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命理與排毒大法?

今晚讀到這新聞文章,發覺現代人真有創意。

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命理達人曝出生時辰藏「體質秘辛」 屬兔者「這樣吃」可助身體排毒


CTWANT | 2021-12-10

傳言人的個性和體質與生肖和出生的時辰息息相關,若能進一步掌握自身的天賦特質,發揮專長拓展優勢,將對人生有莫大幫助。型男命理師「阿湯哥」湯鎮瑋在《2022福虎生風開運農民曆》點出,關於人們的出生時間與生肖的「先天體質傾向」,快來看看自己出生時間的秘密吧!

根據《三立新聞網》報導,命理專家「阿湯哥」湯鎮瑋在《2022福虎生風開運農民曆》分享的「先天體質傾向」特點如下:

鼠:子時(23點-1點)

子時,為一天中陽氣最弱的時間;而子在五行中屬水,水系統在人體器官中代表膀胱。從膀胱泌尿系統來看水的流通,此時辰出生的人要特別留意膀胱健康。可多吃山藥、蓮藕等食物,幫助養護膀胱黏膜健康,改善頻尿問題。

牛:丑時(1點-3點)

丑時,陰氣消退,陽氣增生;丑在五行中屬土,人體代表為脾臟。脾臟主要功能是代謝,因此在這個時辰出生的人要特別留意脾臟代謝系統問題;若是脾功能不佳、氣血不足便容易疲勞,不僅注意力難以集中,還會有體力時常透支的狀況發生。可多食用養脾食物如香蕉、大棗等等。

虎:寅時(3點-5點)

寅時,陰氣逐漸消散;寅在五行中屬木,木在人體中代表筋骨和肝膽。肝膽是消化系統,若屬木之氣疏泄不順,易導致此時辰出生的人消化系統較弱,多食用深色蔬菜可幫助排毒。

兔:卯時(5點-7點)

卯時,陽氣開始聚集;卯在五行中屬木,五行屬木影響消化排毒系統。此時辰出生的人消化排毒器官之氣若不通,容易有氣血不足的問題,無法順利清除身體的毒素。毒素累積易消耗身體健康能量,宜多吃纖維、穀物,少吃加工食品。

龍:辰時(7點-9點)

辰時,陽氣擴散;辰在五行中屬土,對應在人體的皮膚。若土之氣無法疏通,此時辰出生的人容易有皮膚代謝問題,需注意飲食均衡,避免過敏原食物,須注意維持良好的生活作息和規律的運動。

蛇:巳時(9點-11點)

巳時,陽氣充足;巳在五行中屬火,在人體中小腸亦屬火。若是旺盛火之氣無法消散,會影響小腸的吸收和整體的精神健康,氣血流通不順暢,腸道無法好好吸收、循環系統也會嚴重影響,可食用天然發酵食品、益生菌保養身體。

馬:午時(11點-13點)

午時,日正當中,陽氣最盛之時;午在五行中屬火,在人體器官中對應心臟。心臟負責輸送循環系統中的血液,若是火氣過旺或是阻塞,對全身都將造成嚴重影響。此時辰出生之人要更注意養成運動習慣、充足的睡眠。

羊:未時(13點-15點)

未時,陽氣略有消減;未在五行中屬土,在人體器官中對應胃。若是土之氣無法疏通,此時辰出生的人要多注意胃部或是消化系統的問題,三餐需定時定量,也可多食用秋葵、南瓜、蘋果等食物,保護胃黏膜。

猴:申時(15點-17點)

申時,陽氣逐漸消退,陰氣滋生;申在五行中屬金,而身體經絡和肺都屬金。此時辰出生的人,要注意消化系統和身體經絡問題,可多按摩活絡經脈,平常多喝水利於排毒。

雞:酉時(17點-19點)

酉時,陽氣已經散去,陰氣增加;酉在五行中屬金,對應人體器官中的肺部。若是屬金之氣不通順,此時辰出生的人易有肺部或是呼吸系統問題,建議可食用枇杷、蜂蜜等有助於養肺的食物,或杏仁、蓮藕、白芝麻等白色食物潤肺,可入菜搭配食用。

狗:戌時(19點-21點)

