開224家公司的命理因素

開224家公司的命理因素 2015-09-03 - 了無居士 傳統命理揭櫫的理念是，「你是什麼命格，鐵定造就什麼人生」，這個觀念流傳了數百年，迄今仍被大師或學命者遵循著；準此而言，當一個命格顯示富庶時，你想把它弄成三餐不繼，武財神趙公明不會答應，而當一個命格只能當個伙計時，你想讓他當老闆，太上老君也會嚴拒。我不知這種說法從何起始，顯然站在定命論的立場看待人生。 三十年前，台北新×集團的吳老闆死了，享年六十八歲，我在報上看到他的訃文，他是十九家公司的董事長，在當年算是一個極大的數字，足以傲視群倫。假設他三十歲開始創業，三十八年間開了十九家公司，平均每兩年開一家，這種魄力依然十分罕見。董事長要負營運的成敗，他每天早上九點出門巡視公司，說不定太陽下山還沒看完呢！ 無論開店或者開公司都是一件重大事項，絕非哪天心血來潮，三天之後，一家新的公司成立；他不但深思熟慮，而且具備一般人所不具的條件。現在的問題是，這種條件寫在八字中嗎？那當然，很多大師與學命者就是這樣期待。 在我讀的古書中都有一些記載，看來不假，例如這個癸酉男命的干支結構：     (正財)癸  酉(傷官)     (正財)癸  亥(偏財)     (我　)戊  子(正財)     (正印)丁  巳(偏印) 民初大師徐樂吾分析說，「此造為歸祿格，兩癸出干，水旺土蕩，印被財破，故不能用印而只能用劫，財旺用劫，富格也」；既是富格，上天自然欽定他發大財，萬一不發，那是逆天，下場一定很慘。我還是忍不住要問：「這真的是個富格嗎？」徐氏必然稱是，但我會說，這要看同命者的經營而定，絕非一個命定。 此造的財當令且天透地藏，非常強旺，官扎微根於亥，看來不太能夠經營事業，所以只能單純求財而無法依賴事業來獲財。不過徐氏說的「歸祿」是錯的，十二長生概以月令為準，其他三支不算；印被財破也是無稽的，因為干支之間不致相互生剋。 眾所周知，身弱以印比為用，喜用都有一個喜神、一個用神，從未聽說財旺用劫的。「假設官旺，該用什麼？食傷制官嗎？」徐氏大概認為財官既然坐旺，必須扶持日主讓它足以敵官，讓官為我所用，其實那是一種偏狹之見。 日主戊見巳並非見祿，而是印綬天透地藏；此外亥巳中均藏有微量的土，有此微根就不必漂流，進而享用那些旺財；如此這般，這個富應非大富，而是在別人的協助下求財，最多致小康而已。 斗數論命有個標準作業程序，就是近來流行的SOP，當事業宮的星曜坐旺時，必須發展事業；當財宮的星曜坐旺時，必須努力求財。此外祿入事業宮，將以經營事業為主，祿入財宮，改以經商牟利為主，應該沒有人反對。 「萬一兩宮的旺度差不多，或者上述宮位被化忌侵入呢？」旺度相差無幾，就得對照整個星曜結構，只要主輔諸星匯聚過多，他就能找到一個落腳處。忌入此二宮，障礙在此，顯然就會帶來事業與財物的動盪，難以維持一貫的經營模式，財物收支起伏不定。 許多朋友呷一輩子頭路，覺得工作環境不壞，我就算想慫恿他跳出來開一家店都不容易。人是有惰性的，該做什麼或不該做什麼，從性格中可以隱約發現出來。台北有個許姓老闆開創了224家公司，務請記住，是224而非24，升斗小民每天一睜開眼睛，無論行住坐臥，幾乎都要跟他的公司打交道。這還是兩年前的資料，2015年有無增減，我就不得而知了。我們之中多數人連開創一家公司的能力都不夠，聽到這個數字都忍不住要打個嗝。 