探討「玄空抽爻換象」一例說

2014年訪港時偶買了本《玄空風水心得》，作者是李泗達。如常般，帶回家後只略看了幾篇，便放入書櫃內冷藏。及至今日閒餘整理書櫃，才拿這本書出來翻看，試找些寫作題目。卻發現一篇「玄空飛星抽爻換象」，內有一故事及例子，頗值得談論。

以下是手抄寫部分原文（花了不少時間）：

筆者曾過到一位孔姓師傅運用「抽爻換象」改門向，先不論在陽全改門向線位的成效但可證實一點，的確有師傳把這套方法運用於陽宅上。據知，上述孔姓師傅為己故玄空大師孔昭蘇之親屬後人。其實，筆者在數年前一個術數講座，曾介紹過這套「玄空飛星抽爻換象」的使用方法。現重新整理以供讀者參考研究。 

如讀者有興趣研究易卦派風水理論，可參考先賢孔昭蘇所著《孔氏易盤易解》。

三八四爻分金配飛星的運用方法，有以下幾個大原則：

1. 飛吉，宜生入（生），比和（旺），忌剋入（殺） 生出（洩）
2. 飛星凶，宜生出（洩），剋入（殺），忌生入（生），比和（旺），剋出為平
3. 陰宅以碑向，以句首飛星之五行比較生剋
4. 陽宅以大門之所在宮位之向見來比較生剋
5. 向星為主，三八四爻分金為客
6. 向星五行以洛書五行，即後天一屬水，二五八屬土，三四屬木，七屬金，九屬火
7. 三八四爻分金，其上卦下卦用後天八卦數（洛書數），五行用河圖先天即一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金

現舉一例說明。一宅七運子山午向，大門在離宮向午方，離宮向星為六白，五行六白在八運何為退氣，宜生出及剋入，忌生入及比和。午向六十四卦有夬，乾，姤，大過四卦，現只以乾，姤兩卦來演算。根據其卦運，乾卦三八四卦爻之六個變爻以逆時針排列，而姤卦三八四卦爻的六個變爻則口順時針排到，其爻卦，卦數。五行比對後，可改門向緣位在乾卦之第三爻及上爻，或垢卦之初爻，等二爻及第三爻，上以中和，向星六白所帶來不吉之氣。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

純個人愚見：

所知用「玄空抽爻換象」立陽宅門向線位者，多是習「玄空易卦」派法，即源自清代張心言的「玄空大卦」派一脈。巳故妙派宗師陳倍生在其著作也述及此用及心得。也聞說有習「玄空飛星」者在需要時引補用到這易卦派分金法改門向線位。但跟上文所述的法則，似有些差別。

差別出在：

• 「上文法」用「向星洛數後天五行」來跟「先天卦爻洛數代入先天五行」，作五行生剋比較。
• 「易卦派」是以向首量度得的先天卦（上和下卦），再看卦內六爻從變動所得上下卦（仍是先天卦，配洛書數）以其上下卦數用先天五行來配對是否「合十」「合生成」來論吉凶取用，又或再以每變爻所得的成卦，以其內的上卦和下卦的「卦氣五行」作生剋比較。例如乾兌金，坤艮土，震巽木，離火坎水。（河圖五行數重生成；洛書五行數重合五，十，十五）

據我手上的《孔氏易盤易解》內有述：舉「乾」卦為例：如用，

• 「初爻」，則變為「天風垢」，「乾」卦屬九數，「姤」之內卦屬巽二，九與二不合十，又不合生成數，不可用。（且木被金傷，剋入）
• 「二爻」，則變為「天火同人」，「同人」之內卦屬離三，與乾九亦不合，不可用。（且金被火剋，剋出）
• 「三爻」，則變為「天澤履」，「履」卦之內卦屬兌四，與乾九合四九為友之生成數，用久則吉。（二金比和，旺）
• 「四爻」，則變為「風天小畜」，「小畜」之外卦屬巽二，全乾九不合，不可用。（且木被金剋，剋出）
• 「五爻」，則變為「火天大有」，「有」卦之外卦屬離三，多乾九不合，不可用。（且火剋金，剋入）
• 「上爻」，則變為「澤天夬」，「夬」卦之外卦屬元四，與乾九合四九為友，用之則吉。（二金比和）

