前文巳引錄了上篇內巳包括倆個怪奇事蹟。現在續述下篇也有數個趣味濃厚的怪異事件。
原文
又，護軍統領某公爲其先人營葬，會葬者接軫。靈輦甫至穴前，某趨至公前，啓曰：「職家貧，資錢四十萬，所不能矣，謹具生芻之吊。今觀佳城鬱郁，而土色純殷，恐至不祥，請一觀朱壽之器。」
蓋是穴爲張某所點，張亦素有盛名，師心自用者，聞之，大恚曰：「君勿喋喋！舍此豈復有正穴哉？」衆多附和之，遂下棺而崇封焉。
某頓足曰：「此大繆矣！」急取鍤向墓之南，掘地爲溝，深尺餘，長二丈，闊一尺，曰：「得此，其庶幾免乎。」既而辭去。以煤炭大書一「火」字於碑陰。
張見之，誚姍不已。俄見數騎自城中飛奔來報，宅中失火，廩廄俱焚，公大驚，始信其術之神。自此，名愈噪。
所居鄰歷代帝王廟，院東悉屬紅樓，或謂：「大不雅觀，盍去諸？」某曰：「吾今老矣，平生信天株守，不善夤緣，所賴此數仞紅牆，冬來可博一外任，以餞餘年耳。」至冬，果以卓異授江南一參將，五年後乞休歸裏。宦囊頗裕，但不敢復爲人相地，相則兩目赤瘇，每數日不瘥。
閒齋曰：參戎公今下世矣，伊君其婿也，嘗爲予言其異績甚多，悉堪紀述。方其爲護軍校時，偶偕三四友人，攜酒郊遊，小歇一墓門下，墓前松楸蔭翳，鹹嘖嘖以爲佳城，公曰：「此絕地也，何足稱羨！」友問其故，公曰：「此松柏皆百年物也，苟有子孫，則斬伐而貨爲棟樑也久矣，焉能至今無恙乎？」友羣笑以爲惡謔。既而坐旗亭，詢及墓主，酒家傭曰：「此漢軍張氏之塋也。張故百萬富，而今已矣，絕嗣數十年矣。」衆大駭，益神之。夫公之術固神矣，乃爲所謔，亦窮理至乎其極者也。
蘭巖曰：一術之精，便能言之如響，趨吉避凶，未始非道也。神乎技而進乎道，信乎！
以下是白話文譯本：
另外有一個護軍統領某公，替他的先人辦葬禮。參加葬禮的人來了很多，靈車到了墓穴前，此位懂風水術的參領走到統領面前，稟告說：「敞職很窮，送禮四十萬錢我是辦不到的，只備了一些普通祭禮。如今看見這墳山鬱鬱蔥蔥，但是土色純紅，恐怕會招來不祥。請求能讓我看一下棺材嗎。」
統領素來耳聞他的名氣，連忙叫人解開棺材套給他看。
點選這個墓穴的是張某人，他非常自豪自己的看風水術馳名遠近。當時他在場聽了參領的話，大怒道：「你不要喋喋不休了，除了這個地方還有更好的墓穴嗎？」衆人也多附和張某人，當時就依原定計劃下了棺木，高高地堆起封土。
參領跺着腳說：「這就大錯了！」他急忙拿起鏟子在墓的南面掘了條溝，一尺多深，一尺寬，二丈長。並說：「有了這個，大概可以免災了吧？」說完就告辭而去，同時用炭在墓碑反面大大地寫了個「火」字。張某見了，不停地譏笑。
不久，見幾匹馬從城裏飛奔而來，報告說：府內失火，倉房馬廄全燒掉了。統領大驚，才相信他的道術通神。從此參領看風水的名氣更響了。
參領居住的地方鄰近歷代帝王的廟宇，院落東面全是紅牆。有人說：「紅牆很不雅觀，爲何不去掉？」參領說：「我如今老了，平生只相信天命，安分自守，不善於鑽營拉關係。就是靠了這幾丈紅牆，冬天可博得一任地方官，來度過我的餘生。」
這年冬天，他果然因爲政績優異獲授了江南一處參將之職。五年後，他退休回鄉，很有些積蓄，只是不敢再替人相地看風水了。只要看一次，就兩眼紅腫，常常幾天也好不了。
參領去世之後，他的女婿伊昌阿，也給人們說了他岳父的很多奇異事蹟。說他岳父做護軍軍校時，偶爾和三四個朋友帶了酒去郊遊，在一個墓前小憩。墓前有松樹、楸樹，樹蔭濃密，大家都稱讚這裏是塊風水寶地。