許老闆是業界強人，依照常理必須擁有一個強而有力的八字、一張極其繁複難解的命盤，足以兩相輝映；是否如此，我們不妨實際探查一下： 1、這張命盤有四個空位，其中兩個與己有關，其弱可知；命宮象徵一個人的主觀意識，空宮的主見薄弱，許多事情無法堅持到底，反而喜歡見風轉舵；事業宮象徵執行事業的態度，缺乏主星等於缺乏承擔力，想做老闆必須找很多人幫忙，此時非見輔弼之一不可，幸好事業宮坐有右弼，堪稱得天獨厚。 2、從整體結構看，主星四顆，承擔力中等，輔星五顆，動力仍在中等之譜，並非一個能夠積極奮戰、劍及履及之人。 3、遷移宮的火星與財宮的陀羅形成火陀異格，又稱科技格，蘊藏了極大的潛能，導向專業知識或技術後，潛能釋出，可望突破困境，迅速出類拔萃。 4、祿入財宮，將把賺錢來花當做終生奮鬥的目標，全力以赴，假設辦到了，其他諸項不太理想也不太在意；忌入福德宮，開闢財路的過程阻礙甚多，經常掠龜走鱉，終其一生，難以改善。 無論拜師或者拜書，學命者多有自己的傳承，對我的分析通常甚不以為然；他們堅持一個掌握兩百多家公司的老闆的承擔力不可能如此薄弱。我說，不是我講命格薄弱他才薄弱，而是命盤掃瞄出來的實況就是如此，要怪該怪陳希夷。我問：「應該具備什麼結構才足以擔當重任？」他說，雖然未必非殺破狼或紫府廉武相不可，至少上述二宮坐滿主輔、煞星四顆，然後其中之一化祿，從此在事業或財物上用心。他的說法有點道理，我當然相信。 財宮坐祿讓他對賺錢來花這件事充滿興趣，從此全力以赴，何況形成異格，爆發力強，可望異軍突起。但別忘了象徵財源的福德宮被忌盤踞，投資經常掠龜走鱉，導致資金耗散殆盡，仍然不宜小覷。 在探索的過程中，學命者經常碰到一些困境，例如有些老闆空宮太多，有些CEO煞忌全彰，有些總經理沒幾顆輔星，做伙計都被嫌辦事不力，如今開創或執掌十幾二十家公司(或商店)，命理與現實的差異太大，那是什麼地方弄錯了？坦白說我也不知道。 有個問題非常有趣，只不過問也是白問：「目前台灣最大的老闆是誰？」所謂最大，究指事業體最大？業績最突出？賺錢最多？或者其他，當有很大的爭議。答案是許老闆嗎？郭老闆嗎？或蔡尹連這些大咖？ 跟前面的吳老闆有相同的困境，假設許老闆每天巡視一家公司，等再度光臨時，也許是明年此刻了。網友也許還會關心地問：「台灣哪個老闆開創的事業最多？總共幾家？每年的營業額多少？」這個部分大概要問稅務機關，但基於個資的保護，沒有一個官員膽敢洩漏。 遇到這類特殊案例，學命者思索半天依然不得要領，最後多半答說：「命宮既弱，應該不太堅持自己的理念，就因為如此，反而能夠隨順著環境走，由於外境變化莫測，他只好到處創業，一個不小心就開了兩百多家公司。」這種說法好像也通。 員工視大老闆為家長，家長要照顧員工的生活，因此他必須捨得給，員工才會幫老闆賣命，遺憾的是他一直被一批退職員工追著跑，雖然痛苦異常，卻仍坐視不管，他脆弱的一面在這個節骨眼上表露無遺。命、事二宮既空，等於一半的人生無力掌握(甚至無力反敗為勝)，只好利用一再創業來填補他內心的空虛；對嗎？當然可以這樣子說。 相對於許老闆財宮坐祿對賺錢熱中的事，美國有個大老闆堪稱異曲同工，記者問什麼動機才讓他變成一個鉅富，他說：「我原先也是一個上班族，賺錢有限，偏偏我的太太很會花錢，她三兩下就花得精光了；有一天我突發奇想，我究竟要賺多少錢她才花不完，於是辭職開公司，由於業績不錯，隨後開了好幾家，從此錢財滾滾而來，終於有一天我太太花不完了。」這個動機不錯，許老闆是否有相同的經驗，哪天遇到了當面問他。 【了無居士】 現代派紫微斗數之代表人物，了無居士以科學化、學術化、實事求是的純命理觀點著稱，多年來出版的書籍已達六十多本，為命理史上之最。

