觸紫微也稍晚一點，他們年輕時曾是好哥們，經常在灣仔宵夜喝酒，坐而論道直至天亮。後來因為兩人在紫微斗數上發生了分歧，再加上都年輕好勝，在報紙上展開了長達七八個月的論戰，成為香港玄學界的大事件！

紫微楊在中文大學EMBA演講

2017年，紫微楊以86高齡重出江湖，開辦了自己的網站，公開招生教學。一般普通人到了這把年紀，也無欲無求了，大師為何還要開班授課？據大師說，香港的紫微斗數興盛於他，也毀於他。他當年在明報連載紫微斗數，使得紫微斗數在香港從默默無聞變成如日中天。爾後，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，導致紫微斗數淪為賺錢工具，什麼人都敢冒充紫微斗數大師開班授課廣收門徒，紫微斗數已經被嚴重污染，為了正本清源，傳授正宗的紫微斗數，將陸斌兆流派發揚光大，他只能親自出馬！

從紫微斗數開始，紫微楊花了五十年的時間，把八字、風水、七政四餘、大六壬、奇門遁甲......幾乎所有的術數都學了一遍。香港電台主持人車淑梅，在紫微楊八十五歲時，對他進行了一個專訪。紫微楊在這個專訪中表示：八字算命不如紫微斗數，問事又不如六壬，但八字是所有術數的基礎，最神準的還是奇門遁甲！紫微楊還認為，在香港懂六壬的人不多，但至少還有那麼幾個，但是真正懂奇門遁甲的人就少之又少了！

紫微楊與車淑梅

紫微楊幾十年來，潛心研究玄學，從不上香港的電視綜藝節目，連主持人都感嘆，今天終於把大師請來了，真不容易！紫微楊也直言，今天是看兒子的面子才來。原來電視台為了請到大師，直接公關了大師的兒子！厲害，曲線救國的經典案例！

大師還說，他寫的《紫微斗數講義》是毫無保留的，主持人車淑梅不太相信，大師解釋說，因為他現在根本不用紫微斗數，一般占事都是奇門遁甲或者六壬神課，所以他沒必要保留，只想把自己的畢生經驗和心得，無私的傳承下去！

嚴格來說，紫微楊不屬於術數圈，而是新聞界人士，但在術數方面，他一生酷愛，醉心研究，不少隱世高人，都與他有亦師亦友的緣分。如紫微斗數的李春生老師，玄空紫白風水的馬仁騶老師，六壬數的容慧生老師,,,,,,他們都很低調，雖精通玄學卻不以之為主業，最多偶然為朋友算算而已！

紫微楊在中文大學EMBA演講

主持人問大師，這輩子的理想或者抱負是什麼？大師回答：孔子曰，德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！所以我從小就沒有什麼抱負，也沒有什麼理想，這輩子最喜歡的事情是睡覺，哈哈！

為了鑑定紫微楊的功底，我在寫此文之前，專門百度了他的書，他對「參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文」的理解，和古往今來很多人的看法都不一樣。正如他所說，雖然自己很崇拜南懷瑾先生，但是南懷瑾對這話的解釋，他完全不認同。

「參伍以變」是周易的千古之謎，孔子對於這個問題也是避而不答，後人的解說皆不相同，讓人眼花繚亂，但紫微楊不盲從古人，有他自己對易學的思考和探索，令人肅然起敬！

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後話

「八字不如斗數，六壬不及遁甲？」我個人認為這只見人見智的評言。各門術數均有其長短處，例如批算六親的準確細緻度，《鐵版神數》多被公認為龍頭老大。但《鐵版神數》在歲運程清晰和準確上，又不及八字和斗數。世上沒有無敵的任何一門術數，各門術數學的精準程度多涉及應用者便用者的功力和天賦和資質。若學藝不勤不精在任何一術數項，只以皮毛三腳貓水平便足可打天下？☕😁