即依《易卦派》法，「乾」卦只可用「三爻」和「上爻」。這剛巧跟上文所謂的飛星分金選爻吉凶吻合，只因星盤向首的水星是「六白金」，巧合與「乾」卦氣五行同。

若選用「天風姤」：

《上文法》則認為「初爻」「二爻」「三爻」均可用換象。因門向水星是六白金，而

• 「初爻」6是水，即生出（金生水）
• 「二爻」8是木，即剋出（金剋木）
• 「三爻」1是水，即生出（金生水）
• 「四五六爻」同是4是金，即比和（六白金於八運為退氣，故凶）

《易卦法》則只「二爻」「五爻」可用作換象。因：

• 「初爻」，變「乾為天」，外卦乾數九，內卦亦乾九，九與九不合十，又不合生成數，不可用。（金比和）
• 「二爻」，變「天山遯」，外卦乾九，內卦艮屬六，九與六合十五，可用。（土生金，生出）
• 「三爻」，變為「天水訟」，上卦乾九，下卦坎七，九與七不合，不可用。（金生水，生入）
• 「四爻」，變為「風」，上卦下卦均屬巽二，二與二不合，不可用。（木比和）
• 「五爻」，變為「火風鼎」，上卦離三，下卦巽二，三與二合五，可用。（木生火，生出）
• 「初爻」，變為「澤風大過」，上卦兌四，下卦巽二，四與二不合，不可用。（金剋木，剋入）

我個人認為，主客上論五行生剋比和，應倆者同以先天五行，或全用後天五行作論才合理。又或既用門向水星洛書五行乃後天，何不也連那廿四山內的「64先天卦」也換為全「後天64卦」作直接聯系式再，尋每卦內六爻各爻跟門向水星五行生剋配對論吉凶取用？若以後天64卦入廿四山，「午」位則包含了「同大，革，明夷，離」四卦。

最後，至於「現」廿四山之「午」所包括的「夬，乾，姤，大過」四先天卦，又以何卦運論可適合文中例子的下元八運陽宅去用，原文內無談及，在這那不再鑽研下去了。

我用意只以學術者研究精神用所知的術數理學去分析上述「抽爻換象」法，然而其實用及應驗有效率高否多少，則無法評估因每個陽宅風水案件可包含很多主要巒頭理氣因素作吉凶推算。最後，我認為《玄空風水心得》這書是值得閱讀作研究參巧的。

後補充：

孔昭蘇（1904-1981）字聖裔，國民國時期著名的堪輿大師。光緒三十年生，曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十餘人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑑》、《陽宅祕旨》、《選擇祕要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。

自謂：餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正祕訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種祕本。惟施之於實驗， 則有準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則僞。

又著有《孔氏易盤易解》一書，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究。孔師於1981年陽曆九月逝世於臺灣小桃園中。

