五行總論

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。

北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風， 風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生 也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。

火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少 陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗 及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟 土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而 生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為 明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以 生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。

其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。 以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之 使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道， 使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意， 則於命理之說，思過半矣。



上選錄自《窮通寶鑑》

泰國總理 巴育因風水大幅裝修總理府

【環球薈報】報導指巴育因風水大幅裝修總理府

9月8日 17:47


【now新聞台】大權在握的泰國總理巴育，曾表示自己並不迷信以及不相信風水，但近日曼谷的總理府卻進行大裝修。今年五月發動政變的巴育，由陸軍總司令搖身變為總理。

《曼谷郵報》報道，由他領導的全國維持和平秩序委員會，審批了二億多泰銖，相當於六千萬港元予總理府裝修。消息人士表示，總理府內數幢大樓，全部都塗上黃色。甚至原本種紅色的花都改種黃色。據說黃色會為星期天出生的人帶來好運，而巴育就在在星期天出世。另外，其中一幢大樓地面亦鋪了一層新的瀝青，象徵換走英祿和其他前總理走過的舊路。泰國人認為「九」是幸運數字。巴育正正打算在當地時間星期二，即九月九日早上八時十九分，正式搬入總理府開始辦公。報道更表示，巴育在主持首次新內閣會議前，會先膜拜總理府內的神像。

據說上周四他與多個委員會開會時，聲稱自己可能被反對派下降頭，因為自己感到喉嚨痛和頸痛，要用聖水驅邪。這一番話如果由香港特首，或西方國家領袖說出來，定必引起哄動。

Feng Shui Fails To Stop Gov’t House ‘Ghosts’

Nari Samosorn Building, where a state employee reported encountering a ghost on 10 Sept 2014.


BANGKOK — A state employee has reported encountering a ghost inside the Government House, just days after officials completed a series of rituals aimed at appeasing the spirits believed to reside inside the building.Sinsakorn Aroon, a 60-year-old official, told reporters yesterday that he saw a ghostly phenomenon inside Nari Samosorn Building at around 6 pm on Wednesday.Mr. Sinsakorn, who is in charge of the audio system in the Government House's press conference room, said he was preparing to leave the conference room when he spotted a woman sweeping the floor near the reception room."I said to her 'You are still working? I will leave now. When you leave please lock the door,'" recalled Mr. Sinsakorn, who said he initially thought the woman was a housekeeper. "Then I wondered why a housekeeper would be cleaning at this hour. The repair workers were already done and the building's housekeepers had already gone home."With that realisation, Mr. Sinsakorn said he suddenly felt cold. The woman then walked into a set of doors and disappeared right in front of him, the official claimed."If she was a human, I would have heard the door move," Mr. Sinsakorn said. "I was frozen on the spot. I could only hear traditional Thai music, even though I didn’t hear that sound earlier. Once I regained my conscience, I ran off and shut the door."

Mr. Sinsakorn said he has heard tales about Government House ghosts from other officials, including a painter who claimed a female ghost told him in his dream to use "dark colours" when he painted inside the building, and an official who said workers noticed a scent of mysterious “ancient perfume” during the recent renovation."I think I saw the ghost because she wants to instruct me to keep the building clean,"

Mr. Sinsakorn said. "I plan to make merits for her soul."This latest apparition took place despite the fact that a feng shui master was recently hired to oversee the realignment of plants and furniture inside the Government House. Military junta chairman and Prime Minister Prayuth Chan-ocha also prayed to spirits at several different altars in the complex on his official first day of work this week.A number of Government House officials privately told our correspondent that they believed the female ghost manifested herself to Mr. Sinsakorn because the ceremonies needed to appease the supernatural entities watching over the area were not properly conducted.

