夫天下將治，則人必尚行尚義；天下將亂，則人必尚言尚利。

《皇極經世》觀物內篇, 有以下一人世間道理甚為精彩：


夫天下將治，則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。

尚行則篤實之風行焉，尚言則詭譎之風行焉。

天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。

尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉。

三王尚行者也，五伯尚言者也，尚行者必入於義也，尚言者必入於利也， 義利之相去一何遠之？ 若是耶，是知言之於口，不若行之於身；行之於身，不若盡之於心。 言之於口，人得而聞之；行之於身，人得而見之；盡之於心，神得而知之。

人之聰明猶不可欺，況神之聰明乎？ 是知無愧於口不若無愧於身；無愧於身不若無愧於心。 無口過易，無身過難；無身過易，無心過難；心既無過，何難之有？ 吁！安得無心過之人而與之語心哉？ 是知聖人所以能立無過之地者，謂其善事於心者也。