續談「三元」雜說

早前4月我有文章《「三元」雜說》內講述自古，「三元」只是個統稱名。並列出又倆例：

1. 明代《三元總錄》擇吉書以「宅元」、「婚元」、「塋元」為「三元」。
2. 明代《滴天髓》名句「欲識「三元」萬法宗」是以干支的天地人爲三元。

文未段更說，當有易卦風水門派以「天地人」為三元而稱己宗三元法，不要因而譏笑這是命理學三才非風水學三元。

今早，又查得唐代《張果星宗》卷六有「通元賦」也有用上「三元」「四元」的名詞但並非意指風水上的「上中下三元九運」論，而是：

三元：天元、地元、人元

四元：仁元、壽元、祿元、馬元

「通元賦」原文

太古洪荒之世，清濁未分，混沌如卵。精神盛極，著而成形，則有人矣。兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，邇莫能知。

逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。別辰宿於乾坤，配人身於天地，災祥休咎因是言之。

夫人生育於乾坤，覆載於坎離，大無不周，小無不具。此論諸星本源，天干生而氣聚崇勳。

崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。天干歸祿，其氣自聚，故天干吉星以祿勳為主。地支成而元居歲駕。

歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃眾殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為「元」。故將官命以定「三元」。「三元」者，乃「天元、「地元」、「人元」星是也，於命祿二宮以「五虎遁」法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘倣此。

審「元辰」而言九事。「元辰」者，乃命元也，九事者，竺羅「三限」「四元」時命是也。「三限」，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉丑命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。

「四元」者，乃「仁元」、「壽元」、「祿元」、「馬元」。經云：馬元為貴祿，為祿仁元干配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限隨。時乃令星，命乃命主是也。生殺作吉凶之根。大凡諸星，生我者則吉，剋我者則凶。向背為貴賤之本。諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。又諸凶星在後，相向我者反凶；在前相背者乃吉。先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、衝制。此論十二字字字要緊關。晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過丑則晦。日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。守命輔會得用則吉。日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向於前；反是為逆，逆則面向於後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為凶也。

後話

多讀書，多讀歷史，多看多聞各方海內海外知識新聞及資訊，也要多思巧去明辨是非真偽對錯。