「六爻易占」取用爻神與風水法的關連

「子平命理」注重取「用神」之準確，若捉錯「用神」，則在推算歲運準繩度大打折扣，甚至為事實相反。

「六爻易占」也一樣十分注重取「用神」的正確法，纔可在問事上的推算得合理又或高準繩度。在清代《卜筮正宗》內有以下各種可取作用神：

。用神分類定例第一

•  父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩，俱以父母爻爲用神。

• 官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩、亂臣、盜賊、、病症、屍首，俱以官鬼爻爲用神。

• 兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻爲用神。

• 妻財爻：凡占妻妾、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時、晴明，俱以妻財爻爲用神。

• 子孫爻：凡占兒女、孫、、門生、忠臣，俱以子孫爻爲用神。

。世應論用神第二

• 凡卦中世應二爻，世爲自己，應作他人，世應相生相合是謂賓主相投；世應相剋相沖可見兩情不睦。

一般上，六爻易卦與風水法的明顯共同理法是同源於八卦、六十四卦，正五行。然而又有否想到，上述的「六爻易卦」配以六親及世應爻法，也自古來應用於風水的六十四卦法上。

《三合法》

據清代《欽定羅經解定》第九層「門奇吉子父財官祿馬貴」述有引用卦爻六親世應於（穿山透地）節氣起局，「管山禽持世宿」取行龍坐向山水中四吉，三奇，貴人祿馬，以推水城砂位上吉凶。在穿山為本卦，透地為地卦，法以後天八卦為主，以推水城砂位上吉凶，即山水中四吉，三奇，貴人祿馬。

而近世臺大師孔日昌的著作《羅經應用方法》內，也有解說上述法訣於「第十七層」定四吉三奇八門子父財官祿馬貴人法。

《三元法》

近代港大師陳倍生於其著作《妙派大卦羅盤使用法》內述，玄空大卦盤第十四層 《地盤六十四卦挨星》，也先天六十四卦，但分天地兩盤，即宮卦在內（下卦）與營卦在外卦（上卦）之區別。先天六十四卦疊在八宮卦上面為天盤，疊在八宮卦下面為地盤。之後利用後天六十四卦爻神定位方法及對風水作用。

在其它著作上他也提及，後天六十四卦卦爻神，即「子父財官兄」爻。如子孫爻缺而命卦無子者，找宮卦伏子孫爻外立線，或抽爻變父母卦亦生子。

如乙未年或壬辰年出生的人，老婆命卦沒有子，就要風水搭夠，住當運有子孫久卦線住宅（例如坐子爻句子爻，子孫滿堂）。其次，如果宅墳成衰卦綫時可根據下列衰斷，兇批。凡遇好的不當運亦無效。

又例如，堪察該宅風水形勢時見：

子孫爻方白探頭，主子孫作盜作賊
父母爻方白探頭，主子孫作盜作賊
妻爻方有斜長探頭，主妻作盜或偷食，出牆紅杏

等等。。

（大致上，即求事上在立陰陽宅時量取適當「用神爻分金」作催凶避吉之用。）

據聞，此法先被應用於近代臺灣大師 曾子南，而他也把這法訣置於他專用的三元羅盤上。及後，又有近代港大師陳倍生也同樣把這層加進妙派專用羅盤上。

古中國術數博大精深，學海無涯，也學到老了，仍希望能多少做去融會貫通。

古經《京房易傳》、《火珠林》、《黃金策》、《卜筮正宗》的淵源

「六爻易占」可追源遠至漢代的一代易學易佔宗師 京房，後世傳有《京房易傳》。京房之後，大約在唐宋年間，流行一本名叫《火珠林》的卜筮書，宋以後便將這種筮法稱爲「火珠林法」。

「火珠林法」,也叫「六爻卦法」,俗稱「文王課」。是繼《周易》之後在中國影響最大的一種筮法。宋明清的許多學者都認爲，「火珠林法」源於西漢京房氏。再到明代，劉基著有《黃金策》，此書爲火珠林卦法的集大成之作。

及至清代王洪緒著《卜筮正宗》，內又包融之《黃金策》之精髓。

回顧過往在這網刋登文章與《卜筮正宗》有關的有以下四篇：

2014 - 「卜筮易占學 - 論太歲」
2014 - 「為何占卜問卦會有不準不靈驗的情況出現？」
2019 - 「再談易占和四柱命理的六親關係」 

2019 - 「六爻易占 - 「賓主」論」

上述文章並無特別講述這古書的源頭和作用，現在有以下補充：

《卜筮正宗》是王洪緒於清康熙四十八年次己丑所編，是清朝末年最爲著名的占卜經典書。

至今都是「六爻易占」入門的最理想的書籍。作者以明朝劉伯溫所著《黃金策》，《千金賦》爲藍本，結合自身的經驗和例証。據王洪緒所說：卦例為師楊廣含所受。然而，書末的十八問，共有卦例一百三十一個，其中有八十個卦例與另一占卜名著作由野鶴老人的《增刪卜易》相同。

