四柱命理 - 化氣格之構成

天干五合，可合化也可合而不化。那在何情況條件下才能合而化氣成命格？這是友人常問及的。近世坊間已經有不少命理書籍論及此法規，我比較喜歡介紹古舊經典前人的著作的解說。以下引出一好書例《千裡命稿》內的解說作大家參考。

《千裡命稿》，此書是民國時期上海的命理名家 韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。

原文

[化氣格之構成]

甲日己時，己日甲時，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不見木，為化土格。

乙月庚時，庚日乙時，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不見火，為化金格。

丙日辛時，辛日丙時，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不見土，為化水格。

丁日壬時，壬日丁時，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不見金，為化木格。

戊日癸時，癸日戊時，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不見水，為化火格。


例如：

戊辰 壬戌 甲辰 己已

甲木生於九秋，土旺乘權，甲己合而化土，不見他木，則無克破，而格局純粹矣。

甲申 癸酉 乙丑 庚辰

乙庚合而化金，時在仲秋，化神得令，四柱無火之克破，殆傑出之造也。


甲辰 丙子 辛丑 壬辰

冬水方旺，丙辛合而化水，又見壬水元神美妙無倫。辰丑皆潤土，不以克破論也。


乙卯 丁卯 壬午 癸卯

丁壬合而化木，因在仲春，為木之最旺時令，格局更粹，八字無金，尤為可貴耳。

風水理學 - 論反吟伏吟

香港已故風水名家  關鳳翔先生的《關鳳翔風筆記》內有篇「論反吟伏吟之義」。所論及的反吟伏吟局，是只應用於「三元玄空飛星」也即「沈氏玄空學」所用的運水山星飛佈九宮立局之理法。

原文

[論反吟伏吟之義]

玄空術中，除了忌上山下水之外，尤忌反吟伏吟。都天寶照經云：「本山來龍立本向，反吟伏吟禍難當」溫明遠地理辨正續解：「如一運立壬山丙向，以一入中順排，九到向，一到山，為反吟伏吟。」

其實反吟自反吟，伏吟自伏吟，八方飛星與地盤（即每運入中順挨者）字字相同為伏吟。如：
一運之壬山丙向，
二運之坤山艮向，申山寅向，
三運之甲山庚向，
四運之乾山巽向，亥山巳向，
六運之巽山乾向，巳山亥向，
七運之庚山甲向，
八運之艮山坤向，寅山申向，
九運之丙山壬向，均為伏吟。

本來五入中逆飛，八方字字與地盤相反，謂之反吟，如一運之子山午向，午山子向，癸山丁向，丁山癸向都是，惟章仲山，溫明遠，沈竹礽不以反吟名之者，以其為七星打劫，變凶為吉也。

又有一種伏吟，如向盤飛星
一入中逆飛，三到震。
二入中逆飛，八到艮。
三入中逆飛，四到巽。
六入中逆飛，一到坎。
七入中逆飛，六到乾。
八入中逆飛，二到坤。
九入中逆飛，七到兌。

若飛到之方，氣不通而又不當令亦凶，只是為禍不及向首之烈耳。

但二五八運之坤山艮向，申山寅向，艮山坤向，寅山申向，雖為反吟伏吟，然中宮及八方合成三般卦，故不忌。

三運及七運之卯山酉向，酉山卯向，乙山辛向，辛山乙向，不言反吟伏吟者，以其本運旺星到山到向，且向上一之曰五里山，發福速也。

四柱命理 - 命例名家評論鑑賞 - 明朝 劉瑾 的八字

明朝正德年間，民間流傳一句俗語，說當今有兩個皇帝，「一個坐皇帝、一個站皇帝，一個朱皇帝、一個劉皇帝」。坐皇帝、朱皇帝是指明武宗朱厚照，站皇帝、劉皇帝指的又是誰呢？他就是明朝三大宦官之一——劉瑾。一個地位卑微的太監何以如此權高位重，權比皇帝呢？

