已故台灣術數大師 梁湘潤 談《沈氏用神》

已故台灣術數大師 梁湘潤 晚年有著作《沈氏用神例解》後在2013年由行卯出版。書內開首有篇「常法緒論」關於沈氏用神法，頗有參考意義，值得分享：

原文：

常法緒論

沈氏用神是以「子平眞詮」一書爲宗，是以「格局」爲主而論「用神」。「用神」這一術語，在近五十年以來，幾乎已經成了一種「口頭禪」。

在一般觀念之中，只是以「中庸」、或者稱之謂「中和」的概念，籠統而論之。大抵無非是「日主弱則扶日主，格局弱則扶格局。日主強則尅洩日主，格局弱則尅洩格局。」

這一種「平衡」的概念，是十分易於明白的事理。然而，這一種概念之餘，會產生一些太過瑣碎的困惑。今舉二則例式，作一介紹。　　

一：日主弱，扶日主——能扶日主健旺者，並不是只有一種。諸如：「比、刼、祿、刄、印、長生、庫」都可以使日主變強。這七種之中僅對日主而言，能扶日主的主旨，並沒有不同。然而這七種之中，對格局方面就有不同的含義。今擧例如下：

• 　財格——不宜用「比、刼、刄」扶日主。
• 　正官格——不宜用「羊刄」扶日主。
• 　食神格——不宜用「印」扶日主。

總之，扶日主之「神」，不可以又尅「格局」之用。　　

二：日主強，尅洩日主——能「尅、洩」日主者，卽是「官殺」與「食傷」。

然而日主強，是有七種之強「比、刼、祿、刄、印、長生、祿、庫」如果日主是「印」扶之強，設若用「官殺」制日主，則「官殺」生「印」，「印」更可生「日主」，反而益爲見強。

等等類似這些困擾之處很多，讀來已經成了一種「子平八股」，令人莫之所衷之厭煩。

這些話千言萬語，只是-一句話。上焉者是以「中和爲前題之下，兼顧不傷害格局之字面」。下焉者只知「中和」而已。

至於「怎樣才能使其中和，如何又能既中和，又不妨格局」？則語焉難詳。爲什麼「語焉難詳」呢？那就是要一一說明？則嫌其太煩。不說個明白，又嫌其太玄。大抵初期研究「子平」三、二年的人士，就是徘徊在此二者之間。😅

後來的情形呢？並不是訴諸解答這二項的困擾爲主旨，而對這些「中和」的論法有些表示懷疑了。也知道「中和也罷，用神也罷！」可能只是一個抽象示範性的「樣品」而已。可能根本不是一種可以適應用到任何一種「八字」中唯一的規則。👍

我們現在可以舉出一些，可以不必考慮「中和」，而且可以超越「中和」，更爲優先的「命理」法則。譬如：

「乙」日主，生於「子、丑」月，則四柱一定不可以缺少了「丙」字。這一個「丙」字，當然是「洩」日主之字，然而以「乙」日生於「子、丑」月，可以不必考慮日主之「乙」字，夠不夠強，能不能洩？會不會影響「中和」？

這些有關「中和」這一方的問題，都變爲其次之事了。不「中和」之事小，沒有「丙」這一個字的事大。這就是大家常常所聽聞到的「調候爲急」了。

如此，我們又要問，「調候」到什麼程度才算是「急」，可以超越「中和」了呢？這一個答案的概略觀點，大抵是在夏、冬二季的是最爲明顯。

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上只節錄自《沈氏用神例解》書的開首部分文章。要了解「沈氏用神」法則，就必要研究《子平真詮》。話說《沈氏用神例解》初版（或稿）是在1984年，及至梁大師 在晚年再修輯出版。相信他在這方面花了不少歲月心血把積累心得投入這本著作內，的確是有研究和參考價值所在。

我在八十年代初，購入首本 梁湘潤 著作《鐵版神數》在1975年由麒麟出版，當時售20港元。收藏至今巳發黃了。

及至他晚年在所出版的祿命系列著作，也巳有約十年多前了，在每次訪港時購入不少作閑餘閱讀研究，每本售價由約170-330港元不等，並非平宜，但知識無價，仍然是值得的。