《卜筮正宗》是易學六爻預測學的集大成之著作，對後世占卜影響深遠。書中系統地總結、發展、完善了六爻占卜法，著者於書中駁斥了泥於神煞、古法、定例的謬誤，強調六爻占卜術應該以“陰陽、動靜、生剋制化之理而圓神活變”，從而使六爻占卜法在千餘年過程中的種種迷誤澄清，使得理論更加精深，更加完備。正真起到了正本清源、繼往開來的作用。此書猶爲珍貴，在存世的同類著作中脫穎而出，被後人譽爲《正宗》.

「六爻易占」又與「四柱祿命，子平法」有大淵源和共通的學理，值得習命理者作研究參考。

以擇日法評「中美戰略對話會議」開幕吉凶

近日大熱國際大事及新聞焦點，是「中美高層戰略對話」會議，於美國阿拉斯加州的安克雷奇舉，當地時間18日下午舉行。

據新聞報導，此次高層戰略對話於當地時間18日和19日兩天舉行，雙方將舉行三場會議。中方在阿拉斯加3月18日下午一點左右抵達會場，第一場預計兩小時。不過實際會談時間明顯超時，中國官媒央視消息說，3月18日17時左右，中美高層戰略對話的首場會議正式結束。

首日會議情況如何，大家早從各新聞發放已知道。 大致上，是個不愉快又帶極大沖突的開始至會議結束。

只論評之以術數，不涉政治。若以擇日法論，這是個良辰吉日嗎？且看「通書民曆」所列示：

1993年3月18日下午1時多，即是辛丑年二月初六日未時。四柱：

年月日時
辛辛乙癸

丑卯丑未

宜：開市，交易，立契，興造，動土，遷移，入宅，赴任，祭祀，祈福，求嗣，豎柱，上樑，安門向，入學，開渠，開池，掘井，解除。

忌：開倉，出貨，放債

吉神：天倉
凶煞：九空、五虛

十二建除：開日

喜神：西北
財神：西南
福神：西南

。。。。。。。。

從四柱五行上分析：

乙是東方，辛（酉）即西方。

乙木日主，於卯月臨官是旺勢，年月辛金七殺透出年時地支倆丑是金庫，木金相沖即（東西方）成勢均力敵。

月時支卯未半木局本可助乙木，但隔著日支丑，丑未沖而卯不能合未。

春木旺土虛金弱，土金母子同病，土不生金。乙木佔天時之利，辛金佔地利眾多之勢。東西方形勢如何，可從上述結象得知。

春乙木喜陽和，忌陰濕，不能無丙，故陽壯者用癸，濕重者用丙。但四柱無火干支，只得時支未土藏點餘氣丁火而上有癸水困著無用，而且癸水是乙木的偏印卻坐支醜濕土反成害。木金，即東西方是來個硬碰鬥了。

再者，地支丑丑未土是乙木的財，而財又是七殺金的庫。倆方涉及利益沖突，更是明顯了。

日宜會議？

依上述四柱五行分析，當日是火氣甚重，東西方正面爭鬥的日時，即非良辰吉日。

那，為何「通書民曆」所指當日「宜」事甚多，看似吉日

「通書民曆」在「宜忌」欄所引用的，只是依「建除十二神值日」的「開日」普遍宜忌論。

若翻查《董公擇日要訣》：「二月建卯，開丑日，不利造作、裝修、婚娶等事，犯之主田蠶不收，室有產厄，疾病，湯火之災。丁丑、癸丑，煞入中宮，大凶。主官非、損人口、小人侵害。」