戌時,陰氣寒氣增長;戌在五行之中屬土,對應人體膝蓋關節等部位。若是屬土之氣流通不佳,此時辰出生的人容易有關節骨骼問題,可多食用乳製品、小魚乾、堅果類等食品。

豬:亥時(21點-23點)

亥時,是夜半陰氣最旺盛之時;亥在五行中屬水,在人體上對應的是腎臟和泌尿系統。若無法宣洩水氣,此時辰出生之人,需要注意腎臟和泌尿系統問題,可以多食用蔓越莓、萵苣等蔬菜和魚肉、豆腐等食物。


後話

上述論似是以十二地支的陰陽消長影響人體各內臟而提出所謂用食療調理排毒。其實,就算大家是任何生肖任何時辰出生也可全做足這十二個建議也無壞。

但依上論,無論是何生肖和時辰相同地支出生的人的身體內臟都有缺陷有問題而需要排毒。這論是否合理法?假若生肖和時辰不同地支又是否不用所謂排毒呢?

其實提倡食療或食物改運法已經在江湖上出現了十幾廿年或更久,大多是虛擬在人的八字五行所缺或弱,又或喜用五行上引用相關飲食材料而大造文章。假若這論跟上述新論有衝突時,以何為準?

本來自古有說 "醫卜共源", 有架構於陰陽五行之理學,例如《黃帝內經。素問》之類古籍醫書,但須知有共通和差異於解說和應用上。研習八字命理者,可根據人的八字五行狀況有時是能推斷出人體先天性可能會有或易患上的病類,但並非只單憑出生時辰作判斷,更並非在判病症上和在治療上作建議,因命理師不是專業醫師也不是專業營養師!



被李自成抓來的「算命先生」

有趣的歷史故事。大抵,算命者也許知命,但不一定認命而無以為之。


李自成軍師被抓!說了4字被清軍趕走

三立新聞網

大陸中心/綜合報導

明朝崇禎皇帝是中國歷史上最為勤勉,同時也是最具悲劇色彩的皇帝。崇禎皇帝自16歲執政以來,雖然每天都戰戰兢兢,然而還是沒能挽救大明江山,自縊於煤山;而壓倒崇禎的最後一根稻草就是闖王李自成,他不僅推翻大明王朝,還建立了自己的政權。

闖王李自成推翻大明王朝,建立大順政權。(示意圖/翻攝自百度百科)
闖王李自成推翻大明王朝,建立大順政權。(示意圖/翻攝自百度百科)


崇禎十七年(1644年)正月,李自成建立大順政權,年號永昌。不過,他這個大順皇帝沒當多久,順治二年(1645年)5月17日,就在湖北九宮山遭村民誤殺;但歷史上以農民身份起義成功的例子很少,除了劉邦和朱元璋,李自成也算優秀了;當然,他能成功也是要靠一些能人異士幫忙,當時他身邊就有一位上知天文,下知地理的軍師,名叫宋獻策。

宋獻策自幼喜愛讀書,刻苦勤奮,尤其喜歡玄學,精通算命的門道,後來功名沒考上,他退而求其次當了一名遊走四海的算命先生;後來,他成為了李自成謀士、軍師,外號「宋矮子」或「宋孩兒」。曾編造讖言:「十八子主神器」,助李自成商定謀略,設官守土,除暴安良,被封為開國大軍師。

4個放鐘的禁忌?又跟風水有關?

以下只是些老一代思維民間習俗類也多與迷信有關,更荒謬如首例意義為何不能是"開門見宗,見忠,又或見中" ??

這些跟正統風水學所講求的時空陰陽五行形勢理氣論無關。

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家居風水|時鐘擺放有忌諱 除別對正大門口 還有3個禁忌不能犯


hk01 出版:

大部分的人家裏都會擺放時鐘,除了看時間以外,做為裝飾品也是非常適合。不過時鐘在風水上也有不少的禁忌,可不是隨便亂擺都可以的哦!

