四柱命理 - 「天元一氣」與「鳳凰池」命格

前文簡介了「天元一氣」命格的特色和典故。依《三命通會》，是當八字的年月日時柱天干同一字，而四柱地支也同一字，便合「天元一氣」命格。此格局共只有十組。

然而在這定義上，以下古籍又有些分歧：

1）《窮通寶鑑》有一「壬寅 壬子 壬寅 壬寅」例

稱：「天元一氣」，殺旺得地，俘郎。 

徐樂吾注：專用宣中丙戊，為才殺得地。

2）《淵海子平》卷二內有：

• 「天元一氣」格謂：此取干辰年月日時。例：乙丑，乙酉，乙亥，乙酉。
• 「鳳凰池」格：干支皆同。

「鳳凰池」格原注：印旺身強，兩神成象，其勢可順不可這。初運己未順其旺勢，少運優遊。庚申，辛酉二運食傷吐秀，尚可壬水為則，引起紛爭，不美。

參看其註解內對每組合格干支有仔細分析。例如，四丁未，四壬寅，雖格成從兒，然也有別。壬寅從兒純粹，大運順行木火，財星引通秀氣，大富之格。四丁未卻不同，未中有丁火餘氣，卻是身弱食重之局。妙在大運逆行火木，助身任食，故也可發跡。

例：戊午，戊午，戊午，戊午。鳳凰池貴格，干支皆同爲貴。

但在《淵海子平》卷五內有一「天元一字詩訣」，其內容則是指「鳳凰池」命格的特色和吉凶。

3）《神峯通考》論「天元一氣」格：

《四言獨步》云：天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。

舊註解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰，乃合此。又有四個壬寅，四個癸亥，惟有四個辛卯，則貧夭之命，其餘皆貴。又有四個甲戌，亦主破家，主人伶俐聰明，若行火鄉稍可，終不成大器。

而又《神峯通考》內論「六壬趨艮格」謂：古造如，壬寅 壬寅 壬寅 壬寅，方為大貴。

總論

天干一字連，地支連一字

當八字只四天干同，是名「天干一字連」。而當八字只由地支同，是名「地支連一字」。假苦倆者同出現在一八字上，即是「天元一氣」又或「鳳凰池」格。

「鳳凰池 」於遠古朝代是解釋：

1. 禁苑中池沼。魏晉南北朝時設中書省于禁苑﹐掌管機要﹐接近皇帝﹐故稱中書省爲「鳳凰池」。 
2. 唐代宰相稱同中書門下平章事，故多以「鳳凰池」指宰相職位。 

物以罕為貴

因爲四同八字來源於「五虎遁」即年上起月表所規限，《鳳凰池》又或稱《天元一氣格》，只有十個：

甲木日主只有四「甲戌」 乙木日主只有四「乙酉」

丙火日主只有四「丙申」 丁火日主只有四「丁未」

戊土日主只有四「戊午」 己土日主只有四「己巳」

庚金日主只有四「庚辰」 辛金日主只有四「辛卯」

壬水日主只有四「壬寅」 癸水日主只有四「癸亥」

吉凶論

清代命理名家任鐵樵有以下評價：

• 天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。
• 地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯爲不載，即全受克於地支，或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆爲不載也。
• 如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆爲偏枯而貧賤矣。宜細究之。

• 任氏在《滴天髓》註解曾謂：此格局吐槽：是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

任氏上述的吉凶論評，大至上也與《三命通會》，《淵海子平》和《神峰通考》所相述同。

而徐樂吾在《滴天髓徵義》內有記述一「天元一氣」例

• 苦僧命造：辛卯，辛卯，辛卯，辛卯。

評斷：此造四不當權，四金臨絕，雖日反剋地支，實則無力，如能剋則用財矣，若能用財豈無成立，…… ，交入丁亥逄，即亡其師，嫖賭掃盡而死。

從徐氏這命例可知，命合「天元一氣格」也不一定是富貴福命。

後話

若是機緣巧合，出生日時吻合上述的「天元一氣」「鳳凰池」十格之內，也先要看其干支組合是生或剋，天元坐下何神是官殺？食傷？是財是印？才能定格局高低，再看何吉何兇？歲運喜忌吧。