如此，何來「和氣生財」的會議開始和結束？上述可能只是個巧合，也可說是巧合地符合了這日辰的卦象而應驗吧！

再看「天元烏兔擇日」法

據聞，（天元烏兔經）唐楊筠松撰為選擇家正宗秘傳。經內未能全部透露，讀者亦不能得且體方法。若參巧《天元九略總訣》和《渾天寶照》諸圖，則可通解《烏兔經》中所示二例，再讀〈天元烏兔經〉則可通解其九星之當權者。何星當值何日，何事宜選用何星，何星宜為何事等等。

依港名師 陳倍生的著作《妙派玄空擇日秘訣》內：七政四餘擇日是在：土、金、炁、羅、孛、日、月、計、木，共九星。選擇那一日有「金星」，或「木星」，或「太陽」是至吉臨之日，「太陰」是次吉，有吉星值日就不選「太陰」。「太陽」則最吉者。百魔萬煞，都是臣伏。

九宮星譜定位：

坎一宮水星吉。坤二宮太陰星吉。震三宮木星吉。

巽四宮計都星凶。中五宮土星凶。乾六宮羅侯星凶。

兌七宮金星吉。艮八宮太陽星吉。離九宮火星凶。

若能應用吉日加吉時為好。若不逢吉日能逢吉時亦好。若既非吉日又非吉時，為不可取。

值日星吉凶：
第一吉日 太陽日。
第一太陽星最吉，時日逢之暴為喜，
二男三子次第成，富貴榮華履福址。

第二吉日 太陰日。
太陰吉星也堪取，時日逢之事事宜，
人發財興真可羨，文章蕭灑姓名馳。

第三吉日 木星日。
木星一命號紫氣，時日逢之喜事隨，
富貴相承立業高，人多壽考足神怡。

第四吉日 金星日。
好個金星最利人，時日逢之事事宜，
田園廣置人英傑，巳酉丑年姓名馳。

第五吉日 水星日。
水星用著不為災，福祿盈門日日來，
子孫能文科第續，田園廣置發丁財。

第一凶日 土星日。
土星原來是惡星，時日逢之惡事生，
水火刀兵一齊至，生靈作禍太無情。

第二凶日 火星日。
火星最惡起瘟疫，八載須防五口亡，
官訟火災田地盡，家門不睦定分張。

第三凶日 羅喉日。
羅喉兇惡不堪言，青春年少哭皇天，
犯著刀槍並水火，官非口舌禍連連。

第四凶日 計都星。
計都惡曜禍無邊，財散人亡禍事連，
巳酉丑年辰巽歲，產亡祿絕旅沉船。

從《妙派玄空擇日秘訣》節錄了以下倆個擇日例子：

1）選用癸酉年正月初五戊申日開市，。。。初一甲辰「太陽」在艮八起，初二離九「火星」，初三坎一「孛星」，初四坤二「太陰」，初五到震三「木星」大吉日，可開市。

2）又如甲戌年正月初八日開市，得值何星？。。。。，初一日丁卯就在子上即坎宮起水星，。。。初八甲戌到艮八「太陽」最吉的一宮，所以初八開市亦吉。

擇吉星值方：

用九星擇日是旺星到坐和到向。修造哪方那方旺星到宮。最吉者年、月、日、時都到宮。如在離宮蓋房就用當運旺星或當年旺星到離宮年月日時。若新地起造就用旺星到坐宮。

通書民曆內的「喜神、財神、福神」方位

一般上，大眾市民在翻查「通書、民曆」看日子吉凶，多會專注在當天的宜、忌、沖生肖、喜神和凶煞。尤其是在宜忌上，可顯示當日絕不宜選作辨任何大事。例如，今年的：

3月19日 宜：日值「四離」，諸事不宜。（這是春分前一日，建卯之月陽氣出，陰氣入）

3月24日 宜：日值「歲破」，大事勿用。（丑年未日相沖）

3月26日 宜：日值「月破」，大事勿用（卯月酉日相沖）