1. 勿擺放在大門一開就能看到的地方

一開門就能看到時鐘,想必大家會覺得這樣非常方便,然而如果只是房間倒沒有避諱,可是大門可千萬不可,因為開門見「鐘」,會有開門見「終」的含意,就像送禮物不能送時鐘一樣,都是很不吉利的象徵,因此千萬要記得避免。

2. 不能放太多鬧鐘

無論是客廳或者房間,如果要擺放時鐘,就以一個主鐘為主,不要像卡通裏面畫的一樣怕睡過頭,放超多鬧鐘在旁邊,因為每個區域放太多的鬧鐘,會讓屋宅的氣不安定,居住者也會因此變得焦躁、煩惱多。

3. 床頭、梳化上頭都不要擺放時鐘

無論是床或梳化,都是我們一天之鐘會待上很久的地方,如果擺放時鐘,很容易被時鐘發出的小聲響逐漸影響,會造成睡眠不安穩或者心神不寧,進而延伸至身體方面的各種疾病。

4. 不能放靜止不動的鐘

如果時鐘沒電了可記得要換電池,因為無論時鐘你是用來裝飾或者根本已經壞掉,當時鐘不再運轉,等於整體房子的磁場與氣場也停滯,對於家運是很不好的象徵,無論是你或者家人各方面的運勢也會走下坡,還是務必要小心。

算命仙算不出自己會遭詐騙

今早看到這舊新聞,因標題吸引下而讀完整篇。

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算命仙算不出自己會遭詐騙 警急攔阻幫守40萬老本

2021-04-07  聯合報 記者張議晨/高雄即時報導

高雄60歲的鄭姓算命師,平時幫人消災解厄,沒想到後來被詐騙集團盯上,鄭婦聽信詐團話術稱只要投資比特幣就能發大財,後來鄭婦跑到尤局打算匯款40萬,所幸機警行員發現有詐報警,經過警方不斷勸說才讓鄭婦夢醒,鄭婦苦笑「幫人算命一輩子,沒算到自己被騙」,還好警方幫忙,讓她守住棺材本。

前鎮分局復興路派出所警員謝嘉哲、黄鉞畬,日前接獲郵局通報,兩人於是驅車前往,抵達郵局時正好碰到鄭婦在填寫匯款單,上前關心詢問要將大筆金額匯給誰。起出鄭婦見員警上前面有難色,不願意說出實情,後來經警方開導,她才卸下心防娓娓道出經過。

鄭婦向警方透露,前幾天有人自稱是外商公司業務,透過LINE跟她聯繫,稱比特幣準備大漲,只要她把握時機投資就能發大財,對方說得看不出破綻,她心想搞不好真有機會短期獲得高報酬,才聽信話術,到郵局匯款40萬元。

後來經警方宣導時下流行的詐騙手法,鄭婦才確定自己碰上詐騙集團;她苦笑,自己幫別人算命算了一輩子,平時幫信徒消災解厄,沒想到竟沒算到自己會被詐團欺騙,以後要更加小心了。







警方表示,假投資的詐騙案例不勝枚舉,民眾應隨時提高警覺,不要輕信網路高獲利商業行為,若發現可疑情事,可撥打165反詐騙專線求證,或致電110報案專線,請警方前來確認是否為詐騙手法,以防止自身財產損失。


後話

一般上,術數學者業者未必每日每事自算吉凶順逆,因多以順其天意順其自然而安於天命。但多少自己也如何時行順逆運程,逢關鍵要事也許會為這算一算又或卜一卦。

但似乎 "能醫不自醫" 的事常發生。是人算不如天算?又或當事人實是混江湖非有真術數功夫人仕而當然更無法自算?

上述事件大大話話也40萬台幣去作一不熟悉的不沿正途的投資?只單憑网絡LINE 的不明來歷投資推銷便相信?而也不為自己算算是否在吉順歲運可賺一筆偏財?

