今早我所發文『再談風水和命理法之南北半球有別』的核心內容是引自《關鳯翔風水筆記》的。
現再轉載關大師另一文章，頗富術數資訊和趣味的。
原文
９４ 命學與堪輿學都以運最重要
研究子平命學的人，都知道「命好不如運好」的真理。因為四柱八字即使配合得宜，應該是富貴的命，可是既非富，亦非貴。就是有好命而沒有好運。譬如依照這一個八字來看，運走西方是大發的，可惜偏偏是運走東南，試問怎能大發呢？ 不但命理學最注重運氣，堪輿學對元運也是十分重視。
大家都知道，堪輿學術中，分為巒頭和理氣兩大部門，巒頭與理氣須要配合。但巒頭這一門工夫，問題在乎精與不精，理氣這一門工夫，實在是相當複雜的，如果拜錯師，摸錯門路，則自誤而又誤人。所以，我們廣東的大名家，明朝時代李默齋曾經說：「傳書不傳訣」。事關歷代堪輿家著作的書籍，可以流傳給後人來學習，但其中要訣，若非明師指點，耳提面命不為功，還要接受的人，天資聰穎，讀書明理，方能意領神會，所謂：「運用之妙，存乎一心。」
講到理氣，不外三合、卦例、元空、這三大流派。
齋主不說其遠，且說其近。例如香港西環尾摩星嶺的何家山，是回龍顧祖，大金包小金形，坐庚向甲，穿山庚申，透地癸酉，這是江西堪輿師陳朝熙替何氏點穴安葬其母的。
一般人但知陳朝熙是精於三合，殊不知陳朝熙是三合與元空融會貫通的。因為下葬時是上元二運，坐空朝滿的格局，雙二旺星加臨於坐後，而有海水拱背，葬後速發巨富，三運更盛，中元四運，附葬兼修山，何氏的聲名更加顯赫了。
李默齋也是三合與元空參合運用的，他曾經鄭重地說：「寧許人家尋千墳，不許人家立一向。」本來，立向並不難，既參砂水之向背，復顧來龍之情意，更看堂局之端正。但最扼要就是合旺運，否則福未來而禍先至。因為李默齋對於乘旺立向的要訣，沒有在其著作的闢徑集中透露隻字，所以，後人只知李默齋是三合家而已。
學習《地理五訣》、《陽宅三要》、《直指元真》這些淺術的人，屢試屢敗，可以證明不懂元空之過。所謂：「一個山頭葬十墳，十墳葬下九墳貧，只有一墳能發福，去水來砂盡合情。」要知道，盡合情，就是運合，山向合，城門合，如是而已矣。
清朝咸豐同治時期的曾國藩，是有大學，大功業的人，他自撰墓志銘，最後兩句：「不信書，信運氣，公之言，告萬世。」
實在是經驗之言。因為曾國藩一生際遇，運氣居多，而太平天國所以覆沒，原因雖，但「天國」二字，實在改壞名，所謂「天國近了」。
後話
我有以下簡略解說。
1）講到理氣，不外三合、卦例、元空、這三大流派。
- 「三合」乃古風水法可追源至唐代，例如用上淨陰淨陽五行法，十二長生法，天地人三盤稱有廿四山，又有七十二、一百八十分金等。應用上可有四大水口法，輔星水法等。
- 「卦例」是指「六十四卦」法，大概是指小遊年翻卦法，和大遊年翻卦法即八宅法吧。
- 「元空」近代多指是「玄空」法，包括了：沈氏玄空飛星派法；清代宗師張心言一脈的易卦派法；玄空廣東一脈的三星排龍訣法等。
- 其實，「玄空」這名詞在風水古籍上不存見。及至明未清初始因有三元派宗師蔣大鴻推擴玄空法而盛行至今。
- 「玄空」這名詞實也非三元派所專用，因更早前《三合派》巳有口此為名的「玄空五行」訣。
- 至於「元空」這名詞，也可見用在明代《三合派》經典著作《陽宅十書》內有「論元空裝卦」法，這法訣與《三元玄空》法全無關係。
2）例如香港西環尾摩星嶺的何家山，是回龍顧祖，大金包小金形，坐庚向甲，穿山庚申，透地癸酉，這是江西堪輿師陳朝熙替何氏點穴安葬其母的。
這是已故賭王何鴻燊的祖墳。可追索一百多年前何家的風水傳奇故事:
何東一門，得高人正統江西堪與大師 陳朝義（熙）指點，把父母「何仕文」葬在摩星領的富貴龍穴上。
據网絡資料，摩星嶺可飽覽香港島西邊的美麗海景，除了可看到在硫磺海峽對面的大小青洲外，亦可眺望到南丫島、長洲、大嶼山、坪洲、周公島和大小交椅洲等等離島，亦可遠遠地看到青馬大橋，而且也是一個觀賞日落餘輝的好地方。
何東父母墳稱為騎龍結穴，當年的地師是陳朝義老前輩源出正統江西堪輿師，其造詣之高，光是尋龍點穴的功夫已到了爐火純青的境界。穴場碑向乃坐庚向甲、兼酉卯、庚寅庚申分金，墳堂出水乙山。穴頂上之后土來龍碑及天誥命三塊石碑，與主碑立向相同，其特點可庇蔭後世子孫：
- 富甲一方及寅葬卯發（速發）
- 利發科名（功勳）
- 出武貴後人
何東爵士自從將其父母墳安葬此處以後，其家財不斷膨脹，單是樓宇及房產物業，包括現在的東英大廈、承業大廈、山頂的何東花園，東興大廈、工商日報大廈等較為人知的產業，其它如新界地皮、上水的何東農場、昔日沙田何東樓地段等等，家財可用天文數字形容。何東爵士更在年屆九十三歲時，獲英女皇授KBE勳章到老仍然享盡榮華富貴。
3）下葬時是上元二運，坐空朝滿的格局，雙二旺星加臨於坐後，而有海水拱背，葬後速發巨富，三運更盛，中元四運，附葬兼修山，何氏的聲名更加顯赫了。
以下附有玄空飛星盤和衛星地圖作為理氣和巒頭上參巧：
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