4月27日 宜：日值「上朔」，諸事不宜。（辛午的乙巳日。上朔日为阴、阳、德三者俱尽的日子。可參巧《堪舆经》和《玉匣记》。

5月4日  宜：日值「四絕」，諸事不宜。（立夏火旺木絕）

等。。。。

其實，通書民曆內仍有一欄是頗重的，名為「諸神，或吉神方」。因在擇日用事上又跟事的方向拉上關係，這欄便可再參考。然而，這三神所值日臨方多是在每農曆新年前提及，年初期間作迎三神之用，尤其是迎接財神。

現又以早前文章所用的「大嶼山的大佛開光日」作例來解說。開光典禮是在1993年12月29日，當日四柱為：

年月日時

癸甲甲己 
酉子申已  

翻查通書民曆，便得知當日：

喜神：在東北，寅時
財神：東北
福神：北

而大佛坐南朝北，即佛坐背方並非上述三吉神到方。也許因佛法無邊，不需其它諸神撐場吧。又，大佛朝北只見福神來賀吧。

喜神是何？據《易傳》：「相見乎離。物以相見為喜，離火為南方之卦，於五行為火，於十天千為丙。依五虎遁，遁到丙干所到方，如甲己日遁得丙寅，寅隸屬艮方，故艮為喜神。餘傚此。」

依清代所輯《均纪辨方書》，內記錄了如何推算出這三神到方：

喜神：
「甲己在艮」乙庚乾，丙辛坤位「喜神」安。
丁壬本在離宫坐，戊癸原来在巽間。

財神：
「甲艮」乙坤丙丁兑，戊己財神坐坎位。
庚辛正東壬癸南，此是「財神」正方位。

福神：
「甲己正北」是「福神」，丙辛西北乾宫存。
乙庚坤位戊癸艮，丁壬巽上妙追尋。

（後話補充：從上述資料，便可知「通書、民曆）內其實包羅了不少古天文學問和理據，並不簡單和只說句「迷信」便可全抹殺了。）

辛丑年 - 年月紫白、力士、太歲臨方

現為辛丑年，年紫白是六白入中，餘數順序依洛書軌道分佈外八宮。為方便大家，上載一圖便可一目了然。今年六白入中，一月五黃入中，二月四綠，三月三碧，四月二黑，。。。。。

若要即查今年何月有二黑、五黑加臨宅內八方位及中心位（九宮）作警惕及佈局調整，可參巧這圖：

一般上，二黑、五黃、力士、太歲位不宜動土。以下是辛丑年，力士和太歲臨方作參巧。

力士：辛丑年在艮即東北方。

「力士」乃歲之惡神，掌殺戮。《協紀辯方》曰：力士居歲君前維，有天子之護衛，御林軍之象，故以力士名之。故所理之地，不宜興作，犯之令人多瘟疾，凡事少取。即寅卯辰年力士在巽，巳午未年力士在坤，申酉戌年力士在，亥子丑年力士在艮。

地盤太歲：辛丑年在丑即東北方。

飛太歲：辛丑年在兌即西方。

辛丑年，丑屬八白。下元八運辛丑年六入中，八白到兌方，即飛太歲位。

🙏

「玄空擇日」法探討 93年大嶼山大佛開光日

今早，又再嘗用另一擇日法《玄空大卦擇日》去探討 大嶼山寶蓮寺的大佛於1993年12月29日作開光典禮的吉凶。開光的日期的四柱為：

                   年 月 日 時
                   癸 甲 甲 己 
                   酉 子 申 已  

玄空五行： 2   1  3  8
卦運       ： 七 一 九 二
六十四卦：漸 坤 既 大
                             濟 壯