依民國期間命理大師 徐樂吾先生所著的《古今名人命鑑》，內有劉瑾的八字和命評。

原文：

劉瑾

時日月年

甲己壬己

戍酉申巳

大運

辛庚己戊丁丙

未午巳辰卯未

徐評：化土不真，地支全金，得西方兌氣，秀氣發越，聰明外露，機巧過人，但精華盡洩，元氣大傷，金旺土虛，烏能有終乎。

。。。。。

依網上資料，查得：

劉瑾（1451年2月28日－1510年8月25日）。

劉瑾，興平（今屬陝西）人，本姓談，六歲時被鎮守太監劉順收為義子，並靠劉的關係得以凈身入宮，遂改姓劉。劉瑾入宮以後，常從老宦官那裡聽說關於英宗時期宦官王振的許多傳聞，很是羨慕，幻想著有朝一日，自己也能出人頭地，成為權傾朝野的人物。

生平

據史書所記，劉瑾本姓談，景泰年間自宮，並成為劉太監外間的手下，並改劉姓。成化年間入宮。弘治年間執掌茂陵司香，其后調往東宮。由於經常在太子面前演戲，深得太子所寵愛。

弘治十八年（1505）五月初六，36歲的孝宗突然病死。太子朱厚照依制即皇帝位，是為明武宗。當時朱厚照年僅15歲。這時的劉瑾終於盼來了出頭之日。

朱厚照身邊有8位寵愛的太監，他們是劉瑾、馬永成、高鳳、羅祥、魏彬、丘聚、谷大用、張永，這8個宦官依仗皇帝的權勢，在外面胡作非為，人稱「八虎」。劉瑾則以其善察言觀色、詭計多端，堪稱「八虎」之王。

正德初年設立內行廠。正德五年（1510年），安化王朱寘𫔍以討伐劉瑾為名，在寧夏起兵叛亂，明武宗用楊一清平亂。楊一清到燕京獻俘，趁機拉攏張永，密奏劉瑾謀反。武宗派禁軍抄劉瑾家，按王鏊《震澤長語》僅抄出的金銀就有：黃金一千兩百零五萬兩，白銀兩億五千九百五十八萬兩。

2001年《亞洲華爾街日報》據此將劉瑾列入過去1000年來，全球最富有的50人名單。另據清趙翼《二十二史札記》所載，劉瑾有黃金250萬兩，白銀5000余萬兩。按張瀚《皇明疏議輯略》卷三十二〈議獄〉，在其本家搜出“金銀數百萬”。

正德五年（1510年），西歷八月二十五日，六十歲的劉瑾，依法被判凌遲3357刀處死。據野史記載，劉瑾的肉之后還被一文錢一兩售賣，而坊間亦大肆搶購。鄧之誠《骨董續記》卷二“寸磔”條云：“世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀”。

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依四柱命理法，己土命主，生於七月，己土本是外虛內實，然而申酉戍會兌金，又巳酉半金局，金旺土虛，洩傷盡己土元氣，故謂甲己合而非真化土。命月干壬水財坐申金是水長生又巳申，金方局生之，《滴天髓》有云，「五陰從勢無情義」，又云，「一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不管身強弱，只要吾兒又遇兒」

以8歲起運，在54歲流年癸亥而行丁卯運本非順氣之運，只因癸亥年打後幾個水流年間內，劉瑾終來了出頭之日，得堪稱「八虎」之王。但在短幾年間卻敗死在59歲，逢逆氣丙寅大運(58歲開始)丁卯戊辰年間。

舊文重溫 - 以易數推之，下元八白運，香港之地運消歇矣?

以下多年前在這blog所刊登的風水學預測文章，原文是由已故風水大師 霍鑑清先生在1936年所寫下，距今已經有83年歷史了。現再回顧，甚有深嘆意！又巧逢，現己亥年紫白八白金星入中，二黑土星到艮卦位東北，而五黃土星到坤卦位西南，雪上加霜？ 然而，仍希望人力勝天，明天會更好。

原文：

2014年6月17日星期二

以易數推之，下元八白運，香港之地運消歇矣?

