《乙巳占》又名《乙巳占瑞錄》或作《天文乙巳占》，撰成於唐顯慶元年（公元656年）後，是古代最早的綜合性星占書之一，唐志稱 《天文乙巳占》，《遂初堂書目》作 《乙巳占瑞錄》。
《乙巳占》十卷，唐李淳風撰。《新唐書藝文志》著於錄，作十二卷。陳直齋《書錄解題》、馬貴興《文獻通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷，與今本合。每卷約萬餘言，惟第十卷幾及三萬言。或後人合三卷為一卷，故與唐志不符，未可知也。乾隆中採訪遺書，未經儲藏家進呈，阮文達亦未之見，朱竹垞所見只殘本七卷，惟《敏求記》有全書，其書之罕見可知矣。
從自序末段可知這書是屬占卜實錄大全：
自古及今，異人代有，精窮數象，鹹司厥職，或取騷一時，或傳書千載，或竭誠奉國，或嘉遯相時，隱顯之跡既殊，詳略之差未等。余不揆末學，集某所記，以類相聚，編而次之。采摭英華，刪除繁偽，小大之間，折衷而已。始自天象，終於風氣。凡為十卷，賜名《乙巳》。每於篇首，各陳體例，書雲盡意，豈及多陳？文外幽情，寄於輪鄧，後之同好，幸悉余心。
乙巳占 卷第一，包括：
- 天象第一
- 天數第二
- 天占第三
- 日占第四
- 日月旁氣占第五
- 日蝕占第六
現獨看其「天占第三」
原文
淳風按：自黃帝占已後，向數十家，其間或真或偽，不可悉從。今略取其理當者，刪而次比，以著於篇。其間亦有出自經傳子史，但有關涉，理可存者，並不棄之，今錄古占書目於此，以表其人。自入占已後，並不復具記名氏，非敢隱之，並為是幼小所習誦，前後錯亂，恐失本真故耳。
《黃帝》、《巫咸》、《石氏》、《甘氏》、劉向《洪範》、《五行大傳》、《五經緯圖》、《天鏡占》、《白虎通占》、《海中占》、京房《易祅占》、《易傳對異占》、《陳卓占》、《卻萌占》、《韓楊占》、祖曬《天文錄占》、 孫僧化《大象集占》、劉表《荊州占》、《列宿占》、《五官占》、《易緯》、《春秋佐助期占》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、張衡《靈憲》
夫天地者，萬物之父母也。覆載育養，左右無方。況人稟最靈之性，君為率上天之宗，天見人君得失之跡也，必極吉凶，故隨其所在，以見變異。天有災變者，所以譴告人君覺悟之，令其悔過，慎思慮也。行有玷缺，氣逆於天，精氣感出，變見以誡之。若天忽變色，是謂易常，四夷來侵，不出八年，有兵戰。若陽不足，臣盛將害君上，則天裂。
按：馬續《天文志》云："孝惠二年，天開東北，廣十丈，長二十餘丈，天裂，陽不足；地震，陰有餘：皆下盛將害上之變。"當時呂氏臨朝干位，卒有兵亂，此其驗也。若天分裂，作君之亂，無道之臣欲裂國，其下之主當之。若天開見光，流血滂滂；天裂見人，兵起國亡；天鳴有聲，至尊憂而且驚。
劉向曰：春秋之前，天鳴地坼，災異並臻，其主不知驚懼修德，上帝降災，禍變必極，皆亂國之所生也。
凡國亂，五星化下為之祅，而降之自天。是故歲星降為貴臣，熒惑降為童兒嬉戲歌謠，填星降為老人婦女，太白降為壯夫處於林麓，辰星降為婦女，或變化無所不為，以見異而告之也。
凡天雨雜物，其類甚多。若雨禽獸，是謂不祥，不出三年，其下兵興。天雨蟲，人君不親骨肉而親他人，與裸蟲同類，故蟲從天墜地，骨肉去也。不救，兵大起。其起也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨側，災消。
劉向云：春秋時蟲者，蟲之災也。以刑罰暴虐而取於天下，貪叨無厭以興師動眾，聚邑治城而失眾心，蟲為害矣。故宋文公三年秋，雨蟲於宋。是時宋公暴虐重刑，賦斂無已，故應是雨蟲。
天雨魚鱉，國有兵喪。天雨骨，是謂陽消。王者德衰，令不行，佞不用，不出三年，內有爭。天雨筋，國大饑。
京房曰："臨獄不解，茲謂進非，厥咎天罰。故天雨血者，茲謂不親，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。"又曰："佞人用，功臣棄戮，故天雨血。"