                         

玄空五行：

• 日先天五行數3木得時五行8木，三八為明「生成」
• 年日先天五行數23，合五「歸中」。
• 月五行數1水「生入」日3木。古訣：「生入剋出名為旺」
• 日先天五行數3木「生出」年先天五行2火。古訣：「生出剋出名為退」。

卦運：全不入格局。

六十四卦：各卦不合父母子息順48逆48局內，而互無溝通之氣。

總结

以「玄空卦氣五行擇日」課式而言，雖局非全生成格更非一氣純格，但日五行因月時之助而尚算旺氣。但以「玄空挨星卦運」擇日課式而言，全局非合十格更非一卦純清格，就算以「倒挨變通格局」來看也不入格局。

擇這年月日時「尚可用」，然而並非屬上吉之選。此外，因並無大佛的坐山度數再入卦氣五行和卦運，來探討所擇日能否合配作吉論，也只好到此為止吧。

至今，已用了幾種擇日法來探討吉凶，尚算達成一至，只因《天元烏兔》和《玄空大卦》擇日法更嚴緊而可即顯示吉凶的程度，例如擇日只在時間上吉凶，若有關係到人、宅、物等則出現了立極，方位等空間原素，而產生時間和空間賓主生剋上的利害吉凶。例如，擇日陰宅入葬，便要求日時、仙主命、墓坐向，三者的適當配合。

💡近幾日或心情和靈感所推動，多寫了文章上載分享。但因只隨意快筆手寫，或有詞不達意又或錯字白字，請多見諒。

探討「甲申己已 - 天合地合」擇吉日時

興之所致，現重溫 大嶼山寶蓮寺的大佛於1993年12月29日作開光典禮。開光日期的四柱為：

年月日時

癸甲甲己 
酉子申已  

因日時天干甲己合（天干五合），而日時地支申巳合（地支六合），故稱「天合地合」。一般而言，是屬上吉。

然而再看， 這「天合地合」配，既合「文昌」但也合「劫煞」，即吉中暗藏兇象。合「文昌」合「劫煞」者，有如被捆綁者，避逃不得。這與命理上的「合祿」「合馬」同情況。

1。 文昌 （甲逢巳）

宋代《五行精紀》跟 明代《三命通會》內有訣：甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。

2。劫煞（已逢申）

《三命通會》：劫者，奪也，自外奪之之謂奪。。。，劫在五行絕處，。。。俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，。。。。

古歌：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。

再參考《三命通會》之「日時合看斷」篇內有「六甲日己已時斷」： 甲申日己巳時：敦厚聰明，善於決斷，身孤清貴，不免「破刑」。

1。破者，六破。日時支申巳相破。

《難易尋原》說：地支相破，散子，移也。子酉破，午卯破，「巳申」破，寅亥破，醜辰破，未戌破。

關於「六破」，很多命理學著作中常常省去。原因在於「六破」中存在漏洞，無法自圓其說。比如，申巳破，巳火克申金，申金和巳火相合化水，也不存在“破”的關係。

鑑於「六破」概念不清，清代命理名家 任鐵樵說“至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。”

大致上，時破日支：一身孤立與妻緣薄。

2。刑者，六刑。日時支申已相刑 

據唐代《黃帝陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。 。。。巳酉醜加申酉戌，則「巳刑申」。

已申，爲「無恩之刑」。話說，犯刑者，性情冷酷薄義，或遭人陷害及惡事發生。

其實在通書民曆上，也有列出當日有無五行合沖刑害破吉凶，及日值有何吉神凶煞星等提示，而甚麼宜做及忌犯。只缺了個整體分析作個綜合評論吧。

總結上論，這「天合地合」吉日時，是吉祥裡藏凶險，外盛強而實內孤弱。即只似好睇吾好食吧？然而，現世能做到外表風光好看，已經是不易容，難得了！怎可苛求諸方諸事全完美？