術數故事如有類同？實屬巧合！

八十至九十年代間，港術數名家紫微楊有不少暢銷術數著作尤其是在紫微斗數，玄空風水和鐵版神數相關題材及故事，膾炙人口，也帶動了術數學習風水如熱潮。當年，我也是他其一之忠實讀者，購入了他大部份著作。至今有三十多年，現書本也發黃了。

其中一書名《術數述異》是1985年初版，內有一文「各門術數各具本領」記錄一關於他的一位十分擅長六壬數朋友的真實事蹟。

原文：

有一次，這位懂六壬數的朋友，與幾位術數界的朋友到鯉魚阿吃海鮮，當日大家一時興起，以風水學的九宮飛星法與六壬數比試一下，比試的辨法，大家算一下一個小時後，有甚麽人物在大門出現。當時是八時左右，大家揑指一算一下九時正之時，酒家的大門會有什麼人物出現。

結果由一位風水名家與這位懂六壬數的朋友比試，聲明的屬遊戲性質，無論何人輸贏都不不准宣揚開去，所以這篇文字不提他們的姓氏，只是以故事的形式寫出來。

話說兩人計算一番後，用九宮飛星計算的風水名家說，九時正，酒家的大門會有兩男一女出現，相携進入大門。

而用六壬數的朋友又計算出甚麼來呢？

懂六壬的……說：「我同意是有兩男一女於九時正進這度大門，但我可再精確一點，兩男一女者，是兩去婦手抱一男嬰。」

………………。說也奇怪，在時鐘搭正九時，酒家的大門打開，……。果然是兩夫婦，男的手抱著一名嬰兒。

大家為確証此事，於是推舉一人上前，客氣的對男女說出比試之車，並問他們是否夫婦，及手抱是男嬰，結果答案全對了。

中國的術數，有奇妙細緻如此者，對於六壬數，筆者淺陋，終不明白，然對九宮飛星的風水學，則略有鑽研，至於如何作上述的推斷，據筆者所知是根據飛星到門屬甚麼卦，再憑卦決定是老陽，老陰或少男等，但飛星推斷到時刻之上，已是十分的細緻了。

故事十分精彩，因而多少刻內我記憶中。及至十多年後，看到一本是港名師林國雄的《玄空飛星風水》初版在1995年，內第一章「我的玄空飛星風水」，卻述載著一個近似事蹟但在誰勝負上有別。

原文

一回跟幾個朋友吃晚飯。那位馬師傅亦在座。席間又談到玄空術數，朋友各露身手，以顯玄機妙算。我合指一算，數數手指說：「等會九時，會有一男一女和一小孩進門來，那位婦人還懷有孕。」我還預測了他們穿甚麼顏色和甚麼款式的衣服。

大家望着我，彷彿是癡人說夢。

九時了。……………………

走進來的果然是一男一女，女抱着小孩，她肚脹圓，一望知是懷有身孕，…… 衣式皆如我剛才所言……

朋友……想知道我是怎樣推算的。是不是靈測？

我說…… 所用的就是馬師傅用的那一套玄空飛星。

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後話

倆事蹟是否發現有共同及異結局的內容？

• 前者是紫微楊記錄在1985年的書內。後者是林國雄記錄在1995年書內。
• 前者描述很詳細。後者描述頗簡短但有提一名為馬師傅的人物作証。
• 前者述及六壬者和飛星者同是占準確，但六壬者可更細緻。後者沒有述及其他參與比賽人和所用術數法。

是同一事蹟則有誰用真偽話之差別？或不同事蹟類同只巧合？又或倆者也只虛擬故事？

怎也好！不用對故事內容太過認真，古來作者在其術數故事來混有玄奇內容，可引人入勝亦利於流傳開去和下去。

我研究數術也有不少歲月。個人認為，六壬和飛星在理學上同可占出上述结果，其它如奇門，六爻易占又又或八字時空卦等也應同樣做到，因一切尚有「數」可依各門「術」法上作推算和推理。但要能將數據準確性結象再準確性解象到細述人事及因由结果，則非易事，也在乎應用者的經驗和天賦了。

