梁湘潤命理筆記 (4)

梁湘潤命理筆記 (4)

基於上述的種種原因，所以吾人對刑沖合會的觀點，固然不宜流於逢沖則凶、逢合則吉的現在所認論的習慣法則就不同於習慣語的層面。所謂習慣法則，是指常見之定則。譬如：日主是庚，柱、運、歲之地支三合成亥卯未之財局。如此即是人皆盡知的三合財地，一定是論吉。非但有經典可以資憑，而且連論命者，自己也相信，只要不是反制『調候用神、本格』以外，確信是好流年了，然而，雖是如此的信得過，其間依然有三項闕疑存在。

甲：是排列組合之問題，設若同樣是以庚日主為例，柱歲運三個地支，它的會合排列法，試問亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未等等，俱皆是三合財地。如此，是否可以視之為吉的程度俱皆相同，抑或者是有所不同?

乙：是實際方面的問題。設若三合財地的地支，不論是任何一組的組合，其『吉』是完全相同。如此財是指五十萬?五百萬?五千萬妻財可以作妻之論，是指結婚?女友?同居?

丙：是時效問題。假定是論吉，如此是指一年皆吉，絕無凶事?抑或是指一年之中，只有一項特別會感到喜悅之事?抑或者是一年之中吉事連連。

這些都是對此習慣法則的原則，雖為可信，而難以界出吉層面上的細則，這也正是很多研究命學人士，所感到困惑之事。則佳的簡易觀點。也不宜導入太遇自由心證式，合用神與沖用神，亦作相同之合吉、沖凶一看法。本文的主旨，即是在推究這些刑沖合會的面面觀。

吾人當然不能信取，完全沒有依據之傳聞．一定要在既有可信的典籍之中，耐心思維先賢對一刑沖合會的基本概念，再依此而合理開演，逐步導入系統化之中。

徐樂吾模式十法沖合四角刑然細批流年中的每一年之吉凶，並不全以氣格局、調候、用神為重點。因為這些格局、用神的主流範圍，是在推斷論命造八字上之高低，以及局部大運上的運程。用神應用到每一年的流年上，就很難有明顯的效益。故此，在流年方面，即使是屬留名立傳的宗師，大抵依取全流刑沖，十法六合，四角刑煞為最基本的吉凶依據。

大家都知道四十年前極享盛譽的徐樂吾氏，在他著作之中，曾經詳細探討過各種用神之精義。然而，他自己在批流年之時，大約只有十分之三是採取用神的層面，十之七八俱皆是在四角刑煞、全流十合之中。用神論之於命造本身之吉凶尚可，用於吉凶之年，往往是一籌莫展。

我們在閱讀徐樂吾氏著作之時，有些會只看在一些用神五行扶抑的一方面諸如："官印相生，乙木失時無力，岩下荒田，僅餘枯草。卯木無力，不能疏上，仍用巳宮丙火化煞。九月土盛，宜用甲木疏之"等等。取法乎上，但可論命造本身之高低貴賤。取法乎下，則一片飾文架詞一行文不知所云，無非只是命理八股而已。