《子平真詮》 內 「十干配合性情」云：
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。
是以甲己相合之始，則化為土﹔土則生金，故乙庚化金次之﹔金生水，故丙辛化水又次之﹔水生木，故丁壬化木又次之﹔木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。
然而, 徐樂吾先生則有不同見解, 其注䆁云：
十干配合，源於《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以為十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗（水），二七同道（金），三八為朋（木），四九為友（火），五十同途（土）。
堪輿之學，以盤為體，根於河圖，以運為用，基於洛書，此與命理不同。
命理十干之合，與醫道同源，出於《內經-五運大論》。曰 :
丹天之氣, 經於牛女戊分; 黅天之氣,經於心尾己分; 蒼天之氣, 經於危室柳鬼; 素天之氣, 經於亢氐昴畢; 玄天之氣, 經於張翼奎婁。
所謂戊己之間,奎璧角軫,乃天地之門戶也。戌亥之間,奎璧之分也; 辰巳之間,角軫之分也。故五運皆起於角軫。
甲己之歲, 戊己黅天之氣, 經於角軫, 角屬辰軫屬巳, 其歲得戊辰己巳, 干皆土, 故為土運。
乙庚之歲, 庚辛素天之氣, 經於角軫, 其歲得庚辰辛巳, 干皆金, 故為金運。
丙辛之歲, 壬癸元天之氣, 經於角軫, 其歲得壬辰癸巳, 干皆水故為水運。
丁壬之歲, 甲乙蒼天之氣, 經於角軫, 其歲得甲辰乙巳, 干皆木,故為木運。
戊癸之歲, 丙丁丹天之氣, 經於角軫, 其歲得丙辰丁巳, 干皆火，, 故為火運。
夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，為何緯道也？星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也（詳《命理尋源》）。
上徐氏所引用乃二十八星宿, 即東方蒼龍七宿 （角亢氐房心尾箕 ）, 南方朱雀七宿 （井鬼柳星張翼軫） , 西方白虎七宿 （ 奎婁胃昂畢觜參）, 北方玄武七宿 （斗牛女虛危室壁 ）。 牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。
天干化五運，每兩干統一運。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統之﹔乙庚之歲，金運統之﹔丙辛之歲，水運統之﹔丁壬之歲，木運統之﹔戊癸之歲，火運統之”（《素問·天元紀大論》）。
《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分﹔齡天之氣，經於心尾己分﹔蒼天之氣，經於危室柳鬼﹔素天之氣，經於亢氏昴畢﹔玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”（《素問·五運行大論》）。
丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色，
齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色，
蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色，
素天之氣就是五行金氣化見於天的白色，
玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。
其實, 徐氏的論㸃也即《三命通會 》所記載而後加詳述吧。《 三命通會》卷二, 「論十幹化氣 」云：
複陽子曰：“十幹合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。 以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子 者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。
故男子從子左行三十至巳，陽 也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行 之造化，詎可過於此期哉？
東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。
南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。
西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。
中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。
北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。
甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；
乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥 天金氣；
丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；
丁壬之歲，甲德統龍以 木，司化蒼天木氣；
戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土﹔土則生金，故乙庚化金次之﹔金生水，故丙辛化水又次之﹔水生木，故丁壬化木又次之﹔木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。
然而, 徐樂吾先生則有不同見解, 其注䆁云：
十干配合，源於《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以為十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗（水），二七同道（金），三八為朋（木），四九為友（火），五十同途（土）。
堪輿之學，以盤為體，根於河圖，以運為用，基於洛書，此與命理不同。
命理十干之合，與醫道同源，出於《內經-五運大論》。曰 :
丹天之氣, 經於牛女戊分; 黅天之氣,經於心尾己分; 蒼天之氣, 經於危室柳鬼; 素天之氣, 經於亢氐昴畢; 玄天之氣, 經於張翼奎婁。
所謂戊己之間,奎璧角軫,乃天地之門戶也。戌亥之間,奎璧之分也; 辰巳之間,角軫之分也。故五運皆起於角軫。
甲己之歲, 戊己黅天之氣, 經於角軫, 角屬辰軫屬巳, 其歲得戊辰己巳, 干皆土, 故為土運。
乙庚之歲, 庚辛素天之氣, 經於角軫, 其歲得庚辰辛巳, 干皆金, 故為金運。
丙辛之歲, 壬癸元天之氣, 經於角軫, 其歲得壬辰癸巳, 干皆水故為水運。
丁壬之歲, 甲乙蒼天之氣, 經於角軫, 其歲得甲辰乙巳, 干皆木,故為木運。
戊癸之歲, 丙丁丹天之氣, 經於角軫, 其歲得丙辰丁巳, 干皆火，, 故為火運。
夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，為何緯道也？星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也（詳《命理尋源》）。
上徐氏所引用乃二十八星宿, 即東方蒼龍七宿 （角亢氐房心尾箕 ）, 南方朱雀七宿 （井鬼柳星張翼軫） , 西方白虎七宿 （ 奎婁胃昂畢觜參）, 北方玄武七宿 （斗牛女虛危室壁 ）。 牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。
天干化五運，每兩干統一運。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統之﹔乙庚之歲，金運統之﹔丙辛之歲，水運統之﹔丁壬之歲，木運統之﹔戊癸之歲，火運統之”（《素問·天元紀大論》）。
《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分﹔齡天之氣，經於心尾己分﹔蒼天之氣，經於危室柳鬼﹔素天之氣，經於亢氏昴畢﹔玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”（《素問·五運行大論》）。
丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色，
齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色，
蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色，
素天之氣就是五行金氣化見於天的白色，
玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。
其實, 徐氏的論㸃也即《三命通會 》所記載而後加詳述吧。《 三命通會》卷二, 「論十幹化氣 」云：
複陽子曰：“十幹合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。 以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子 者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。
故男子從子左行三十至巳，陽 也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行 之造化，詎可過於此期哉？
東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。
南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。
西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。
中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。
北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。
甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；
乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥 天金氣；
丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；
丁壬之歲，甲德統龍以 木，司化蒼天木氣；
戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。
没有评论:
发表评论