【宏觀術數@iM網欄】七數循環 說戊申月
「大暑」當屬夏季其中最熱的日子之一，筆者有好友適逢7月23日大暑生日，命局火旺土燥，火元素過旺盛固然對身體和運程有所不利影響，「離」卦火象亦是象徵文明和影響力，故此朋友從傳媒出道（文明），晉身知名攝影家和影評人之列，恰好連筆名也帶「七」數屬火，似乎一字記之曰火，真「離」不得也，既反映出五行和卦象的特性和變化外，也帶出天運人和的互動產生多彩多姿變化，無論是哪手牌，總有辦法把宅打好。從面書得知其在今年超級炎酷熱的大暑生日，和太太靜悄悄去品嘗雪糕，合以水制火之象，五行道理趣味盎然。
往後的農曆七月在術數中一個有趣的地方便是和「七」這個數序有密切關係，去年差不多時間已簡單談過其中如七月七日七夕節，和七月十四日盂蘭節（十五日為中元節），與及術數中七數循環的重要元素「二十八宿」，一年以後亦是時候再深入研究。香港地處大陸地之南方，五行雖受離火之象影響，過往發展也曾在電影電視大放異彩。未來於九運離卦重逢，又會否在藝術文化和影響力方面再起風雲乎？
29日便是農曆七月初一日，節氣曆則過了8月7日立秋節進入戊申月，雖說到了立秋，惟香港氣候仍屬酷暑，於術數上逢數至七數便有特別現象「相沖」，某些情況下也稱作「七煞」，例如天干甲和庚、乙和辛或丙和壬都是相隔七個而相沖，地支也是逢七相沖，例如子和午、丑和未或寅和申等等，古人很重視這個「七煞」的現象，風水上和太歲成「相沖」的第七個地支，便稱作「歲破」絕對是凶星的。
在曆法上每順數到第七個月份也必然相互成天剋地沖的情況。今年特別是流年和正月都是壬寅，即是七月戊申月便是和太歲和正月都是天剋地沖的。其中寅太歲和申月份兩個地支都是「驛馬星」，並且金、木相剋，意味著未來一個月交通，航天意外恐怕難免會較多外，對個人來說，若果家居門戶向西南的朋友，也就要更加提防病災意外。戊申月下半月金氣始入，火旺土燥的朋友們，適時在風水和身體「補水」則對健康，以至自身運程都會有助益
七數循環用於宏觀層面，其中重點自然缺不了天星分野，即是天上諸星象的吉凶影響著那些地區分野，古代預測家便是以此分析世局時勢。香港於天星分野屬斗、牛之間，這幾年中都受到土星和冥王星不良影響，確有點滿盤落索之象。現在土星已然進入女宿，冥王則仍帶來不良影響，恢復可能仍稍待時日。女宿所主地區為東北，國內約山東一帶，土星（填星）逆行，古代紀錄主「變色不安」 ，會較多不利民生和經濟的事件發生，並主因女性人物產生吉凶事件，於當今時局可細參詳。
後話
上文很有趣，作者大師似是只以個「七」字來隨意寫術數相關理學，並不注重主旨。大師謂：「連筆名也帶「七」數屬火」，是因河圖先天五行數二、七屬火。
講到「七」字，又逢所謂鬼月，可聯想到傳統辨喪的儀式。據网絡資料：
做七，又稱作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。
「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」、尾七、滿七或圓七。
香港習俗：即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。
廣東俗語：「唔理三七廿一」。也有用來罵人，如「一六七」「笨七」……。
如此，看來「七」字似意是非吉非好兆，又例如有「七夕」的牛郎織女分離事。
幸比「九」字好，「九」數在洛書後天五行屬火，俗傳有謂「逢九必衰」。然而「七」字尚未有這類似俗傳言。而古人卻有謂：「三生萬物，逢七必變」
也有飲料牌子又或店招牌以「七喜」為名，但似乎未大流行過。猶記得四五十年前香港九龍城有間《七喜茶樓》，應已結業很久不存在吧。
回歸正傳，以術數九星法來看「七」和「九」數的配搭入六十四卦，吉凶又會如何？
1）七九配卦為「澤火革」：
玄空秘旨：【午酉逢而江湖花酒。】
紫白訣：【七九合轍，常招回祿之災。】
【七赤為先天火數，九紫為後天火星，旺宮單遇，動始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐。】
飛星賦：【赤、紫兮，致災有數。】
【紫黃毒藥，臨宮兌口莫嘗。】
【赤運碧、紫，聰明亦刻薄之萌。】
2）九七配卦為「火澤睽」：
玄空秘旨：【午酉逢而江湖花酒。】
【值破軍，而多虧身體。】
紫白訣：【七九合轍，常招回祿之災。】
【九七穿途，常遭回祿之災。】
飛星賦：【紫、黃毒藥，臨宮兌口莫嘗。】
【青樓染疾，只因七弼同黃。】
唉！倆個卦都見有「火」字，火氣太盛太燥？但下元九運快到，又是否因合元運論以吉論？
若依玄空法論，只九數（九紫）是合運視為旺氣，而八（八白）是退氣，七（七赤）則是衰氣，六（六白）是死氣。
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