血月

2015年9月11日

占飛 忽然文化

國之將衰見血月

今年中秋節假期（西曆9月27日至28日）將會出現最大滿月的天文奇觀──「超級月亮」適逢月全食，而月全食又稱「血月」（blood moon），此時整個世界面臨諸多危機，於是末日危言四起，言之鑿鑿，都說世界將面臨空前的大改變了。

中秋節當晚有「超級血月」的奇觀，皆因天文學有所謂「近地點」（perigee），而當晚會出現「近地點滿月」，月亮又大又亮，據天文網站Space.com指出，此場天文奇觀比較罕見，乃三十多年來首次──根據美國太空總署（NASA）的資料則顯示，自1900年以來，「超級血月」奇景只出現了五次：1910年、1928年、1946年、1964年和1982年，而下一次則要到2033年才再出現。

赤為爭與兵

所謂「血月」，就是夜空展現血紅色的月亮，之所以是一種奇觀，皆因大氣層將紫、藍、綠、黃等光芒都吸收掉了，只有血紅色光才可以穿透過來；按照中國古代的民間傳聞，「血月」乃凶月，且被理解為一大凶兆，據野史及民間雜記所記載：血月見，妖孽現，國之將衰，氣盡，如陷煉獄。

唐代天文學家、預言家李淳風在《乙巳占．月占第七》云：「月若變色，將有災殃。青為饑而憂，赤為爭與兵，黃為德與喜，白為旱與喪，黑為水，人病且死。」

中國有關「血月」的最早記載見於《南齊書》的《五行志》：「明帝永泰元年四月癸亥，月蝕，色赤如血」，那是發生在公元498年5月18日的血月，其後被解讀為兵災預言，三日後，大司馬王敬則就舉兵造反了。

陰陽五行學說認為，月為「太陰之精」，屬水；而赤色為至陽之色，屬火；故此當月亮變為赤色之時，就是水火相尅，乃爭鬥之象，因此「血月」被解讀為兵災之預兆。

漢代經學家京房在《京氏妖占》中，對「血月」有此解釋：「月變色……赤為爭與兵。」火與赤亦讓經學家聯想到旱災，平靜如水的月亮一旦變成血紅色，人間就會旱魃橫行，故京房亦將「血月」解釋為旱災之徵兆：「赤氣覆月，如血光，大旱，人民饑千里」。

《晉書．天文志》列舉了21種預示人間災殃的「妖星」， 其中有8種以「赤」或「大而赤」為特徵；及至元末編纂《宋史》之時，《天文志》有「月變色」一條，史官言簡意賅地寫道：「赤，兵、旱」。

翻閱京房等經學家有關天象災異的著作，乃至歷代官方史書中的《五行志》、《天文志》和《災異志》等，就不難發現，絕大多數的「血月」記述，俱為不祥預兆。至於「超級血月」則由於較為罕見，中國歷來的陰陽五行學說似乎鮮有提及。

四連環血月

西方預言家對此卻大加渲染，乃有「四連環血月」（Tetrad）之說，近日一些聖經研究者認為2015年出現「四連環血月」，世界必有巨變；所謂「四連環血月」即連續4個「血月」，美國有一牧師名叫麥克比爾茲（Mark Biltz），他追查美國太空總署網頁，發現十七世紀至十九世紀俱無「四連環血月」記載，他聲稱在深入研究之後，發現過去200年只有8次。

比爾茲指出5000年來，平均18個月才有一次「血月」，而最近18個月內則有連續4次，他發現以往的「四連環血月」都出現於聖經節期──那倒不是基督徒所慶祝的節日，而是《舊約》的節日，所以他認定必有一些大事將要發生，並且將改變整個世界。