南洋的算命術數觀感

今早翻閱馬來西亞華文報找到以下文章可作分享。馬來西亞華人對玄學,術數的熱愛,孥學習風氣和水平在南洋區域來說是頗高的,有不少高手大師級人馬,也可能因他們的華文高平高而在閱讀研究術數古籍和港台著作上無甚難度問題所至吧。過往,本地找不到的港台術數書,可去近鄰馬來西亞的新山大眾書店可尋找到,若在吉隆坡的大眾書店更有多選擇。


算命術數

中國報 ChinaPress 2021年12月07日

好不容易,又捱到2021的年尾,聖誕節鞏音漸近。就算不勞我屈指一算,我也能預言才過完聖誕節,所有商場即將立刻換上濃厚的華人新年裝潢。也不必我預言,這時候也是玄學術士的活躍期。華人很忌諱書本,因爲書與輸諧音,生怕買書會輸掉運氣。偏偏這個時候,書局最好賣的恐怕是玄學算命書籍了。

玄學,它的範疇很廣,但凡談論的主題都遠離具體事物的都可以被納入。算命,本來就無法像科學、數學的知識那麼具體,算命的結果對錯也不那麼絕對,歸入玄學也是應份。更何況,“玄學”這個字眼從魏晉時期被提出以來,就與《周易》脫不了關係。

《周易》,說穿了就是一本卜筮卦辭總集,只是後人在理解這部總集的時候,加上自己的詮釋,也逐漸形成龐大的系統。有的人詮釋出,若是人們遵照自身的身份與地位行事,就會平安無事;有的人就悟出萬物萬象都有其規律,跟著規律走,也不必強求事事占卜也能預測結果。前者是儒家的周易,後者則是道家的。所以,認爲玄學只等於算命,是很片面的認識。

對於算命,這類看似高深莫測、神乎其技的知識,我也不諱言曾經一度醉心此道。如果你也知道我的生日,你或許也會說“啊!就典型的天蠍男呀!”對於剛認識的人,從星座屬性去判斷一個人的性格,這合理嗎?我的答案:是合理,也不合理。合理,那是一個人認識新事物的起點;不合理,是世事無絕對啊!怎麼我就不能是個天蠍性格的例外呢?對吧?

算命,自是玄學的一種,更學術一點地說則是“術數”。先談“數”的那部分,其實任何一種術數—算命的技巧,都是服膺“萬象皆數”這思想原則。萬象皆數的核心看法熱定一切現象都必有規律可循。這其實人類的大腦演化成功以來的思維習慣之一。我們人類思維若非推演,則爲歸納。術數則旨在尋找這些規律。

也因爲這是人類大腦的思維共性,術數思想並非只出現在東方人身上。或許你會驚訝,古希臘也有對規律和數字大爲感興趣的學派,它就是畢德格拉斯學派。這個學派相信天地間一切數字都有神祕力量,數字與數字之間又存在著神祕聯繫。三角函數最基本的一組號碼—三、四、五是其中一個例子。據說畢德格拉斯也發現了弦長的比例增減規律,奠定了樂理基礎,暗合東方樂理的三分損益法。

那我們來談術,推算數的技法。傳統上可分爲卜、筮、佔、式四大類。卜筮大致上一樣,差別只在於工具。卜,起初是通過牛骨龜殼燒烤龜裂的紋路做判斷,現代則演變爲搖龜殼。筮,則必須用蓍草進行一系列排除法才能拿到卦象。

佔的範圍則比較廣泛,不外乎根據觀察到的自然現象而比附於人事。最常見的佔,就是占星術。透過天體的運行,來解釋個人的三衰六旺。雖然,到現在我明白月球的公轉會造成潮汐現象,但水星的運行軌跡又怎能使我接連遇見破事啦!至於式,就是依據通常是個人出生時辰,通過種種公式推斷流年運程。常見的有紫微斗數或者是子平八字。

那我在這裏也不是想要推崇備至哪家哪派的術數,也不是全盤否認術數的作用。人處於天地大自然之中,面對那麼多未知之數,若非宿命論者坐以待斃,那麼依憑術數或是的指引摸索路徑,也未嘗不可。之所以術家說“趨吉避凶”,也是要把事情推向好的方面發展,避開惡意的棱角。

怕就怕的是,大衆本來就對這門學問有興趣知道結果卻不想了解原理,然後這個極其容易生產大師的年代,大衆聽了那些半桶水術士不湯不水的說法,最終變成了拘忌的人,影響日常生活就真的很糟糕!我之所以學學這些術數,本意是防止被人忽悠,有時卻是明白人看著那些人忽悠,也是挺有趣的事。