從《鐵版神數》略談到《太玄數》

早前文章『嘗談《鐵版神數》的數序法』引出巳故術數大師梁湘潤的早期著作《鐵版神數》內一數序計算例 （見附圖）。計算的第二部分是：

「四柱干支數」：

庚午，八加九：十七
庚辰，八加五：十三
庚戌，八加五：十三
己卯，九加六：十五
合共：六十

這其實是基於推論《鐵版神數》數序法包含了《太玄配數訣》：

甲己子午九，乙庚丑未八。丙辛寅申七，丁壬卯酉六。戊癸辰戌五，巳亥單四數。

《太玄甲子數》是漢代楊雄《太玄經》建議的。

《太玄數》即：

甲己子午九，乙庚丑未八
丙辛寅申七，丁壬卯酉六
戊癸辰戌五，巳亥四數終

始源於西漢建寅的《太初曆法》。在《建寅曆法》中：

甲年的九月爲甲戌

乙年的八月爲乙酉
丙年的七月爲丙申

丁年的六月爲丁未
戊年的五月爲戊午

也就是年月天干相同的特殊情況，所以太玄數中甲九，乙八，丙七，丁六，戊五。

再考《太玄數》，如何以甲己子午爲九數：

蓋萬物者，本乎天地，運乎四時，春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤，生髮歸藏，莫離於土。土者，坤艮也。

易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之終。甲，天干之首。子，地支之首。二義之循環，一陽之來複。故甲子起於天地之數是也。

子一陽屬幹，父道也。

甲壬配之，從子數甲，至申見壬，得九數，干元用九也，夫婦配合，故甲己二干皆得九也。

• 丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。
• 寅上加丙至申得七，故丙辛二干皆得七也。
• 卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。
• 辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起於干也。

午爲一陰屬坤，臣道也。

乙癸配之，從午加乙，至寅見癸得九也。子爲一陽，午爲一陰，夫婦之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八，故丑未二支皆得八也。

• 以寅加申至寅得七，故寅申二支皆得七也。
• 以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。
• 以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。
• 以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。

數止於九，不言十者，十則又起一數矣，故凡十數則曰一十，洛書數始於一，終於九。

《太玄》獨從四起數，不言一二三者，蓋一生二，二生三，三生萬物。一爲天，二爲地，三爲人，有天地而後有萬物，故曰三元。且天干十，地支十二，起於九，終於四，天干地支已盡，自無一二三，太玄起數，皆理之自然如此，不可不知。

《太玄數》除了與曆法有關，也用於「納音五行」上。

干數者：甲九、乙八、丙七、丁六 戊五、己九、庚八、壬六、癸五。與「五合」相同：甲己九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五。

支數者：子九、丑八、寅七、卯六、辰五、巳四。與「六沖」相同：午九、未八、申七、酉六、戌五、亥四。

「納音五行」法，大概：

將六十甲子，以兩個甲子爲一組，六十甲子一共區分爲三十組。即是甲子、乙丑，丙寅、丁卯等等。

以兩個甲子干支，配上《太玄數》。如甲子、乙丑，取太玄數，干支合計加出總數。即九九八八，九加九加八加八，等於十八加十六，爲三十四。將三十四除五，餘數爲四。

再依河圖五行生成數論其五行性，即：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。

後話

太家覺得《太玄數》是太玄妙否？

《中國術數》是包括「術」和「數」，如此怎不可無數作空談。故每談術數學，必涉及數理數學，亦講數也！

相學之「五岳朝天」

「五岳朝天」又或稱之「五嶽朝天」。即指兩顴、額、下頦和鼻在相學中合稱「五嶽」。

「五嶽朝天」，相書皆以之為富貴之相。例如：

• 《神異賦》曰：五嶽朝歸，今世錢財自旺。
• 《驚神賦》曰："五嶽朝天，一世資財足用。"