他認為改變世界的大事與猶太教的住棚節（Succoth）相關，上次出現「四連環血月」時，乃1967至1968年，以色列其時奪回耶路撒冷；以色列建國於1949年至1950年，那亦是出現「四連環血月」之時；他發現歷來有三次「四連環血月」，俱關乎猶太人的命運，最早一次為1493年至1494年，西班牙政權傾覆，西班牙的猶太人都被驅逐出境，同年發現美洲新大陸，美洲成為猶太人的避難所云云。

西方預言家近日大談「四連環血月」，並指出那是末日徵兆：金融崩潰、隕星撞地球、滅世黑洞、超級血月、氣候大亂……不一而足，由此可見，末日迷信中外皆有，並非中國專利。

撰文 : 占飛

易經沒那麼偉大！？

圖片來源：weibo.chinatimes.com 易經沒那麼偉大！？ 2015-09-05 - 了無居士 我初涉命理時，曾被一個老仙覺詰問說：「你懂易經嗎？」我說不懂；他說：「那你鐵定學不好八字。」我問為什麼？他說：「易經是五術的源頭，你不知源頭在哪，怎麼可能弄清楚命理的組織與推論的技術呢？」我覺得有理，於是買了一本回家閱讀；當年的出版事業沒有今天發達，易經都是原文呈現，我讀了半天，就是一些朋友說的「每個字都懂，連起來讀就不懂了」；其實未必，許多字非常罕見，例如澤山咸卦二六的「腓」，坎為水卦〈象〉中的「簋」，澤天夬卦九三的「頄」，澤水困卦的〈象〉中的「葛藟」等等，我查過字典，依然不知在講什麼。 有個朋友為了去東南亞投資的事猶豫不決，他占了一卦，卦名「澤天夬」，翻開不知哪裏買來的易經讀本，其內載說，「揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往」，知道在講什麼的人請舉手。這種文字由於需要中文系教授的講解，算是一種死文字，這種卦也是一個死卦。我有幸擁有不錯的譯本，知道意思是「必須在朝廷之上公布小人的罪刑，就算誠信地除去小人仍有危機在；通告城鎮的上下，輕易出兵可能遭到不測，唯有如此，才算得利」；就算講得有點白了，我依然霧煞煞的，足見我沒有學易的慧根。這個朋友比鬼還靈精，他從「不利即戎，利有攸往」看出此卦兆凶，因此打消前往設廠的念頭。 這個朋友隨後說道：「既是赫赫有名的占卜經典，不該寫得像陽春白雪，而是讓所有的下里巴人都懂，如今非得借助中文系教授不可，消失指日可待。」那是一種上古時代的文言文，跟甲股文、毛公鼎銘文一樣，並不想給凡俗之輩讀。易經的解說屬於集體創作，一些飽學之士為了顯示自己獨特的學問，故意賣弄那些生冷艱澀的文字，尤其非一人或一時之作，前後不銜接，依然屢見不鮮。譬如姬旦(姬昌的弟弟)講了一點，孔子與王弼再講一點，終於湊成一書，雖然很多地方講不通，卻礙於那是古聖先賢的傑作，沒有人膽敢提出修正。 從漢朝罷黜百家、獨尊儒術起，儒家這個系統壟斷中國學術達兩千年之久，尤其科舉制度興起後，三級考試都要考易經(八股文的題目多從易經出)，易經成為一門必修課，研究成果更是滿坑滿谷，我曾在圖書館翻閱「古今圖書集成」的目錄，發現關於易經的研究高達幾百種，當場嚇了一大跳。 從前的人想要占卜，使用的方式概由身分地位決定，唸過書的朋友使用易經，普羅大眾則用京房易，易經用蓍草，京房易用銅錢，形成一個卦後的解說依然大異其趣。除本卦的吉凶外，還有動爻，「為什麼要動？」當然是事情有了變化，這個動可能兆吉、也可能兆凶；易經允許一個爻動，京房易則不限(六個爻都可動)。上述那個「澤天夬」第三爻動，它的玄機是，「壯于頄，有凶；君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎」，對一個像我這樣笨的人，這種敘述讀來固與天書無異也。 有個朋友開館算卦，使用目前流行的易卦，門口的招牌上寫著「文王聖卦」，我說不對，姬昌活著的時代尚無這種占卜形式。