這文選自關鳳翔大師的風水筆記, 十分精彩！ 霍鑑清大師和關大師果仍至道眼境界之高手。

文结尾有言： 以易數推之，下元八白運，香港之地運消歇矣。

放眼現今香港已走過了下元八運的首十年, 還是留給大家各自評議論吧。


霍鑑清－闡述香港地運興替

現在首先引述的，為一九三六年九月十二日霍鑑清先師「暢談香港地運興替之道理」這一篇文章，其中有云：

香港之主山為太平山，乃土金兼體，端聳卓立，試以中環開面處佈針格之，原係坐坤向艮，攬有汪洋豬聚。夫土高水深，財源雄厚，所以發財力量，較大於廣州。今既得大水迎面特朝，作主山貴賓之酬酢，借賓定主，則地運之生旺休囚，立可具體表現。 

依玄空大卦，水觀對面，風察來方之訣，是則香港形局，當為二黑主運，二黑屬上元，挨元訣曰：「乘著旺龍當代發，乘著平龍發跡遲，乘著困龍憂破敗。」

平：指來去接近之候，困：指過去漸遠之程，凡此乃理氣提要, 元之論據也。 

試依此考證史跡，查香港開埠於下元九運（清朝道光廿二年即公元一八四二年割讓於英國，一八四四年開埠。）當時篳路籃縷，墾闢山林，猶是樹藝伊始，自同治三年甲子起（一八六四）至光緒九年癸未止（一八八三）為上元一白運，對此言平，建設就緒，貿易雲興，正係芳島之花，含苞待放。 

又自光緒十年甲申（一八八四），至光緒廿九年癸卯止（一九零三），為上元二黑運，對此言旺，元龍主運，市場發達，生意滔滔，正是芳島之花，羯鼓初催，嫣紅吐艷，賞心樂事，利路亨通，固其所也。 

自光緒卅年甲辰（一九零四）至民國十二年癸亥（一九二三），為三碧運，對此言平。然上元告畢，花風雨，漸肆猖狂，香韻散逸殆盡矣．比及甲子（一九二四）罷工潮起，業轉中元四綠運，即前言困龍，好比開透杜丹，那得不憔悴飄零，空餘綠葉點綴也耶？ 自今四運過半，秋氣已深，鳥得再睹桃紅柳綠，共慶章臺走馬之樂趣也！氣數循環，理該如此，盡文不諱，大方指正！


霍師鴻文發表後五年，一九四一年辛巳十二月，日軍侵略香港，十二月廿四日香港淪陷矣，時為中元四綠運尾，經過三年另八個月，迄一九四四年甲申，已交中元五黃運，因五運旺於艮坤，故在五運之內，香港不但復興，且創出得未曾有之偉跡，由轉口商埠蛻變為世界知名之工業城市，舉凡一切重要建設，如衛星城市之開闢，水塘及交通工程之竅設，大廈及屋之興建，皆在中元五運之內實施。

自一九六四年甲辰至一九八三年癸亥，為中元六白運，發生四件大事．

• 其一：是一九六五年乙巳，發生銀行風潮。
• 其二：是一九六七年丁未發生暴動事件。
• 其三：是一九七三年癸丑發生股市崩瀉。
• 其四：是一九八二年壬戌，中英談判結果，決定由一九九七年丁丑六月，香港交回中國。

一九八四年甲子至二零零三癸未，為下元七赤運，此二十年內，香港變化之大，自不待言，以易數推之，下元八白運（二零零四年開始），香港之地運消歇矣！是否有當，願就教於高明。

四柱命理 - 論「體用」

風水學上有體用之理，四柱命理學也有體用之道，可見於古經《滴天髓》見下文：

[ 道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。]

原註：
有以「日主為體，提綱為用」。
日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：
日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。

「提納為體，喜神為用」者，日主不能用乎提綱矣。
提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；
提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。

此二者，乃體用之正法也。

有以「四柱為體，有以化神為體，四柱為用」，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。

有以「四柱為體，歲運為用」，

有以「喜神為體，輔喜神之神為用」，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。

有以「格象為體，日主為用」者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有以「日主為用，有用過於體」者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。

有「用立而體行」者，有「體立而用行」者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。

有「體用各立」者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。

有「體用俱滯」者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。

於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。

四柱命理 - 六親法 - 父母論眾說 (二)

又參看民國期間命理大師 袁樹珊先生所著的《命理探原》有「六親論」篇，其內：

「論六親法二」云：

素庵老人曰，看六親之法，舊又以年為祖上，月為父母，日支為妻，時為孑息，同類為兄弟，此立法之有理者，如吉神居年，則祖上顯榮，亦主受祖上之蔭。凶神居年，則祖上寒薄，亦主不受祖父之蔭。如吉神居月，則父母貴盛，主受父母之蔭。凶神居月，則父母衰殘亦主不受父母之蔭。。。。。