據傳明太祖朱元璋即為「五嶽朝天」之相，故為極貴之人。

「五嶽朝天」，亦作「五嶽朝歸」或「五嶽朝揖」，意謂：五嶽欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。

張行簡《人倫大統賦》曰：五嶽必要穹與隆。

薛延年注云：五嶽者，額為南嶽「衡山」，鼻為中嶽「嵩山」，頦為北嶽「恆山」，左顴為東嶽「泰山」，右顴為西 嶽「華山」。（可參考上圖）

五嶽只以中嶽爲主，中嶽要高隆，不隆不峻則無勢，中嶽薄而無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，壽亦不至遠。中嶽不及長者止中壽，如尖薄，晚年見破，到老（凡事）少稱意。鼻歪則破滿面之相矣！

中嶽與東、西兩嶽並佳，主中年發達，反之則中年破敗。

南嶽形如滿月，主初年亨通，反之則初年坎坷。南嶽傾斜，不能發達。

北嶽形完氣足，主晚境歡娛，反之則晚年無成；北嶽凹陷，末主無成，終亦不貴。東西嶽傾側無勢，則心惡毒無慈愛。

四嶽須要相朝，倘若有一嶽不應，即爲破相。獨顴高，亦不爲妙，書云：顴高大貴，要四嶽相顧。

又云：獨顴高生，田園不守。

如獨土星高，滿面俱削，孤峯獨聳，乃孤獨之相。

五嶽高隆，多招財寶
五嶽朝歸，錢財自旺
五嶽不正，始終寒薄

詩曰：額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。

後話：

依上文，大概是五岳位要豐滿高隆，而東西南山岳要向中岳位朝，才主吉貴富長壽，有如風水般的藏風聚氣巒頭。

南岳主早年期，東西倆岳主中年期，北岳主晚年。中岳是統領其它四岳亦富貧貴賤壽元之主宰位。

大家又再照下鏡，細看自己是全五岳均齊完整無缺，是五岳朝天格即發過猪頭面？☕🤣

嘗談《鐵版神數》的數序法

據巳故術數大師梁湘潤的早期研究，即八十年代。南派《鐵版神數》的數序有一萬二千條，也即我手上江蘇朱雲山的《鐵版神數心得》所錄有的一萬二千餘條批註文。如此龐大數序，在編制排列架構上，需要非常嚴格系統化，因涉及如何能準確地從算命各公式及所得數去連係上，抽出作解說。

這數序涉及一「八卦加則例 訣」：

爻從三十起，乾卦六為頭。
兌為後少女，集中一網收。
變知六八止，應世兩同儔。
遇十當不用，玄玄妙法週。
當看多寡數，及止悉因由。

據梁大師在其著作《鐵版神數》有以下資料：

《鐵版神數》在此十句法訣之中，包含了千頁以上之理哲，其中包括了（宋代）邵康節先生之「元經會」數序，明代黃粵州之「卦策數序」，李麟州之「皇極數說」，劉斯組之「切音法」。

論其實際，《鐵版神數》論休咎，有學理式與傳統式二大類別。

學理式

即是依邵康節之「三百六十表目，行於四千三百二十數於干支」為主旨，以及六十四卦用「錯卦」起於「復」卦終於「坤」卦，以「爻」變成「數」代'「元，會，運，世」之中，即可求得數序。

傳統式

只略備干支五行之數序，仍以四柱排列。雜取斗數，七政四餘…… 等等之原有法式作輔導，此即是《鐵版神數》一萬二千條條文下之註文。

考《鐵版神數》法則中之「遇十項不用」，此語為明代黃粵州所提示，而邵康節先生只論「元，會，運，世」以及「呂，律」之數，論及卦爻之變，而不另詳述「坎策，坤策……」之數。