河圖五子運和洛書三元九運

河圖五子運和洛書三元九運仍據先後天體用之理而亦體用之别, 此理可見於《紫白訣》上卷文：



紫白訣


紫白飛宮，辨生旺退煞之用，三元分運，判盛衰興廢之時。

生旺宜與，運未來而仍替。退煞當廢，運方交而尚榮，總以氣運為之君，而吉凶隨之變化。

然以圖之運論體、書之運論用、此法之常也。以圖運參書、書運參圖、此法之變也。河圖之運，以甲丙戊庚壬五子，配水火木金土五行，五子分元，五行定運，秩然不紊。

以圖運論體，書運論用，此法之常也，以圖運參書，書運參圖此法之變也。

凡屋層與間，值水數者，喜金水運，值木數者，嫌金火運，火金土數依此類推。

生運發丁而漸榮，旺運發祿而驟富，退運必冷退絕嗣，殺則橫禍官災，死主損丁，吉凶常半，應如桴鼓，圖運有然。

九星遇此，喜忌亦同，木星金運，宅逢劫盜之凶，火曜木元，人沐恩榮之喜，書可參圖，蓋如是也。

洛書之運，上元一白、中元四綠、下元七赤，各管六十年，謂之大運。上元一、二、三，中元四、五、六，下元七、八、九，各管二十年，謂之小運。元運既分，更宜論局，如八山，上元甲子、甲戍二十年，得一白龍穴，一白方砂水，一白方居住，名元龍主運，發福非常，至甲申、甲午二十年，得二黑龍穴，二黑方砂水，二黑方居住，各旺星當運，發福亦同，一元如是，三元可知，二者不可兼得，或當一白司令，而震巽受元運之生，四綠乘時，而震巽合元運之旺，此方居住，亦慶吉祥。先天之坎在兌，後天之坎在坤，上元之坤、兌，未可言衰，先天之巽在坤，後天之巽在兌，中元之兌坤，亦可云旺，此卦之先後天運，可合論者也。一白司上元，而六白同旺，四綠主中元，而九紫俱興，七赤居下元，而二黑並廢，此即河圖一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友之義，圖可參書，不信然乎？或局未得運，而局之生旺財方，有六事得地者，發福亦同。水為上，山次之，高樓殿塔亭台之屬，又其次也。再論其山，與山之六事，如門路井灶之類。次論其層與層之六事，或行大運，或行小運，俱可富榮。否則佈置六事，合山與層及其間數生旺，則關煞俱避，若河洛二運未交，僅可小康而已。

《天元歌 》 - 陽宅和元運的關系,

三元玄空祖師 蔣大鴻先生 的 《陽宅指南》和《天元歌 》 內也有論陽宅和元運的關系, 以下是抽選自其《天元歌 》 ：


論陽宅人生最重是陽基，卻與墳瑩福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，筑城置鎮系安危。試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。

陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄.大江大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。

宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。

八宅因門坐向空，一元衰旺定真蹤。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。 陰居蔭骨及兒孫，陽宅氛氤及此身。偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈。遇者三元輪轉氣，吉凶如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。  

論陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。

已故風水大師 吳師青先生在其著作《樓宇寶鑑》, 有言：


論陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。蓋三元在一百八十年中、自坎至離、得令失令、各有時候、千古不易者也。元運當以中立為土、土有寄旺四時之例。

是故中五所占廿年、以前十年寄於四綠、後十年寄於六白、方合八卦陰陽之理。夫天地一陰陽也。二五媾精、妙合而凝。乾兌坤艮、為陰陽兩太所生。離震巽坎、為陰陽兩少所生。其數為八、而未有五也。先天八卦、據河圖而定位、甚數為八、未有五也。後天八卦、運用洛書大數、卦亦為八。所謂五數居中、以為實腹者、以數參五而生成也。參五者、縱橫斜直各得十五數也、而實亦未有五也。

邵子曰︰乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、論八卦之方位、而中宮無卦位也故吾謂論元運、須自一至九而虛其五。然後卦數符、方位定、元運齊。近世論元運者、猶有以中五廿年為五運。如五運用事、則將五黃入中、順行挨去。再將山上向上挨得之星入中、陽順陰逆飛去、自謂為玄空為天心者、未知五黃之不能獨立之理者也。

本章論宅、最重元運。以門路、水神、嶠氣、收得當元合宜為第一。旺方相對之處、謂曰嶠氣、宜結構高嶠、迴風返旺入宅、則財丁兩旺、百福駢臻。反之宜開放而閉塞、宜高矗者而低空、則人財不利、災禍頻生矣。倘能依鑰法用得合宜、更得生氣延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值絕命五鬼、為禍更甚矣。余觀古今宅法著述、源流派別、多屬紛紜、秘奧真傳、徒眩眩惑。本章鑰法、適應現代或圓形、或尖形、或不等邊形、與四面洞開、賓主無分之新式大廈之用。故首重三元氣運、宅屬何向不論、惟以開旺門、建高嶠、收旺水為主。凡不適用於今日者、均可置而弗談。其法以普通指南針、配合余製定向圖、則可辨別坎離震巽乾坤艮兌八宅之方位。不用羅經、可開旺門、建高嶠、收旺水、定方位、而宅法已無餘蘊。如此、不惟我國都市村鎮之樓宇適用、即任何文明區域之摩天大廈、亦可適用。至床位、書室、火門、灶座、配合年命等法、已載第四章簡選中、可互參焉。

父無子而不獨，子有父而反孤。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。

雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。

本有子不顧其母。子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。

凡命中議論至此，庶幾無誤。父無子而不獨，子有父而反孤。木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。



- 上擇錄自《三命通會》

子平真詮 - 論陰陽生死

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。

長生者，猶人之初生也。

沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢﹔如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。

冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。

臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。

帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。

衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。

死者，氣之盡而無余也。

墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。

絕者，前之氣已絕，后之氣將續也。

胎者，后之氣續而結聚成胎也。

養者，如人養母腹也。

自是而后，長生循環無端矣。  

官鬼禽曜

古人曰:

問君何者謂之官，朝山背后逆拖山，

問君何謂之鬼，主山背后撐者是，

問君何謂之禽，龜魚生在海中心，

問君何謂之曜，余氣生在兩腋后，如旗如蛇生水口，至於水口去處有山突起田中，高而大者為獸，低而小者為禽，圓而星散或三或兩者則為羅星，此皆清貴之極，翰林及第之徵也。

至於曜星尤異，或見於來龍山上，或見於龍虎前后左右或見於官龜之余，如茅葉之飛揚，如戈（卓戈）之硬直，有二三十丈或者愈長愈佳，非極貴之龍，不能有此也。