「論六親三」云：

潘子端曰，兒體由母親分裂而出，故生兒者母也。出母腹以至成人，端賴父之資財為生，故養生者父也。依命理，正印為母，偏財為父，偏財之取意，乃云養我之財，非由我力作而得者也。由我力作而得之財，謂之正財。。。。。


。。。。。

素庵老人，即清代命理名家 陳素庵先生，著作有《命理約言》。而潘子端先生，仍民國期間命理名家，著作有《命理新義》。

四柱命理 - 六親法 - 父母論眾說 (一)

四柱命理學興盛於港台，然而在海外如美加和南洋地城也高手如雲。現介紹一位印尼華人命理大師，蔡德灝先生，現年73嵗，研究八字命理有近五十年，享譽印尼，也有數本心得著作書籍由鼎大圖書出版。在其中之一著作子平《命學秘本 - 六親篇》，内有一文「六親論 - 論父母<雙親>」

原文：

依《滴天髓》說：父母或隆與或替，歲月所關果非細。

明代先賢劉伯温註說(原註)：子平之法，以財為父、以印為母，以斷其吉凶，十有九驗，然看歲月為緊。

歲氣有益於月令者、及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。

歲月財氣斲喪于時干者、先剋父；
歲月印氣斲喪于時支者、先剋母。

又須活看其局中之大勢，不可專論財印，
中間有隱露其興亡之機，而不必在於財印者。
與財生印生之神，而損益舒得所，及陰陽多寡之論，無有不驗。

按(蔡德灝)：先賢劉伯温之說巳經很詳細的告訴了後學者，以財為父而取印為母之法，是絕對成立。且有言歲月有益者，此分明就是說喜用神居於歲月而又不逢沖剋者，其父母必昌。此埋最精！但接下來斲斷於時干者，先剋父；斲斷於時支者，先剋母之論，筆者對此看法不苟同，因為沒以五行生剋制化配合之說，是不足為憑的。然又說須活看大局之勢，不可專以財官印食四神為吉神，而來推其父母必昌，筆者十分同意劉先賢已在幾百年前早有其獨特的看法！以前段「父母或隆與或替，歲月所關果非細。」其實其意不外乎，定其父母之榮枯盛衰，必須察其歲(年)月之宫，其內大有文章。

四柱命理 - 命例諸家評論鑑賞 - 明未 魏忠賢 的八字 (二)

然而，在民國期間 命理大師 徐樂吾先生，在其著作《古今名人命鑑》也有這命評。

原文：

年月日時
戊乙庚丁
辰卯辰亥

大運：
丙丁戊己庚辛
辰巳午未申酉

乙庚合金，逢辰而化，亥卯合木局，則從木必矣。運走南鄉，木火吐秀，交入金地，一敗塗土，丁火吐秀，戊土秀氣流動，人固聰明絕頂，然而有明一代，即喪於此聰明族用之中，正人無噍類矣。


。。。。。
依網上所得魏忠賢的資料，死時約是他59歲，是逢辛酉大運。

此命格庚金日主，生於卯木月(木旺，金胎，火沐，水死)，庚乙不能化以乙歸甲家。地支一遍木透出乙月干，五陽從氣不從勢，庚命從氣而生。

早年運走南鄉，即丁巳，戊午，己未，其庚命從木氣，卯木丁火吐秀及至戊土，行大順氣之運固當順至權高貴重發富。

然而，當入金運(庚申，辛酉)乃逆氣之運，金旺盛强而令命主可不再從木氣回復本氣化金，形勢大逆轉，及至辛酉運沖命月柱乙卯，酉辰辰合，命年戊滋辛金洩丁火，可一敗塗土。大概死於甲子乙丑年間吧。

出生	隆庆二年正月三十日 1568年2月27日 直隶肃宁县 （今河北省沧州肃宁县）
逝世	1627年12月11日（59岁）[1] 北直隶阜城县

四柱命理 - 命例諸家評論鑑賞 - 明未 魏忠賢 的八字 (一)

研習四柱命理，除了參考古經理學，也可研究今古命例作分析作合理法否的取捨。

對以下倆評論文轉載自網絡：

原文(1)

