《三命通會》將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提。

據《應天歌》的作者為郭程，約在南宋未年宋理宗時期成書。

《三命通會》卷七中，將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提，是有道理的，因為《應天歌》的內容，與現時命理界所常用的技法（如窮通、格局、旺衰）完全不同，完全是一種“古法”，即“子平法”出現之前的論命方法。

“子平法”出現之前，除了已經失傳的技法（如漢代管輅、唐代呂才的技法等），現存主要論命技法尚有“納音法”、“生旺庫法”、“訣法”、“神煞法”、以及與星命有關的一些技法，如“演禽法”、“十二宮法”等。宋代之前，“十神法”正在形成過程之中。現在這些技法已經很少有人運用。

而《應天歌》介紹的命理案例斷法，所採用的正是“子平法”出現之前的諸種技法，如“生旺庫法”與“納音法”結合運用。現時能夠看到的命書，包括所謂“典籍”，講到生旺庫：寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，時，一般草草帶過，令人不得其詳，更不知如何在實務中運用。

《應天歌》卷一專論寅申巳亥局，卷二專論子午卯酉局，卷三專論辰戌丑未局。而且通過一個個案例，介紹生旺庫與納音，神煞，刑沖會合等結合起來斷命的“古法”，令人大開眼界。