南宋《夷堅志》之神算韓慥

以下故事取自网絡,話說是源自南宋著名筆記體志怪小說集,《夷堅志》丁志卷第六、第七。 

原文

南宋年間,都城臨安(今浙江杭州)有位算命先生,名叫韓慥(音造)。他平時總是在三橋一帶擺攤算卦,因其卦術靈驗、占卜奇準,有不少文人士子都慕名而來,有的還親自登門造訪韓家,以求問自己的仕途命運。

與朱熹、張栻合稱為「東南三賢」的南宋名儒呂祖謙(字伯恭)就曾是其中的一位。紹興三十年(1160年)春,呂祖謙帶著曾逮(字仲躬)到韓慥家拜訪。當時,一位姓趙的宗室子弟先於他們來到韓家。於是,韓慥便依次為這三人卜算命數。

他說趙官人會當上郡守,將來還會因為多子而更加顯貴。接著,他又對曾逮說:「你的命數不錯,不僅有家世,還很有學問,將來定能入仕為官,但遺憾的是,你這一生都中不了科舉。,

輪到呂祖謙了,韓慥先問他:「你為何要來臨安?」呂祖謙回答:「我是為了應試。」韓慥又問道:「你去年參加州試都沒中舉,今年又怎能來參加省試呢?」呂祖謙說:「我是來考博學鴻詞科的。」韓慥聽了,就對他說:「你的確是命中會中鴻詞科的人,但卻不在今年,今年已經有別人了。從明年開始三年之內,你定能在州試和省試中及第,還能考中甲科。」呂祖謙向他鞠躬謝過,可韓慥沉默良久,最後對他說:「你將名滿天下,只可惜福分不夠。」

後來,趙官人果然當上了岳州太守,他有一個兒子官至尚書,還有三個兒子也當上了卿監。說到曾逮,他父親曾幾與三個哥哥同為一代名臣,其祖父曾准與名儒周敦頤也互為知己好友。如韓慥所說,曾家在當地的確是名門望族,家中這幾輩男丁也都中過進士。唯獨只有曾逮,雖當過侍從,卻從未考取過功名。呂祖謙後來的發展也被韓慥言中,在州試和省試中接連中舉,並且還考中了博學鴻詞科,最終成為一代儒學宗師。可他到40歲時,就患上了萎痹之症,「非藥石所能料理」,沒過幾年就去世了。

紹興十五年(1145年)的一天,還未入仕的湯思退與史浩二人一同來拜訪。韓慥在詢問這二人的情況後,對他們說:「二位將來都能當上宰相,並且從現在起就要飛黃騰達、步步高升了。」

湯、史二人聽後,都不敢相信。但就在這一年,他們果然都考中了進士。後來,湯思退參加殿試,又中了博學鴻詞科第一名。十年後(1155年),他由禮部侍郎升至端明殿學士,後任簽書樞密院事。兩年後(1157年),就當上了尚書右僕射(宰相職)。

而此時,尚在任太學正(正九品官)的史浩跟友人閒聊時,卻不解地說道:「韓慥卜算湯公的仕途如此靈驗,怎麼到我這兒就不行了呢?如今看我二人的境遇,真是天壤之別啊!」

話說宋孝宗以前當建王時,史浩曾在其府中任直講,常與其談經論道。後來,孝宗登基後,就立即擢升他為中書舍人。也就在這一年,史浩為岳飛父子昭雪有功,又被升為參知政事。隨後又步步高升,直至當上了尚書右僕射(宰相職)。

湯思退與史浩的仕途十分相似,與韓慥說的相差無幾。二人皆在官場上平步青雲,都被皇帝委以重任、最終被封為當朝宰相。

韓慥精通占卜之術,能預言他人的前程、禍福與因果,但他不是每次都知無不言、言無不盡。

一日,一位姓葉的九品官來找他占卜自己的前程。韓慥對他說:「即使你不讀書,也能獲取官職。你若是想知道自己的前程運勢如何,等過了二十二日立秋這天再來找我吧!那時我再詳細地告訴你。」葉官人聽完這番話,感覺自己被戲弄了,於是惱羞成怒,要動手打韓慥,好在被旁人勸走了。

