一般研習《子平法》者，多知有徐子平為倡法之祖，而《子平法》改良自唐代李虛中的祿命法。然而對李虛中的祿命法知道多少？或大多數人只知是以年柱為主而非如《子平法》之以日柱為主，及用納音五行和混以神煞法論命。雖然尚有《李虛中命書》古籍流傳下來，可供研究。惟似研究者不多，我知悉的，近代只有台灣巳故大師梁湘潤，也在其晚年著作裡發表了研究心得公之於世。
講到李虛中的祿命法，涉及「九命」綜合式論命。其理法可見於其著作《李虛中命書》，現引錄於下：
李虛中命書
元命勝負三元者干祿支命，納音身各分衰旺之地。三元各分生旺庫之地而爲九命，是主祿主三會也。
干主名祿貴權，爲衣食受用之基；支主金珠積富，爲得失榮枯之本；納音主材能器識，爲人倫親屬之宗。干爲天元祿，故主貴爵衣食之正本也。支爲地元財命至此比形立象始終之元，故主貧富運動榮枯。納音爲人元身命，故主賢愚好醜形貌材能度量，凡有生則披我生克愛憎，故爲人倫親眷也。
支干納音之氣，順四柱以定休囚；祿馬神煞之方，分二儀以求勝負。劫災天歲遇用處，不能爲，兇；祿馬奇舉逢破處，未始爲福。三元五行亦各分四季定休旺之氣。於中所用神煞乃天之清氣，支中所用神煞乃地之濁氣，凡言神煞各分天地二氣，勝負吉凶支煞自有諸例言。劫災天歲四煞雖兇，若支幹配合有用則爲福祿之神。祿馬奇舉雖幹之清氣，富貴之神，主福祿尊貴，若支神配合爲破敗者，則反爲貧賤兇害之煞。
四柱者胎月日時三元爲萬物之本，四柱乃五行之輔佐，亦猶乾坤之有四時，上有四象，人有四肢，故珞碌子云：根在苗先、實從花後者，四柱有偏枯，則隨所主而論之。
胎主父母祖宗者十分，主事者二分。萬物之根本固在我名之先有也。故主祖宗者十分，然而根在物之先而花實苗之後，雖主事二分，亦當以胎爲本氣。
月主時氣者十分，主事者六分。月爲建元分四時之休旺，故主三元氣用所出十分是月與時爲賓主以輔三元，故主立氣立事十分，是將來臨月分，亦定災福之六分。
日主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與兇同。日主月內四時向背之氣十分，三元貴賤之氣及胎本共時八分，時主元吉凶及胎月日之氣皆十分，故言吉凶變異勝負之力同等也。
九命論互相奔刑反順生煞以別源流三元四柱祿馬爲九命，須遞相往來，取刑衝德合逆順盛衰，以定清濁之理。
先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續干音親義四柱，然不合衝類干頭配合之理先看三元支幹本意，以辨四柱之力，有形視形氣之厚薄，凡化象之有性操用度之淺深，勿論得地不得地，辨尊卑之勝負也。凹柱相沖然無配合納音，取賓主保義情親，以定勝負。
大抵年爲本則日爲主，月爲使則時爲輔。年爲日之本日爲命主，如君之有臣，父之有子，夫之有婦，國之有王，是胎月生時爲主本之扶援，欲得以序相承順也。
主本保合未有貧賤之人，時日乖違豈有久榮之理。主本保和相育爲貴，年剋日減力也，日克年雖主貴氣，亦多迪剝，況日時俱克於年，乖離尤甚也。
三元入墓日時自旺，雖運並絕逢鬼，鬼亦不能取。本人墓中卻主相輔，行在旺鄉雖逢並絕更來加身，命雖災而未至死厄。
四柱集旺運逢於祿馬，祿馬無用。三元四柱俱到旺處，或生時又使過，若曾發祿於閒地，雖逢祿馬而必災。
過與不及遊移顛倒，氣數中庸應期而發五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。
方信陽唱陰和，須分干正支邪。陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。如乙酉得甲辰，雖天地合卻甲喂辛見乙畏酉金火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪，戊午丙子支正干邪，然水火陰陽相和，則不如干合爲正也。又如丙辰見中爲祿衰，土逢壬爲鬼丁，人見乙卯癸卯之類。
必死有生，兇中反吉。如庚子見丁卯，死而得生。甲子見戊寅，兇中反吉。
後話
現略探討其理法中心部分，餘下的大家若有興趣可自行探討下去。其文原文已經頗詳細自解說了，我只補上標點符號和段落，便一目了然。
1）何來九命？可見於首段文：
元命勝負三元者，干［祿］支［命］，納音［身］各分衰旺之地。三元各分［生］［旺］［庫］之地而爲九命，是主祿主三會也。
三元又稱三命即祿，命，身。三者各分有生旺庫之三地而論。三三得九而九命。
2）三元命之干祿支命納音身是代表命者何物？可見於貳段：
［干］主名祿貴權，爲衣食受用之基；
［支］主金珠積富，爲得失榮枯之本；
［納音］主材能器識，爲人倫親屬之宗。
［干］爲「天元祿」，故主貴爵衣食之正本也。
［支］爲「地元財」命至此比形立象始終之元，故主貧富運動榮枯。
［納音」爲「人元身」命，故主賢愚好醜形貌材能度量，凡有生則披我生克愛憎，故爲人倫親眷也。
3）只以年為主而日為賓？非也！可見於原文下段：
大抵「年爲本」則「日爲主」，「月爲使」則「時爲輔」。
「年爲日之本」「日爲命主」，如君之有臣，父之有子，夫之有婦，國之有王，是胎月生時爲主本之扶援，欲得以序相承順也。
我補充：即例如，先有國後有家，有家族後有我。因宋代前社會為名門世族仕族所操控，富貴榮華官場仕途並非普通平民及個人獨力所能追求到。話雖如此，李虛中文中仍稱「日爲主」。須知「主」「本」有別，立極點可隨著人生成長期而轉移。
4）祿命身三者各分有生旺庫之三地？
這可聯想古風水三合法為何重視生旺墓，也十二長生的理念配以［三生］［三限］。例如，明代《五行精紀》的「論年月日時胎」篇內說：
【三主論】年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象歷家分三主同。初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。（李虛中書）
【定三限】常以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時為末限，管五十年，后徹終年。
5）九命論法則，可見於文中一段：
九命論，互相「奔刑」「反順」「生煞」以別源流「三元」「四柱」「祿馬」爲九命，須「遞相往來」，取「刑衝」「德合」「逆順」「盛衰」，以定「清濁」之理。
祝大家週末愉快！🙏
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