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仲山曰：敗丁敗財，因向上湖水受煞也。
沈註：此局旺星到向，乃雲敗丁，敗財者，何也？蓋九運最難取裁，向上無水，固屬不美，向水太旺，火光越盛，亦不宜。況兌方三碧木生火，震方赤火比和，火會聚助向首，火愈熾矣，此可為但知旺星戒也。
九紫運，往往雙到向，不能到山大抵山上一盤取二黑八白龍入首。向上之水，取田源，渠溝，或狹河，小港亦可。一白方不通氣，固屬不可，一白方水大，亦嫌水剋火。總之，不直見大水為是耳。
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上例依沈氏玄空學理，九運雙星到向而水是見真水，又況且九運以坎爲零神，離爲正神。正是零神坎立見湖真水，理應只少發旺財。為何章師評之為「敗丁敗財」局？而沈氏的解說也顯得甚牽強去自圓其說。
我個人有以下意見：
看風水要「巒頭為先，理氣為後」。 清代玄空宗師蔣大鴻的弟子姜汝皋在其所寫《從師筆記》中還記錄了蔣大鴻的一段話。原文如下：
「巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。」
章師的《陰陽兩宅錄驗》有如私人筆記，著重精要提示點給自己便足夠。其實，答案是先在宅圖，後章師更加上提示。其圖說：又此地「平洋」午龍入首，左低田，右河濱（小河溝），前大湖。因向上湖水受煞，敗丁敗財。
即巒頭有出了大問題！
章說：此地平洋午龍入首。即此地屬「平洋龍」。依《撼龍經》：
平地龍從高脈發，高起星峯低落穴。
高山即認星峯起，平地兩旁尋水勢。
兩水夾處是真龍，枝葉週迴蹤者是。
有謂「觀水流去尋龍」。再依《地理啖蔗錄》卷七：
細審隨龍之水，水交即是「穴場」。更看從龍之砂，砂緾即氣海。或平中突，或面前鉗。，。。。開口可據，而薄如筐篋者，無成。起突為奇，而圓如覆鐘者，勿犯。平洋以開口為真。
所謂『平洋不開口，神仙難下手』也。
然必分而有脣者，始可裁穴。若薄如筐篋，乃掃蕩之散氣，無所成矣。
再看：
《地理五訣》山地平洋總論：山地屬陰，平洋屬陽。高起為陰，平坦為陽。陰陽各分，看法不同。山地資坐實朝空，平洋要坐空朝滿。山地以山作主，穴後宜高。平洋以水作生，穴後宜低。
《平洋真訣》：平洋真穴何處逢，坐空期滿倒騎龍。
《目講禪師平洋法》：
平洋穴後一尺低，個個完孫會讀書。。。
平洋明堂低又低，黃金萬兩也化灰。。。
穴左墳邊一田高，長房子孫必寂寥。
穴右墳後一用高，二房子孫天難餞。
總括而言：
平洋龍之地，穴墳位應多是坐空朝滿，即穴前宜高，左右及後方宜低，若相反則兇。
章說此地平洋午龍入首。依水觀龍，水向北流，即龍也向北。依「兩水夾處是真龍」，然而圖不見兩水交滙，則見左低田（水地），右河濱（小河溝），倆水若隱若現而無氣。既然午龍入首，交叉水口應在「子」則藏或消失，而後見水聚於「子」位只一靜湖死水。
有謂「細審隨龍之水，水交即是穴場」，「平洋不開口，神仙難下手」也。且看，水交之滙點不現，實不合局不宜點穴立墳。然而，卻墳坐「丁」向「癸」，墳向首「子」位見湖水。再者。
尤其是陰宅巒頭不佳不能合局，理氣幾靚正也只個理想但無法施用吧！
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