昨夜閒遊网絡搜索資料，偶遇上已故術數大師吳師青的著作《樓宇寶鑑》。早十幾廿年前有閱讀過吳大師這經典著作，至今仍記得內容多以八宅遊年法作理氣學主幹。但今次重温被其『論門路篇』內數段內容所吸引著，也值得轉載在這作分享。
《樓宇寶鑑》論門路
洪都鬧市與山居、論定自然分位置。矯首蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連雲大廈一幢幢、南北東西四面通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。
今日大廈摩天，十層百層，東西南北，門戶四開，坐向從何分辨？論宅泥守古法，能無望洋向，若之歎看山納氣，原非易、要知大易涵三義。易有三義，變易，交易，不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘訣。讀書萬卷貴通神、嶠氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。
今日世界繁華都世，馬路縱橫，所建大廈，類多前有馬路，後有馬路，左右亦有馬路。
凡當馬路者，多有開門。假如有兩馬路，一在南，一在北。南開一大門、已極堂皇，北開一大門，又極堂皇。設問該大廈，坐南乎？坐北平？以離入中乎？以坎入中乎？
即如本港德輔與大道中，及德輔道中與干諾道中而論，多有此類大廈。究屬坤局乎？艮局乎？坎局乎？離局乎？
此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作、亦余區區濟世之心也。
後話
上文精要也精彩之處
1）大師謂：「今日大廈摩天，十層百層，東西南北，門戶四開，坐向從何分辨？」這也是現代建築物常見的。
2）故他說：「論宅泥守古法，能無望洋向，若之歎看山納氣」即是過於執著沿用古法，便生迷惘如何定坐向？
若無法確定坐向又如何能起玄空飛星盤？就算是《八宅法》也難分辦是東四或西四宅？如此又何能再佈遊年九星？
常言《八宅法》適用於明清代盛行三合院，四合院，多進院式古建築物，也許《八宅法》也因此而從古法宅卦理學演變而成。但及至民國至現今，乃漸至盛行西式建築而《八宅法》是英雄無用武之地。
然而，現今《三元玄空》尤其是《飛星法》面對上述四方開四門又或多門多層之建築物，尤其是商埸式，又或無所謂正背面之分，便常出現以何定坐向成為問題或爭議。又當樓宇是以建成而入元運算，但這樓可能有部份或數層在另一運年間曾大翻新裝修而又否仍屬原先樓運或以新運來算？如此這建築物會出現不同部分而作不同樓運算？又或只單位內大裝修又否算是「換天心」即以新運算？所知，港師蘇民峰以換新爐灶作「換天心」來以新樓運起飛星盤。
現今出現各師各法，各自立說，巳是常態，幸好並非像下元七運時風水界有互相攻許唯我獨尊之爭，現今大家和平共處，但這並非在理學問題上解決有與時並進之法。想大家仍須要拭目以待！
3）故大師謂：「知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作」其實，是指不能死板式硬套用古法訣。
若要與時代並進，便要將理學融會貫通，靈活於運用。談何容易？但首先要是打好術數理學基礎，總不能一知半解，半桶水，甚至混水摸魚式去處理一門博大精深學問吧。
為何玄空大師卻推薦八宅法？
吳大師是三元玄空廣東派一脈傳人，其精於玄空『三星排龍訣』可見於其著作《地學鐵骨秘》。然而，吳師的《樓宇寶鑑》是以《八宅遊年法》作理氣學主幹，這是令術數界後輩新一代者難以理解。須知香港在五六十年代仍盛行《八宅法》，及至林國雄和宋韶光初期八十年初才漸被三元玄空所淘汰。
一般風水師多只懂用三元九運九星八卦配男女命，再以八卦分東四西四宅和命人作匹配論吉凶，宅內立極分八宮配遊年九星論內局吉凶。但《八宅法》實包含更廣理學和法訣，精要尤其是在先天卦理上是運用，和九星八卦論宅配合三元九運法和太歲法等。古經典著作有明代的《八宅明鏡、清代《陽宅三要》、《陽宅集成》等。
現世坊師多知玄空飛星，懂排飛星盤，多只把宅硬分九宮格，以各宮內所佈得山水九星論吉凶，又再用相同方法將流年紫白九星硬套入宅內九宮作生剋和合失元運否論九宮位方流年吉凶和作九宮佈局。只能一笑置之。世人多附和《八宅法》乃偽法，不肖一看。不真知為何物和事實而卻只附和者，巳是常態。回到風水學，若三元玄空法用者學藝不全不精，只是一知半解，硬套公式般於用，尤其是全看星盤不看四周八方巒頭環境，又或對巒頭學只懂皮毛，這近似斷章取義，又與偽法有何無異？
八卦分有先後天於運用，八本卦（三爻）又何配為成卦（爻）於用，有六十四卦。又一宮之卦內又可分有八個卦，而八個六爻卦，共有六十四卦作分金，即可在二十四山內再細分。再九星與卦的配合靈活運用。信相是吳大師之本意，即基本理學打好基礎才去學和用三元玄空法。若大家有閱讀過已故關鳳翔大師的《關鳯翔風水筆記》，便明白倆大師有共同見解和推薦。
本人已是一把年紀，因資質愚頓，仍在學習，常感越多學越多知而覺學海無涯。現既非大師，也非老師，只一名學者，即學術研究者，不以術數為業，只觀看江湖而不涉足江湖，也樂在其中。
吳師青 - 簡介
吳師青，廣東潮陽人。生於清末，晚居香港，卒於二十世紀七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數等術數。吳氏家學淵源，術數古籍藏書甚豐，自弱冠始研斯道，堪輿學宗《三元玄空》廣東派蔡岷山，多為當時人推崇，如當時香港富商鄧肇堅爵士即為本書再版撰寫跋言。其《香港山脈形勢論》曾預言香港大嶼山「將來樓宇連雲，層層金碧，可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。
其學不泥古說，主張與時並進，如堪輿學中在《樓宇寶鑒》中提出對現代城市樓宇風水看法的改革。天星學方面主張把傳統〈七政四餘〉修訂為〈七政四餘三王〉等。
著有《地學鐵骨秘》、《天體曆彙編》、《撼龍經真義》、《中國七政四餘星圖析義》、《香港山脈形勢論》、《天運占星學》、《樓宇寶鑒》、《吳師青闡命理》等。
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