他被紂王囚禁時，覺得「下雨天打孩子」，閒著也是閒著，於是將八個基本卦以兩兩一組的方式弄成六十四卦，此事何其簡單，卻被後世形容為不得了的創舉。開館朋友服膺古聖先賢的智慧，他質問我說：「易學教授的學養過強了吧，人家怎麼用，你跟著用就好了，幹嘛要標新立異！」我說，我就不看不懂易經才學京房易，前者的功能有如鍵盤式電話，後者則像iphone7；他居然問說：「京房易是蝦米碗糕？」 從實用的角度說，姬昌做的事依然無法作用，譬如你占到「山天大畜」，沒有人知道此卦的吉凶，甚至連「大畜」這個名詞還是後來加上去的。原先的卦好像一間空屋，亟需一些裝潢，其中有人解釋六十四卦，有人解釋六個爻，這些文字共計九篇，稱為「十翼」(其中〈文言〉分上下兩篇)。談到實用性占卜就不能不提京房了，他是漢朝人，首先在六個爻附上十二地支，有地支就有五行，有五行就有生剋，有了生剋終於可以辨別吉凶。 京房易就是我常說的五行易，兩千年後的今天還可以找到不少名稱，包括龜卦、文王卦、六爻卦、金錢卦等等；這個過程中，有個動作叫做「納甲」，那是將地支裝在六個爻中，並賦予五行的生剋，就因為有了地支與五行，占卜從此活絡起來，終於可以占斷各種疑難雜問。 我說，解說易經是中文系教授的事，等於解說微積分是數學教授的事，解說量子力學是物理學家的事，解說程式是電腦工程師的事。準此而言，民眾想要接觸易經，有如百姓想要一窺紫禁城一樣，都是一種妄想。這也是易經始終進不了普羅世界，而京房易始終進不了學術殿堂的原因。 多年以前，我在台北偶遇台灣第一位易學博士，他聽說我在研究易經時，曾經當面嘉許，隨後得知我研究的不過是世俗的易，立刻露出鄙夷的神色說：「你說京房易嗎？那是江湖雕蟲小技，不足掛齒啦。」他顯然站在學術的立場而非使用的立場，假設我當場問他實用的問題，例如「我想買某家公司的股票，你看賺得到錢嗎？」他說不定就會拂袖而去。 每年過年期間，電視台都會訪問一名叫做「國師」的人，請他預測新的一年的國政、財經、治安等等問題的吉凶，此兄使用的就是易經；不僅如此，那個卦還是他挑選的，此時我問：「假設我也來挑一個卦，揭示的結論與國師恰好相反，你認為誰的會準？」 可想而知的國師這塊招牌很亮，別人比較能夠接受。「你認為台灣未來一年真的按照國師的預言走嗎？」這又是一個重點，由於記者年底之前並未檢視國師的預言是否真實，國師有恃無恐，一年接著一年，重演著預言家的戲碼。由此可知國師解卦跟眾多寺廟抽籤一樣，每家都可以抽一籤，然後說出獨特的看法。 台灣的前途是個客觀存在的事實，占卜也好，抽籤也好，則帶有主觀意識在內，因此不同的人來占或來抽，卦象與籤詩一定不同，於是出現許多種解釋，其中一個比較接近就會被傳誦至著，其實那是亂槍打鳥，剛好有一隻倒楣的鳥被擊中。 在探索占卜的過程中，朋友也許會問：「你說京房易才是占卜的主流，我覺得未必，因為沒什麼一個碩博士生研究，也沒出版過幾本像樣的卦書，如此這般，可能獲得學術界的共識嗎？」我想，癥結應該出在，指導教授都受到儒家思想的洗禮，不許在易經之外另闢蹊徑。在漫長的傳承中，易經為主流，京房易為逆流，短期間內很難改善。 易經雖然沒有實用的價值，依然受到中文系師生的青睞，每年不乏有人寫出論文，然後順利拿到碩士或博士學位，我就碰到好幾個；京房易呢？歹勢，似乎乏人問津。我常在想，一本經典之著被老學究搞成這樣子，豈是伏羲或姬昌的本懷；談到京房易的流變，就不能不提清朝野鶴老人了，他論卦的經驗經由門徒整理成為《野鶴老人占卜全書》，這是我讀過最有系統、最有創見的卦書。我也敦勸學卦的朋友別再迷信周易，買一本野鶴老人的書回家拜讀，保證開卷有益。 【了無居士】 現代派紫微斗數之代表人物，了無居士以科學化、學術化、實事求是的純命理觀點著稱，多年來出版的書籍已達六十多本，為命理史上之最。