淳風按："隋仁壽四年甲子諸州造舍利塔時，陝州天雨金銀花，時人以作像，像祥瑞，以奏於高祖，高祖知其非吉。其後有楊諒之亂、二世失道，斯其驗也。"
天雨石，為政者質信不施，為詐妄行，國君死亡。
甘氏曰："無雲而雷，隕石墜地，大可一丈，圓形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓。所下之邦，必有大戰，伏屍數萬，不可救。"春秋魯僖公十六年，隕石於宋五，此時宋襄公之應也。望之是星，至地為石。失其所，無光榮之象也。
皇甫士安曰："殷紂暴虐，天雨灰。"天雨灰，邑君有來歸邑者。
墨子曰："商紂不德，十日雨土於毫。"天雨土，君失封。
天雨粟，不肖者食祿，三公易位。
天雨黍豆麥粟稻，是謂惡祥。不出一年，人民父子流亡，莫知所向。
若國君失信，專祿去賢，則天雨草。君信讒，臣不和，天雨草木，其歲人多兵死。
天雨釜甑，歲大豐穰。此釜甑適如小錢許大，從地中生出，余親見之。其中有如小麻黍粟大，世人謂之蒸餅，豐穰之驗也。
淳風按："漢魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後尋有兵亂。隋末大業十二年，東京災宮，西京災顯揚門。至十三年，二邑並被圍沒，即絕其宗廟社稷，亦天告之驗。"
天雨下物，非人所聞見者，皆大兵也。其災見所主國分，應發遠近。皆在略例篇中。
後話
這文中所述，甚為令人驚訝！
天示異象而災劫將臨人世
上天下雨大地，可會出現異象以警示世人災禍將臨。這可從文中這段文述得知：
凡天雨雜物，其類甚多。若雨禽獸，是謂不祥，不出三年，其下兵興。天雨蟲，人君不親骨肉而親他人，與裸蟲同類，故蟲從天墜地，骨肉去也。不救，兵大起。其起也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨側，災消。
不祥的天雨可分有不同類別
- 天雨魚鱉，國有兵喪。
- 天雨骨，王者德衰，不出三年，內有爭。
- 天雨筋，國大饑。
- 天雨膏如蟲，君臣無道暴虐。
- 天雨肉，天不享其德，將易其君。
- 天雨爵錫，不出三年，改易王。
- 天雨如水銀，不出三年，兵喪並起，亡國失土。
- 天雨血，不肖者不得久處其位，不出一年兵起。
- 天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人出走。
- 天雨羽，君德不通，逆施天下。
- 天雨金、銀、鐵、錢、花，兵將興，失道之君當之。
- 天雨石，為政者質信不施，為詐妄行，國君死亡。
- 天雨五穀，人君賦斂重數，不出五年，國乏軍糧。
- 天雨粟，不肖者食祿，三公易位。
- 天雨黍豆麥粟稻，不出一年，人民父子流亡。
- 天雨絮，其國將喪，無後有兵。
- 天雨櫱，君有咎。
- 天雨墨，臣多陰謀。
- 天火燒國郭門，其地有謀人欲發。
- 天光蟠邑城門，其國圍。
- 天火焚宗廟社稷，大殃，國將亡主。
文末句「天雨下物，非人所聞見者，皆大兵也。其災見所主國分，應發遠近。皆在略例篇中。」
即當若上天降雨卻並非只落雨水，均非吉兆。作者李淳風依所知所聞而收錄在其著作。
天異象是神蹟奇蹟？
然而，天又如何能在下雨時拋下如此多類不同雜物？除非是在颱風，龍卷風暴雨之下吧？ 另一猜想，上述雜物之名只虛擬當時下雨的形、氣、聲、色、結象、數量，及所飛來的一雜物作入占起卜之用吧，並非真的天下雨骨、雨通、兩血、雨石的恐怖天異象。
其實觀天出異象起易卜預測人間吉凶，自古唐代更早前巳有。例如文中所引述「京房曰：臨獄不解，茲謂進非，厥咎天罰。故天雨血者，茲謂不親，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。"又曰："佞人用，功臣棄戮，故天雨血。」京房乃西漢代著名易學家，擅於占天，留世著作有《京房易傳》。
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