李居明 - 港人獲至寶而不自知的內幕｜李居明大師會客室
但我從事堪輿風水行業四十多年，一輩子在研究中國古文化應用，當我看到香港故宮這座建築物的風水時，非常之痛心，感到有責任要讓大家明白香港故宮這座建築的風水敗筆，以及港人獲至寶而不自知的內幕。
香港故宮的風水荒謬
中華文化早有「呼形喝象」的整套巒頭學理，建築物不可無心、不可缺角、不可下窄上闊，視為大大的不祥。但當今香港一座又一座的建築物，都將這些智慧一一打破，逆運而行，例如香港故宮外形設計便十分荒謬。據建築設計師說，此外形設計是模仿古物，例如爵杯、碗具等器具，形態是下窄上闊。但建築物不同於器物，龐大的建築物會影響一地的磁場，是否能成為風水寶地、是否能興旺，人們在此活動能否帶來好運。所以，不可以將杯碗的形態應用在建築物上，這是一個極大的錯誤。而且此建築設計還缺了「東、南、西、北」四個角。「下窄上闊」的設計，如站在一座欲倒的危牆之下，堪輿學上認為是大凶之象！從心理到視覺都令人產生傾倒被壓之感。
故宮綠色瓦片又犯大錯
故宮是過去的皇宮紫禁城，皇宮一定要用黃色的瓦片代表帝王。綠瓦是民間平民用的瓦色。香港故宮的中國式大門上用綠色的瓦片便嚴重犯錯。進入香港故宮的大門，見其綠瓦，實令人啼笑皆非。（在紫禁城唯一的綠瓦是東方震卦方代表皇子用的瓦片色，象徵健康，但紫禁城皇帝御殿絕不會用綠色的瓦片。）香港故宮又犯大錯！
古代皇帝的居所一定根據三元九運的《易經》文化來設計。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，全部根據中國《易經》及堪輿文化來設計的中華瑰寶，乃《易經》古文化的活動教室，相比之下，香港故宮設計全違逆中國堪輿文化，這個香港故宮亂搞風水，首次侮辱了故宮紫禁城的智慧！
儘管如此，香港能有一個故宮博物館，是值得香港人支持的文化活動。關於這種設計的敗筆，留待電影《易經風雲錄》為大家揭盅。
《洛神賦圖》兼備詩畫巔峰之作
香港故宮博物館即將開幕，其中最具矚目的展品為根據三國曹植所寫的《洛神賦》，由東晉顧愷之繪畫的《洛神賦圖》。中國古文化中能有詩傳世，也同時有名畫傳世，只有曹植的《洛神賦》聯同顧愷之的《洛神賦圖》畫卷有此殊榮。此詩此畫橫跨至今一千多年，描述曹植於洛水遇仙的故事，是中華文化在詩詞及繪畫藝術上難能可貴的藝術成就。這次在香港故宮博物館展出，是香港人的榮寵。可惜香港人並不知此畫來頭不小。
今年內地爆紅連續劇《重生之門》，以此洛神畫為題材，於網絡大紅大紫，令曹植遇仙的故事又甚囂塵上。「翩若驚鴻，婉若游龍」形容女性美態最經典的八個字就是出自曹植《洛神賦》。
因為年代太久遠，顧愷之的原版《洛神賦圖》畫卷早已散落失傳了，這次在香港故宮博物館展出的《洛神賦圖》是北宋時期的摹本。當今流傳的版本有北京故宮、台北故宮、遼寧省博物館、大英博物館及美國弗利爾美術館等。值得一提的是，此畫曾由乾隆皇帝珍藏於御書房，後來末代皇帝溥儀為籌集資金去英國留學，帶着弟弟溥杰潛入紫禁城，偷了貴重國寶準備變賣，其中最貴重的便是《洛神賦圖》畫卷，之後遺落在民間，後被遼寧博物館收藏。
曹植的七步詩贏得了千古的同情與讚賞，鮮為人知的是曹植亦是中國的佛教梵唄音樂的創始者。下期繼續為大家介紹國寶《洛神賦圖》的文化點滴。
後話
寶或否，各人的價值觀可有差別，難以一概而論批，尤其是年青輩者，又再視乎與民生活能息息相關否。怎也好，我只對術數相閥資訊有興趣，以術數論術數，對上述大師文章，重點在他所引評風水法形學上的各失缺。大師在這方面的批評是無錯。
唯這建築物並非私人物業資產而可隨意去配合風水法。這是有官方代表性和式的，會避免追求風水而也可被評之導人迷信。再者，博物館並非作商用辨公樓或民住用途, 也並非行政決策地點，形態設計上犯風水忌又會如何？大師並無作出後果上的預測。況且，這下元八運建築物，若依玄空法來評，也需注重在巒頭，坐向，收納聚氣等方面吧。
會否因不合風水形態學而漸少市民遊客進場？但不是說了內藏有不少稀世寶物供展示？有寶自有識寶的欣賞人仕去觀賞，但總不可能在內過夜住宿如迪士尼樂園酒店般吧。又或易某年某月易犯災自然性災害？又或會對週圍環境和建築物構成風水上的影響？
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