諷刺！風水祖師爺死於非命

諷刺！風水祖師爺死於非命 2015-09-09 - 了無居士 中國改朝換代的過程大多兵荒馬亂、民不聊生，逃難中友人不幸嗚呼哀哉，家屬草草挖個洞埋了，連碑都不立一個；其中有個小子當兵吃糧隨後造反成功，終於沐猴而冠，朱元璋就是最典型的例子。他年幼失怙，顛沛流離，當過乞丐、做個和尚，後來登基做皇帝，他不想再像老爸那樣隨便葬，於是派出國師尋龍蓋皇陵，以便庇護王朝千秋萬代。目的達到了沒有？當然沒有，不然怎麼會有清朝的崛起呢？ 風水儘管被渲染得飛天鑽地，足以顛覆世間所有的學問，仍有一個解不開的疑惑：「尊親死後隨便埋了，蔭生一個開國皇帝，而找到一塊上等龍穴作為皇陵，皇朝卻每況愈下，不到三百年就被另外的王朝取而代之，為什麼？」大師必須說得出一番道理，他才配稱上一個大師。 清朝董琅石在他寫的《篿鄉贅筆》書中記述了一個匪夷所思的故事，明朝最後亡於崇禎之手，李自成率領的民兵攻入北京後明朝瓦解，崇禛皇帝無路可退，只好一個人跑到煤山，用一條絲巾結束他的性命。李自成是陝西米脂縣雙泉村人，他的祖父李海、父親李守忠死後都葬在三峰子的亂葬崗中，此地山勢險惡，野草叢生，一副窮山惡水之象，氣勢有點雄偉，故能蔭生一個草莽英雄。李自成起兵之後，北京中央政府下了一道密令給米脂縣令邊大綬，要他去挖掘李自成父祖兩代的墳墓。 邊某銜令挖開李海的墳墓，只見屍骨黑漆如墨，頭額間長出一綹六七寸的白毛；隨後挖開李守忠的墳墓，其內盤踞了一條一尺二寸長的白蛇，頭角崢嶸，看見人就昂首吐信，毫無畏懼。邊某當場下令將該蛇撲殺並放一把火，頃刻間燒得一乾二淨。邊某察看李守忠的屍骨，發現骨節均呈綠銅色，還長出五六寸的黃毛，情況極為恐怖；李海和李守忠墳旁邊還有幾座古墓，一併挖掘出來，那些屍骨都帶有血色，有些還長出長毛，非常怪異。 就算如此勞師動眾，紫禁城最後仍被李自成攻陷，明朝的軍隊無力絕地大反攻，只好眼睜睜地看著皇朝滅亡；由此觀之，叛徒的祖墳縱然被刨開、屍體被曝曬，依然改變不了一個原本搖搖欲墜的皇朝的命運。 風水的祖師爺是誰？恐怕沒幾個大師知道，郭璞也；他是東晉人，寫過一書叫做《葬經》，因此被後世尊為祖師。該書寫得落落長，其中一節說，「氣乘風而散，界水則止，故謂之風水；風水之法，得水為上，藏風次之，何以言之？夫外氣所以聚，內氣借水，所以止來歸千尺之勢，委婉頓息，外無以聚，內氣散於地中」；這些文字聱牙詰屈，難以卒讀。他還提到一些名詞例如外氣、藏納、外散，意境十分抽象，指涉非常模糊，我不信徒子徒孫看得懂。此外「先得水勢，後才藏風」，如何得、如何藏，仍然很難想像。《四庫全書‧總目葬書解題》說，「璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之術，不言其嘗著《葬書》」，從根本上否定郭璞寫過《葬經》(該書應是後人的偽作)，但這不影響祖師爺的封號。 