十六天之後,葉官人突然得了重病,不停地吐血。他想起韓慥說的話,不禁擔心、害怕起來。他找來一位同歲的鄉僧,讓其將他們二人的生辰八字寫在紙上,然後送到韓家。韓慥看了,指著其中一人的八字說:「這個人我月初已經看過了,他活不過立秋,要是過了立秋還沒死,我就再也不給人算命了。」鄉僧回去後,不敢將韓慥說的話告訴葉官人。後來,葉官人果然沒活過立秋。

這位葉官人原是個不孝不義之人,他從小就失去了雙親,全靠祖母一人將他養大。二十一歲時,他與祖母所居住的州城突然遭到敵寇的攻擊。為了讓他先逃出城去,祖母將一生積攢的五十兩金子和三十錠銀子全都給了他,並叮囑他在城外安定好之後,就回來把祖母接出去。但他背信棄義,再也沒有回到城中。最終,他祖母死於敵寇之手,連屍骨都找不到。

從那以後,葉官人心安理得地花著祖母的錢,他買田販茶、結交宗室,還謀了個九品官職。直到後來得了重病,陷入昏迷時,他嘴裡才念念有詞地說道:「告訴我祖母,我一定會把錢都還給她,求你讓我活著回鄉吧,別讓我被千刀萬剮!」自古多行不義必自斃,葉官人暴斃也是由他自己種下了不孝的惡因所致。

韓慥第一次給他算命時,就已經算出了他的死期。想來,世間的一切皆由果報促成,誰都無法逾越善惡有報的天理。


後話

上述故事,似是真人真事,因文中歷史背景和人物皆屬實。

故事最精彩之處,我認為是講述呂祖謙和在文末的姓葉的九品官占卜事。尤其是文末寫到這葉官人暴斃也是由他自己種下了不孝的惡因所致。自古多行不義必自斃!說得好!


韓慥的祿命法

南宋時期的算命法,乃子平法的雛形,並非似清代及至民國流傳至現今的子平法那麽成熟。

當時南宋的四柱祿命大概包含了三大訣法——「宰公要訣、林開五訣、鬼谷命訣」。而韓慥之精準鐵批似有其獨到之處。


韓慥批呂祖謙:「你將名滿天下,只可惜福分不夠。」何解?

從歷史查到以下資料可作詳解:

呂祖謙(1137年-1181年),伯恭婺州,因呂姓郡望東萊,世稱東萊先生,為南宋哲學家教育家

南宋孝宗乾道六年(1170年),任太學博士,兼國史院編修官、實錄院檢討官。淳熙三年(1176年),因李燾推薦,升任秘書省秘書郎。呂祖謙與朱熹、張栻過從甚密,時稱「東南三賢」。祖謙反對空談陰陽性命之說,開創「呂學」,為金華學派的代表,開「浙東學派」先河。

呂祖謙極力主張抗金,恢復失土。重視史學, 仿司馬光《資治通鑑》撰《大事紀》12卷與《大事紀解題》12卷,還有《通釋》3卷,內容較《通鑑》精簡,史稱「每條之下各注從某書修云云,以自附於述而不作之義」。可惜祖謙40歲左右健康轉壞,患「萎痹」,自言「非藥石所能料理」],43歲以後,右肢癱瘓,行動不便,未竟其書。

晚年喜閱讀醫書。淳熙八年(1181年,實齡44歲)七月二十九日病故。


《夷堅志》簡介

《夷堅志》是宋朝著名筆記體志怪小說集,南宋洪邁撰。《夷堅志》始刊於紹興末年(1162年),停筆於嘉泰二年壬戊(1202年),書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意,記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事,內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家,搜羅廣泛,卷帙浩瀚,有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事,如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉,僅凌濛初即取材三十餘篇,佔《二拍》篇幅一半。

《夷堅志》原書凡420卷,分初志、支志、三志、四志,每志又分十集,《乙志序》中說:「《夷堅初志》成,士大夫或傳之,今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安,蓋家有其書。」但隨編隨印,加之卷帙浩繁,全帙的刻本極少。後世多以涵芬樓版二百零六卷為通行本,分初志、支志及三志,外加補遺。