元會運世法起基數，基數不能直接以比數字去查對鐵卜子所註解之條文，尚須加外之數字，所謂「另外的數字」即是：

• 生辰干支五行數
• 卦，爻，及中氣所值干支之數。

例如民國十九年四月初二卯時出生人，其四柱：

己庚庚庚
卯戌辰午

1. 「會，運」之數序：二四六八
2. 星數：二O六
3. 星干支：己未，己是九O，未八O，合共十七
4. 月會支：午七

四項合共：二六九八

再，其四柱干支數：

庚午，八加九：十七
庚辰，八加五：十三
庚戌，八加五：十三
己卯，九加六：十五

合共：六十

連前項之「二六九八」加「六十」為二七五八，查對條註文為：「木火之年俱生子，無奈金水俱剋去」

（為簡化普及化本文章，以上例之各項計算公式法則不在這文內引述）

後話

從上述可知《鐵版神數》之涉及各門術數之理法，何奇複雜而令人入迷也難以參透。 本人天資平庸，故仍是以「門外漢」路人甲之流去探討中。所知，梁大師在著這書時（即八十年代）尚未全破解《鐵版神數》法，上引之例也只能作解說其數序法之複雜嚴緊富系統性，並非真可全連系上一萬二千條註文。況且各派各門各師也會因保密而再調改些數序排列，令外人無法破解，感昨是卻今非，今是卻往否。

話雖「活到老，學到老。」然而知識似是無限，人生命卻是有限！☕

茶餘閒話《 鐵版神數》

八十年代初在港時，港台盛傳著《 鐵版神數》批命事蹟，早被其吸引入迷。當時也買了本 台灣巳故梁湘潤的《 鐵版神數》來查討。售價港幣二十元。這是初版, 作者序文日期是中華民國六十四年（1975）， 也是我首本 《 鐵版神數》書籍。數年後，又在港偶遇買了本《 鐵版神數心得》是江蘇 朱雲山所著，星星出版。書內有所謂一萬多條批文。

至今近三四十年，倆書早巳發黃了。我雖然花了不少歲月精神以學術角度研究多門術數，但對於《 鐵版神數》仍處於一般讀者門外漢知識階段。其間，我有刊登了數個相關屬閒談和邊沿式文章（見下附link），因對這門術數學仍大有興趣八卦下去。

以下面是一個用網上通行的鐵板算命的案例，可分享：

原文：

生於癸丑年六月十一日吉時五刻

先天卦屬火山旅
後天卦屬艮爲山

父母爻：
占卜之時雙親尚在
父屬豬
母屬蛇
生來無義方之訓幼年失父

崑玉爻：數有一妹屬虎

姻緣爻：占卜之時尚未成婚

流年鴻運
卅六歲 車馬並集門庭鬧熱

流月鴻運
正月 事多得合可以施爲

二月 不勞心力謀事克濟
三月 貞足幹事自保其寧
四月 人和人和原來值錢多
五月 扁舟設釣幾於頃刻有招非
六月 人逢美景地花開宜春時
七月 桃夭色暖和風麗日映千嬌
八月 一曰禎再曰祥
九月 憂之復喜先難後易
十月 謀事有巧定有光輝
十一月 破星入限耗財
十二月 半夜風息扁舟穩渡

以上葴言錄自：宋邵康節書四十八卷

後話

以下是我早前相關文章和時事評言：

「鐵版神數」 與 「鐵板炒麵茶餐」
http://tiensum.blogspot.com/2017/11/blog-post_2.html

鐵板批黃霑壽數不準
http://tiensum.blogspot.com/2017/12/blog-post_45.html

人間半仙董慕節
http://tiensum.blogspot.com/2014/05/blog-post_14.html

我的首本《 鐵版神數》書籍
http://tiensum.blogspot.com/2014/06/blog-post_30.html