郭璞的功夫超群，顯然託祖先風水之蔭，不但榮華富貴，而且延年益壽；但你知道他是怎麼死嗎？他是被殺幹掉的；西元三二四年(東晉明帝二年)，宰相王敦準備謀反，請郭璞占卦，郭璞斷定謀反不成，王敦恐怕謀反的事外洩，當場下令將郭璞誅殺，死時才四十九歲。後世學者說，「郭璞精於風水，宜妙選吉地，以福奇身，以利其子孫，然璞身不免於刑戮，而子孫卒以衰微，則是己說已不驗其身矣」，表示郭璞的話聽聽就可以了，他對自己的生死毫無把握，還指望幫人趨吉避凶嗎？根據常識推論，郭璞死後他的家屬將他葬在一處牛眠佳城之中，子孫獲得地靈的庇蔭，從此飛黃騰達)堪稱富貴綿綿無絕期。說起來蠻諷刺的，風水祖師不但死於非命，連葬在哪裏都不知道；類似的伏屍案件，家屬收屍後趁夜在亂葬崗隨便找塊地草草掩埋了事，還談什麼風生水水起呢？ 從郭璞到今天經歷了一千六百多年，風水營造的特殊效應一直都是超越果報的，證明果報並非固定不變，而是可以藉著風水加以翻轉。舉個例說，老張前世不肯施捨，此世終於成為赤貧，他向親友借五十萬當紅包送給大師喝茶，大師指導他遷葬祖墳，五年之內果然開了兩家公司，每年營業額十幾億，他現在擁有現金四億多。老李前世不知做了什麼虧心事，此世生不出一子半女，他將父親的骨骸改葬在一處發丁的吉穴，結果孕育二子一女；那個大師還保證這些子女未來若非高官，就是富豪。 風水的派別很多，包括三元、三合、玄空、四大局、挨星等等不一而足，門派一多，難免黨同伐異，下列鏡頭經常出現：幾個大師來到一座墓前，有人當場斥責主葬者是個庸師，只有一人力排眾議，此人應該是同門，斥責者則是他派；再到另一座墓前，上述情況又發生一次，這回斥責與激賞的人不同。有個朋友嚴厲指出：「你錯了，風水門派雖多，但是各自發展，終於開出亮麗的花朵；方法必須推陳出新，觀念也要除舊佈新，預料在二十一世紀後半段成為主流思想，遠遠超越其他的術數。」他講得很好，不過風水缺乏中心思想(辨別吉凶的標準)，每個人都可以說一套，並自詡曾獲楊救貧、賴布衣的真傳，其實那是所謂「渾水好摸魚」，對錯弄得太清晰就會有人混不下去。譬如你問：「地氣內那隻神龍真的那麼聽話，依照你們的指示給誰發、給誰敗嗎？」大師愣了一下，似乎不知如何辯解，最後只好答說：「某些穴場主官，某些穴場主財，某些穴場主丁，各司其職，均由龍神全權處理，不致變成一個無主孤穴。葬了上等龍穴必發是我們的終極目標，神龍接旨後立刻執行任務，從未失誤過。」我真想問他有太上老君蓋章掛保證嗎？ 無論大師如何自圓其說，風水畢竟只是不勞而獲心態下的產物，跟拜神、祈、祭祀堪稱大哥二哥麻子哥；當這類事項成為一種時尚時，這個社會就談不上理性了。我確定風水靈動是假的，誰想過好日子，必須孜孜矻矻、夙夜匪懈地打拚，郭蔡尹這些富豪依然每天工作十二個小時以上。 【了無居士】 現代派紫微斗數之代表人物，了無居士以科學化、學術化、實事求是的純命理觀點著稱，多年來出版的書籍已達六十多本，為命理史上之最。