風水巒頭理氣學疑問和解答

十多年前於一訪港期間，以83港元買入了本《風水疑問新解答》是台灣徐宇辳編著在2002年由台湾宋林出版社 ，原售價250新台幣。

購入這書是因為它編入了：

• 清代風水學者及詩人陸應穀所撰的《地理或問》

• 清代風水名家馬泰清的著作《地理辨惑》。馬氐之風水法宗於三元玄空即蔣大鴻一脈。

• 清代風水名家葉九升的著作《葉九升經驗說》。葉氏之風水法宗於傳統三合即楊救貧賴布衣一脈。

• 《地理十不葬》與港巳故風水名家吳師青版本的《風水地理十不葬》所記載的標題近似但內容有些分別。吳氐風水法所宗屬三元玄空廣東派一脈，盛名「三星排龍訣」。

• 清代風水家程前川原著《地理三字經》 內包括了巒頭篇和理氣篇。理氣是屬三合法。

• 明代術數大師劉伯溫原著《劉基堪輿漫興》。內容是巒頭專用名詞的解釋。

而我主要是想擁有三元名家馬泰清的《地理辨惑》及三合名家葉九升的《葉九升經驗說》的著作。

再看編者好序文如何？

原文

中國的風水學說一術，自古以來，一些江湖術士，均只求謀生糊口，不圖深究，為使自己成名，不得不標榜師承以招奉自己。因此，言巒頭者，嘲諷理氣為虛渺；言理氣者，則嗤巒頭粗疏膚淺。 

事實上，山川形勢、龍穴砂水，為理氣之體，無巒頭砂水，又怎能有理氣可言呢？理氣者，推演巒頭砂水之方位吉凶、元運衰旺，是為巒頭之用，無理氣生剋制化的推演，又怎能知道巒頭的吉凶呢？ 

看巒頭而不用理氣，則無法推測吉凶結果。光言理氣而不察巒頭，則為無的放矢，因無理可據、無氣可言也。故兩者必須兼用，相輔相成，始能全堪輿一術之體用也。 

從客觀的立場出發，讀古書而窮其理，當可明書之真偽。真書者，明師之經驗積累，為理論與實踐之融合。偽書者，說幻言空，遇不懂而無話可說時，總以蘊秘藏訣，不敢洩露天機為藉口而故弄玄虛，誤人愚惑。

「風水疑問新解答」，就是針對一些疑惑來依理解說；前篇取材於清朝陸應穀所撰的「地理或問」，後篇則撰自於清朝馬清鴞所著的「地理辨惑」。 馬泰清精於堪輿，曾隨師遊歷十數載，經驗豐富，因不恥術士、偽書之惑人，特著辨惑以解眾惑，於問答的文字之中，盡洩蔣大鴻秘傳的心法。 「葉九升經驗說」，補前兩者之不足;「徐宇辳經驗談」，為一些微角之啟發，數十年的經驗心得，直指堪輿術的捷徑，破解古人的玄機，言人所不敢言。 附錄之「地理三字經」及「劉基堪輿漫興」，均為風水學說中的經典，識者珍之矣。 

東海 徐宇辳識於 辛巳季春月 台北 

後話

上序言： 「看巒頭而不用理氣，則無法推測吉凶結果。光言理氣而不察巒頭，則為無的放矢，因無理可據、無氣可言也。故兩者必須兼用，相輔相成，始能全堪輿一術之體用也。 」我個人十分認同！

待有空有精神或會在另外文章節錄這書部份內容作閒談。