參領卻說：「這是塊絕地，哪值得稱讚？」朋友問他原因，他說：「這些松柏都是百年的老樹了，假如有子孫的話，早就砍伐了當棟樑賣掉了，怎能留到現在還安然無恙呢？」
朋友都說他開玩笑。不久，大夥到茶亭坐下聊天，順便問起墓主，酒家傭人說：「這是漢軍旗張家的墳地。張家本是百萬富翁，如今已完了，斷子絕孫已幾十年了。」衆人大驚，更是佩服他的神明瞭。
後話
上文包括了以下幾點值得一提：
1）今觀佳城鬱郁，而土色純殷，恐至不祥，請一觀朱壽之器。
「鬱郁」或「鬱鬱蔥蔥」指茂盛的樣子。漢．王充《論衡．吉驗》：「光武到河北，與伯阿見，問曰：『卿前過舂陵，何用知其氣佳也？』伯阿對曰：『見其鬱鬱蔥蔥耳。』」
即指墳山地草木茂盛極其有生氣，但是土色純紅象徵南方而五行屬火。地色火氣配上葬地環境活躍之木氣而大利火氣，故謂恐怕會招來不祥。
《心眼指要》
有土自有氣，有氣自有土，此乃陰陽自然之理也。此節專辨吉土，即辨氣土、暈土、骨土、五色土之類，非辨泛泛之土也。有吉土自有真氣，有真氣自有吉土，氣與土相連，未聞有土而無氣者也。
土有五色，又可翻看 清代《三合法》餐霞道人著作《陰宅大全》內有「龍察土色」篇謂：
《地理肺腑》云：三吉六秀，土必五色；八將四神，五色亦真。除去陰龍，陽脈不同，不堪一說。內外轉折，餘者問色。
亥從坎來，紅黃少些，帶白有之，白砂無礫；乾戌龍真，白多礫索；壬癸兩龍，虛嫩漤溼；子龍直硬，且帶白色；丑龍兼艮，亦有五色，如若直行，土軟且溼；艮龍真者，黃多五色；寅龍真者，青硬有石；甲龍入首，類寅兼說；震龍直行，貴乎起伏，開面有情，五色必真；乙龍同辰，砂礫軟形，虛泥溼土，色有青青；巽龍妙結，五色得凝，黃紅問有，紫肝色真；巳兼巽出，土類巽宮；丙丁二龍，紅黃土真，問有赤石，不硬不松；午脈單行，防有石城，或有砂礫，或溼水形；未坤申龍三者，同白多紅少，黃色土真；未宜兼丁，申宜兼庚，兩相互行，五色或真；庚辛二龍，自然五色，只得兼酉，亦有石情；酉龍獨行，硬必無情，道土是石，恐惹笑名。
欲別土色，先觀近臨，隨山土體，有祖有孫，又觀形體，頑硬石存，雖辨內土，外色可詳，有砂必砂，潤色必潤。
2）取鍤向墓之南，掘地爲溝，深尺餘，長二丈，闊一尺，曰：「得此，其庶幾免乎。」既而辭去。以煤炭大書一「火」字於碑陰。
大底，以墓地為水平線，高一吋是山，低一吋是水。現在墓之南位掘一深長闊坑溝道，是以洩南來之火氣，消減其禍害程度吧。
3）吾今老矣，平生信天株守，不善夤緣，所賴此數仞紅牆，冬來可博一外任，以餞餘年耳。
雖然精通堪輿術又在官場上打混，道應可大幹一番。但參領卻認為要順安天命，安分守己，才得安渡晚年。 有如孔子在《論語》有謂：不知命，無以为君子也。
4）宦囊頗裕，但不敢復爲人相地，相則兩目赤瘇，每數日不瘥。
因「天機不可多洩漏」，否則犯天譴。
5）一術之精，便能言之如響，趨吉避凶，未始非道也。神乎技而進乎道，信乎！
這正如這書《自序》宣稱，本書「非怪不錄」，並說世人之所以多怪，是因爲少見，且不窮事理，而「聖人窮盡天地萬物之理，人見以爲怪者，視之若尋常也，」這表明他錄怪志怪的目的，在於廣見聞，求事理。
全篇文章巳登出。至於上述事蹟真實否又或合理於堪輿法否，並非作者重點。
再引《老子》所言：「禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。」作完結收筆。
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