身强身弱論，無須過執著。

盲師郝金陽先生傳人，段建業先生在其著作「命理珍寶」內有以下一文實是說得很有意思。至於內容有涉及其批評「新派」和「邵氏理論」，則留給大家自己審理，其實「身强身弱論」也非新創法則，也有其五行理據，然而並非死板絕對法因不可量化作衡，而引至各人有不同的質量值和效應見解，故不用過執著。

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其實許多八字都不管身弱身強，我認為看身弱身強只是初學者的壹個拐杖。因為身的強與弱在命裏沒有任何實際的意義，它既不表示命主的身體好壞，也不表示他能力強弱。我主張，對於命理中沒有實際意義的東西都應當拋棄，包括看身強身弱，這樣才可能跨入命學的高境界。

現在壹種新派理論卻以身強身弱作命理的最核心的標準，去衡量八字的用神與喜忌，結果，身強身弱成了看八字的主要問題。於是生出各種各樣的衡量旺度的標準。盡管如此，依然有許多八字看不清衰旺，即便看清衰旺了，也未必能審清用神。比如我們前邊講的幾造，例1和珅造庚生酉月算旺，但又有克泄，衰旺就不是壹眼能看清的；即便認為他身偏弱，是忌傷官泄呢，還是忌官星克呢？會讓初學者迷惑。同樣，如例4甲辰造，可以壹眼看清他身旺（且慢，有壹種旬空不看的新派理論還可能認為他身弱呢！），但他是喜壬癸水泄呢，還是喜午火克呢？如果說，他水鄰身，喜泄，那就無法解釋例3乙巳造這樣明顯身弱的八字，身弱必然忌壬水泄，可他卻是丙子運最好。

新派理論的種種之不完善之處，歸根到底起源於他們將身之強弱放在特殊重要的地位，但此派提出“去忌神而得忌喜”的著名理論，卻是值得肯定的。相比之下，所謂邵氏理論，可以說壹無是處了。他沒有提出任何可以稱道的理論，而應用那些所謂的斷命術語，也只不過是對古籍的斷章取義。如例3乙巳造，行丙子運，壬午流年，傷官見官又逢大運與太歲天克地沖，按邵氏理論必為大兇，但實際上此年不僅無災，反有升職的可能。他第壹步提副處級就是在是在乙亥傷官見官的流年。可見，他對命理的認識是多麽的淺薄啊！