以下文章轉載自网絡，內談及《奇門旨歸》一案例，可嘗試去探討下。
從《奇門旨歸》看奇門遁甲是如何被運用在軍事上的
2020-12-13 月水澤
在古代，奇門遁甲是軍事家和謀略家手中的祕密武器，主要被用於調兵遣將、出奇制勝以及預測戰爭之勝敗。諸如風后、姜子牙、張良、諸葛亮等人皆是奇門高人，奇門造詣之深，恐今無人能與之匹及，然而雖聲名遠播，但是如何將奇門運用於兵事上，古籍上、史冊上卻毫無記載，使得今奇門遁甲愛好者無從下手研究，著實令人感到遺憾。所幸的是，晚清朱浩文所著的《奇門旨歸》一書上的二十餘則案例中，有多例是將其運用於兵事上的，可以說是多少彌補了這一空白。
《奇門旨歸》出版於光緒十九年癸巳，即1893年，是飛盤奇門遁甲資料匯集性名著，其作者朱浩文是清末大學者和軍師。朱浩文爲清軍提督蘇元春做過幕僚，蘇元春曾任廣西提督。
在《奇門旨歸》敘中就說過奇門爲三式之一。自黃帝以來，太公、留候、武侯、誠意伯，皆用行軍勝敵。而朱浩文亦是如此，在做蘇元春的幕僚之前，就曾預測過「江華亂猺」一事。
「庚辰冬，江華猺亂平，余以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之，曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，爲熒入白格，經云：庚爲太白、丙爲熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。」《奇門旨歸》—朱浩文
而這之後的第二年，朱浩文便受蘇元春提督的聘請，參贊營幕，以幕僚的身份爲蘇元春出謀劃策，真正做到「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。
而做幕僚的這段時間也使得作者的奇門水平日益精湛，「……日探祕奧，益有心得。或以緝捕事試之，占輒驗。」且書中所提到的占驗案例，也是有著史實爲依據的。比如第一例講的是1853年10月太平軍第一次攻陷興國州城之事；再有攻陷義寧州城，並且將其屠戮一空的案例等。
從衆多的奇門典籍中可以看出奇門兵事占有著衆多需要分析預測的過程，如戰前需做好準備，雙方打仗之前，要制定策略，分析彼此兵力，何時出擊，做到背孤擊虛、三勝地五不擊，趨三避五，擇吉時吉地等進行統籌分析，並不是一個簡單的預測吉凶成敗的過程。然而《奇門旨歸》中的多數案例則是簡單，實用，穩定便捷爲主，如第七例記載了中法鎮南關開戰之前，蘇子熙的毅新軍奉命從湖南永州開赴廣東抗法前線出軍一課。
1884年4月28日8時34分，農曆：四月初四日
[清]德宗(愛新覺羅載湉) 光緒10年
甲申 戊辰 戊申 丙辰 穀雨 下元陽八局甲寅癸 字丑空
《奇門旨歸》原文：
7、蘇子熙軍門開赴廣東抗法前線課
甲申四月初四辰時，統領湖南毅新全軍，蘇子熙軍門元春，由永州出軍赴粵課。
陽八局，戊申日丙辰時。符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏。惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁爲蠟燭之火，正受癸水克制也，已應爲法夷所敗。過此則無不吉矣。蓋武官專以杜門爲官星，符使同臨，應其原爲統帥也。乾爲八卦之首，爲坐宮，應補授廣西提督，督辦廣西邊防也。天輔爲文星，應太子少保文銜也。太陰爲至吉之神，同丙奇坐地盤。丙爲南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，凶者應凶，均無不驗。而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。
管帶毅新中軍陳一山都督桂林，同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。
雖該案例分析篇幅較多，然而也只是分析了彼此之吉凶，並無做其他細節的分析。再看《奇門旨歸》的其他占例亦是如此，如第一第六例更是寥寥數語，簡明扼要地道出重點。不過由於幕僚們責任重大，輔助主帥做決策。兵者，死生之地，存亡之道，搞不好就會掉腦袋，所以將奇門用於輔助決策，對於幕僚們而言更不能有半點馬虎。也可能正是因爲如此使得幕僚們慢慢形成了簡潔、實用性強的占卜風格。