魏忠贤

2010-07-19-1  

明末宦官，明熹宗即位后，开始平步青云，拉开了中国历史上最昏暗的宦官专权的序幕，一时厂卫之毒流满天下，一大批不满魏忠贤的官员土子惨死狱中；一大批无耻之徒都先后阿附于他，更有某些阿泱之臣到处为他修建生祠，耗费民财数千万。他自称九千岁，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。

明崇祯继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被彻底肃清。

魏忠贤八字：

年月日時
戊乙庚丁
辰卯辰亥

解：乙形强旺，得辰卯辰亥四根，权倾朝野，害死许多忠良，一卯穿两辰，排除异党，乙本阴性反控了庚阳金，宦官之权盖过天子，时柱丁亥，印旺克食，两辰反穿卯根，宦官。丁食神虚透，奸臣。

轉載自：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6a09294b0100l9st.html

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原文(2)：

魏忠贤八字财旺不见比劫终生无妻

作者：八字顾问网

魏忠贤八字：戊辰 乙卯 庚辰 丁亥

魏忠贤八字5岁起运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

魏忠贤八字庚金身弱，财旺不见比劫，终生无妻。庚金很弱，反被乙木所克，乙木是妻子或女人，所以其日常工作是为女人服务。用神为金土，因土受伤重，故补土为先。“忠”字的“中”的五行属土，坐于“心”火上，为得力用神。“贤”有贝，为金属，所以名字大利行运。从戊午运开始，走了30年用神运。庚申运，得比劫助，克财得荣贵，成为极受宠信的宦官，被封为“九千岁”，各地官吏为他设生祠。1627年一交辛酉运，月柱受天克地冲，崇祯帝登位后，他被流放，受缢死。

轉載自：
http://www.baziguwen.com/html/353-7/7328.htm

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上倆評論基本上是以身强身弱理法作主幹去返論証。全面和合理否，可由讀者自己評價。

四柱命理 - 命帶「華蓋」(四)

又再查看比《三命通會》更早的古經《五行精紀》，內有「論華蓋」：

原文：

【華蓋位】

寅午戌人在戌   巳酉丑人在丑   申子辰人在辰  亥卯未人在未

凡命值一位者，近貴，多主僧道，術人，印祿同宮，三位俱定，食祿高強之人，三者全於年月日時者，乃妙。（林開五命）

華蓋者，以三合之位入墓也，謂如寅午戌屬火，戌為墓也，主人多能博識，立性聰明，又雲：華蓋即墓殺也，所佔頗異者，蓋取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身克殺，殺克身之類消息斷之。（三命論）

華蓋為庇蔭之清神，主人曠穎神清，性靈恬淡，不較是非，好仙道伎巧事，一生不利財物，惟與夾貴正印並，則為福清貴，特達，不利權握，日犯克妻，時犯克子，孤介之神也。（燭神經）

華蓋要皆主福，若與歲干庫同位為兩重福，主大貴，三命提要華蓋要見庫墓冠帶之鄉，假令癸卯金人，華蓋在未，見丁未為冠帶之位，若辛卯木人見之，為庫墓之位，見癸未是木人之正印，最為貴格，余皆仿此。（珞琭貴賤格）

【重金重蓋爵頻添】

重金重蓋者，如庚辰見庚辰，為華蓋見二金是也。並干之類曰重金，辛丑辛丑之類，但逢兩金重見華蓋是也。更有祿馬秀氣扶持，當爵封也。（沈芝源髓）

【華蓋名藝術之星，王水為太仆】

華蓋本清高近貴之物，得之者好方外之學（壺中子）

印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閑術士人。（林開五命）

華蓋重重善，休逢破與沖，若還臨旺相，定是作三公。華蓋重重善，若是破與沖，性雖頗聰慧，游術走西東。（寸珠尺璧）

君子值之應獲福，小人生處不宜逢，又雲：君子主聰明好色，小人遇之更帶懸針，主處徙配。（八字金書）

凡命時坐華蓋者 ，主平生歇滅，壬癸人大忌之，主老年喪子女命，時逢華蓋一生不產。古詩雲：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。（並廣信集）


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總結各古經所記錄，從而可知，「華蓋」本是吉星，但在配合命格上落陷，又或逢凶星煞，也可引出其極端的一面，例如出家寄心身於宗教修行，然而是好或弊，也只各人的自我價值觀吧！