以下是《五行大義》簡介，资料取自网絡：
《五行大義》，一本出自隋朝蕭吉，闡述五行思想的典籍。是隋以前傳統五行理論的集大成者，和大多數人以爲的不同，這本書打着“五行”的旗號，其實更多討論是科學，而不是玄學。和算命有關的內容更是少之又少。所以此書也被認爲是研究中國五行思想發展歷程的必讀之物。
本書在唐宋《藝文志》只是有所提及，在很長一段時間並沒有引起關注，然而“牆內開花牆外香”傳入日本後，引起了巨大的轟動，幾百年的時間多次被重新制版印刷，對日本的民俗發生了重要影響。
在日本寬政、享和兩朝之際（清嘉慶年間），天瀑山人輯刊《逸存叢書》，將此書收入，並於書末跋，記其藏逸源流，辨其真確僞贗：“書中所論皆陰陽五行之事，不過漢儒餘論。然其文章醇古，非復唐以下所能爲。而其所援，往往有逸亡之書，今不可得見者；且蕭以陰陽算術著稱，見其本傳；則此書之出蕭手，萬無一疑。”
因爲日本人的重視，這本書輾轉又從日本回傳回中國，得以一窺究竟，實在是令人扼腕。
蕭吉，字文休，南蘭陵（今江蘇常州西北）人。通曉陰陽五行方術，歷仕周隋，曾考定古今陰陽書。另有《相地要錄》、《宅經》、《金海》、《葬經》、《太一立成》、《相手板要訣》、《帝王養生方》、《樂譜》，時人多以爲蕭吉得“神道”。
《五行大義》卷首有蕭吉自序一篇，開宗明義，闡述五行的重要性：“夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始。萬品稟其變易，百靈因其感通。本乎陰陽，散乎精像，周天競地，布極幽明。”
表示了自己對陰陽五行學說篤信態度。緊接着扼要地談到了五行理論體系和五行術的要點。最後言及撰寫此書的動因，希望五行學說“皆在茲《義》”，“庶幾使斯道不墜，知其始焉。
《五行大義》的第一卷有3個部分，共8篇。
- 第一部分“釋名”，爲釋五行名、論干支名兩篇；
- 第二部分“辨體性”，僅此一篇；
- 第三部分“論數”，爲起大衍論易動靜數、論五行及生成數、論支幹數、論納音數、論九宮數五篇。此爲入門基礎。
第二卷有10個部分，共14篇。
- 第四部分，論相生、論生死所、論四時休王3篇；
- 第五部分“論配支幹”，僅此一篇，
- 第六部分“論相雜”，爲論五行體雜、論支幹雜、論方位雜3篇；
- 第七部分“論德”；
- 第八部分“論合”；
- 第九部分“論扶抑”；
- 第十部分“論相剋”；
- 第十一部分“論刑”；
- 第十二部分“論害”；
- 第十三部分“論衝破”，以上均爲一篇。
此部分爲五行相生相剋體系，是學說的主幹。
第三卷自成一部分，即第十四部分“論雜配”，分爲6篇，即論配五色、論配聲音、論配氣味、論配藏府（臟腑）、論配五常、論配五事。表述了五行與各事物的聯繫，是陰陽五行學說的外延。
第四卷計有5個部分，即第十五部分“論律呂”；第十六部分“論七政”；第十七部分“論八卦八風”；第十八部分“論情性”；第十九部分“論治政”，各部分均爲一篇，共5篇。
第五卷計有五個部分。第二十部分“論諸神”；第二十一部分“論五帝”；第二十二部分“論諸官”各爲一篇；第二十三部分“論諸人”分爲兩篇，即論人配五行、論人遊年年立；第二十四部分“論禽蟲”亦分兩篇，即論五靈論三十六禽。也是討論天地、人間一些事物與五行的關係，體現了古人“萬物不離五行”的觀念。
五行學說本是古代思想家致力於宇宙論探索的產物，它試圖說明自然界的多樣性的統一，具備唯物主義傾向；它的相生相剋理論，闡發了事物既互相排斥，又互相促進的辯證思想。
後話
若覺得古書文體難明的，可選擇些近代白話解說版的。
没有评论:
发表评论