通過《奇門旨歸》可以讓我們看到清代的那些運籌帷幄的幕僚們是怎麼運用奇門謀劃大事和預測事情的。亦可從《奇門旨歸》的占例中遐想一下姜太公、諸葛武侯、劉伯溫他們是怎麼用奇門預測的。
後話
上文轉載自网絡。原文並無附有奇門盤圖，是後來依其原文年月日時資料排盤再補充上。
引《奇門旨歸》卷三十六：
奇門兵事主客分法
以本宮為主，星門為客，宮生星門利客，星門生宮利主，宮尅星門利主，星門尅宮利客，兩相比和，主客勢均，一尅一生，主客互傷。
出兵方
奇門會合之方，可以出兵，若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門、合天盤三奇，天盤生門、合地盤三奇，皆可出兵。
以初學所知有限，嘗試些解說，也許有錯。
1。「符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰」
此仍「值符」「杜門」「天輔」飛臨乾宮乃地盤丙奇所在。「太陰」在艮宮乃地盤戊位。
以丙辰時起天盤來對應「陽八局」地盤論生剋吉凶。丙辰屬「甲寅」旬，則丙辰時的「符頭」在地盤「癸」乃巽宫也「天輔」本位，而排九星，地盤「丙」位定天輔排餘下八星。「值符」臨「天輔」位而「值使」在「杜門」，則可定八神，得「太陰」在艮宮而「白虎」在巽宮。
然而，若以星門配卦，天輔杜門得巽卦是為「七顛八倒，自相矛盾」之象
2。「天丙飛伏」
以丙辰時起排天盤。天盤「癸」飛到乾宮地盤「丙」位，而天盤「丙」落在地盤「癸」上。故謂「天丙飛伏」即巽宮有「天輔」星（原位）和天盤「丙」來會在乾宮的地盤「丙」和「天輔」。
9 Jul 補充： 再探討下，「飛伏」應是指「直符」星和落宮的生克化六親，這是體現直符星在一個什麼樣的環境，體現了氣運演變的趨勢。直符宮和元神宮的生克化六親，這是體現了新舊環境的變化，所帶來的影響。如此，「值符」五行屬火在乾宮，得「天輔」屬木臨丙火，是生入有父母之效，本應以吉論。唯癸水來克丙火生天輔木反剋值符土而終凶。
3。「癸儀飛臨加地丙克入」
即天盤癸水飛臨地盤丙火是為克入。
4。 「丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁爲蠟燭之火，正受癸水克制也」
即當時甲申全的一月丙寅、二月丁卯、十二月丁丑均不利，因天盤得癸水剋制著地盤丙火。
5。「太陰爲至吉之神，同丙奇坐地盤」
這無法解跟「太陰」有何關係，因「太陰」在艮宮而，並非在乾宮同丙奇位地盤。
補充：因八神又分有天地盤排式不同。文章或指地盤太陰。
據《奇門遁甲統宗大全》曰：「太陰在天上居丁，在地下居卯。」又曰：「甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。」是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨干而變換方位。
又據网絡資料，奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：「值符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。」這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。
而據一网評： 當今研究飛干（又稱暗干）多出自《奇門旨歸》，原本屬於奇門星門占法一派，其源出較古，星門一派，起盤法多有不同，《奇門旨歸》屬於飛盤奇門，但是其占法完全屬於星門一派，今人猜測者多，但是都亂矢不中的，尤其關於飛干（暗干），自古以來書中所載都含糊其詞，因此後世多從其語法斷句進行解析，可惜大多都誤解了。
怎也好，上述《奇門旨歸》原文的案例，我仍在摸索探討中，近年能吸引我這老化懶慢腦袋再去花精神時間去研究的可不多了。
9 July update:
終於在网絡上找到上述文章的奇門陽八局圖，但應是後世人補充上的，現附在下，這排九星似有些異別因是飛盤法吧？從圖盤式可見到太陰在乾宮應是以地盤而言吧，但全盤見九星八門返伏。圖前是文章段落有文字也寫著：
[清]德宗(爱新觉罗载湉) 光绪10年
旨归飞盘测事： [金亮奇门系列软件]起局
甲申 戊辰 戊申 丙辰
值符天辅星在6宫值使杜门在6宫暗干伏吟，求变入中 2入中 7为卦身」
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