唐代玄空学已發展到百二十家支派？

『唐代玄空學已發展到百二十家支派？』這是近代坊書和網上流傳著的。是否史實？且看我以下個人看法：

我信相，這傳說多是因唐代有一《都天寶照》經，經中篇內有訣句：「子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，百二十家渺無訣。」

據《都天寶照》經內原註：「百二十家，早見於《唐書》，《呂才傳》言：說數。……」

其實，據《唐書。呂才傳》的《敘葬書》有記載：「呂才援據史料經典，批判駁斥《葬書》所宣揚的迷信思想。首先考察了喪葬的原始情況。據《易》、《禮》等書記載：「古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數」。後來纔有”聖人易之以棺槨“。「葬」字的原義，「葬者，藏也，欲使人不得見之」，到了後來，纔有陰陽葬法。由於陰陽家和巫者一再宣揚迷信思想，遂使葬術一時頗爲流行，致有一百二十家之多，他們「各說吉凶，拘而多忌。」 

上文便解釋了那《都天寶照》句之百二十家之來源及原意。呂才是反對陰陽學論的。但《都天寶照》借用這才形容「百二十家並無一持有真訣」。

《都天寶照》自清代也被蔣大鴻收錄入其著作《地理辨正》內，認為是玄空古典經訣之一。並加上他的解注：

談陰陽者，百二十家，皆此是彼非，渺無真訣，惟有玄空大卦，乃陰陽五行大祖宗，聖聖相傳，非人勿示也。

我認為，蔣氏首句說，談陰陽理學者多達百二十家，是正確解說。須知陰陽理學者或陰陽家，不一定是所謂玄空法又或三合法。但他在未句卻說，玄空大卦纔是陰陽學的大祖宗，這便抹殺了所有學派都降了班變成後來者。

我猜想因他這論，演變成一說法傳於网絡：

玄空飛星風水學起源於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是玄空學的經典著作，但是其內容深奧難懂，沒有精於此道的老師指導是難以把握其中含義的。到了唐代，玄空學已發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴的局面,由於說法太多，以至使人感到不知誰對誰錯之惑，各派也以自家爲正宗而菲薄其它派的學說。

又有另一說法：

玄空挨星術是楊、曾、蔣不傳之祕，故導致後人習大玄空出現種種的猜測與推理，於是玄空地學出現了多種派別和種種僞法，達一百二十多種，且沒有一派真傳。

如此，老古董的《三合法》也突然變成所謂玄空法的分支流學。郭璞和其《葬書》突然被拉奉入玄空門下屬老祖宗級，因他比唐代楊救貧）楊筠松）也早面世。

而又從網上得知，有一說法：

『王亭之女兒--談若樨玄空系列』文內說：首先要介紹中州派的歷史。中州亦即是洛陽。洛陽是中國最古老的首都，亦是本派的發源地。中州派玄空風水學則發源於漢代，有近二千年歷史。風水的原理於周代時已開始確立。到晉代時，風水學有很大的發展，郭璞便是本派於晉代的一位很出名的祖師。直到唐代，甚至有一百二十家假玄空的出現，局面亦變得非常複雜混亂。在唐代，出現了很多著名的地師，如楊筠松、曾求己，都是本門的祖師。於宋、元、明三代已有很多不正確的玄空著作，誤導了不少人。到明末清初時，則有玄空六大門派的出現，其中，以接近中州派的「無常派」理論最為完整。中州派的祖師根據一師一徒的制度傳授口訣，亦只有懂口訣者，才可以解釋到玄空的真正理論，否則很容易被著作的文字誤導。

上文看似《中州派》實有別於清代蔣大鴻直傳的《無常派》，亦看似將蔣大鴻的玄宗系降為唐代楊救貧的其中只一分支流矣，蔣系也只其同父異母的兄弟又或是後輩，因它比明清代蔣氏提倡的時代更老早巳存在只古人世人不也知吧。

後話

翻查探討到此，有感自古以來有說「世道複雜但江湖更複雜」。若依此論，我絕對信相自古以來伏羲，周文王，孔子等上古聖人因他們都是易卦神級人馬，也是後來卦法發展到一百二十家支派的老祖宗，應也屬玄空法門開宗神級祖宗。也相信他們不會站出來作出強烈抗議和堅決反對吧。

又或上述网傳只屬些假資訊？只我胡思亂想了。還有，暫研究發現古人喜用一百二十數作容易詞，就類似古時戰陣雙方派出大將作「大戰三百回合」一樣，是實數還是虛數？哈！☕