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四柱命理 - 日貴格 (2)

前文介紹了另一八字命格「日貴格」引用了《淵海子平》卷二內容。現再看看《三命通會》有行說法。


《三命通會》卷六,原文:

日貴

日貴者,自坐天乙是也。

此格只有四日:丁酉、丁亥、癸巳、癸卯,主爲人純粹,有仁德,有姿色,不傲物氣高。貴氣聚於日,更有財食印相助,貴氣爲福。

喜三六合宅墓合,行貴人財旺運,發福。大忌刑衝破害空亡,運行再遇前忌,太歲加會,更見魁罡,定主貧夭。若別成格,不論。

日貴須分晝夜,日生要癸卯、丁亥,夜生要癸巳、丁酉,日夜不皆爲得體。經云:貴人者慈祥愷悌之號,德性尊重之名,遇財官印食則吉,值煞刃沖刑則凶,運遇魁罡,爲害不淺。

古歌曰:生日天干坐貴支,若見魁罡福不齊,年逢月祿不爲喜,日貴重逢奇又奇。

又:日德日貴主慈祥,財官印遇福榮昌,刑沖煞刃如來見,反吉爲凶不可當。

又;癸臨蛇兔是英奇,丁向豬雞一例推,切忌魁罡分晝夜,更防刑害失尊卑;運行嘉會名須重,命帶空亡禍必隨,貴重尊嚴持厚德,或逢前戒凶無疑。


後話

《三命通會》所論基本上是跟《淵海子平》一至,然而在解說上豐富多。但倆書作者或編者如常無加入其自己觀點。反而在《神峰通考》,作者張楠常在每個主題上都有補上自己觀感,引證和例子。下文再續談這吧。

《五行大義》之「三十六禽」乃「十二生肖」前身

前文介紹了隋朝術數巨著《五行大義》。現世人多知何是五行,但不知為何。這古經可給予答案。

現世人知有「十二地支」配「十二生肖」,又豈知追源至隋朝巳有這理法而又擴至「三十六禽」之多?在《五行大義》卷五便有詳述這理法。現不厭將其原文頗長而引錄於下,(原文無分段落是我在閱讀時加上)

卷五,第二者論三十六禽

  禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.

今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.

既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.

仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.

王簡云:

  • 子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.
  • 丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.
  • 寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.
  • 卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.
  • 辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.
  • 巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.
  • 午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.
  • 未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.
  • 申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.
  • 酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.
  • 戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.
  • 亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.旦爲豚.晝爲沤.一云.暮爲朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.

理從前解:

子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老爲之.謂之仙鼠.方言云.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.

丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.

寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.集靈經云.寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易云.風從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經云.主木者.以寅有相木.正月方生也.

卯爲兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.

辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.

巳爲蛇蟮蚯蚓者.拭經云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節.蚯蚓出見.慎子云.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.本生經解蟬云.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.又射覆經云.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午爲鹿馬麞者.

午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.荅曰.坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.問云.坤既取合.乾忽用衝.此義難解.荅曰.坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.

未爲羊鷹鴈者.拭經云.未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經云.老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.

申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.拭經云.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.

酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.説題辭云.雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.故在酉.雉是火鳥.爲武之威.方伎傳云.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗云.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.又云.暮爲死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經云.暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.

戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗爲主行.以防奸也.易曰.艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故竝居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變云.暮爲死火者.戌爲火墓也.

亥爲猪豕猚者.拭經云.亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.一云.旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.應是.恐字誤也.又云.旦爲豚.豚豕同也.一云.暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.

問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.

又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.

其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.春秋運斗樞曰.樞星散爲龍馬.旋星散爲虎.機星散爲狗.摧星散爲蛇.玉衡散爲雞兔鼠.闔陽散爲羊牛.搖光散爲猴猿.

此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.



後話

尾倆段說出十二地支屬(生肖),二十八宿(禽星)和三十六禽的關係,也精髓所在,也並非無中生有全無理法所依據。

《五行大義》五行基本法的寶典

今日介紹一本術數的基本理法古代典籍,隋朝的作品《五行大義》。這是研習術數者,無論是在八字,斗數,風水,占卦,又或擇日法屬必讀的古書。


以下是《五行大義》簡介,资料取自网絡:

《五行大義》,一本出自隋朝蕭吉,闡述五行思想的典籍。是隋以前傳統五行理論的集大成者,和大多數人以爲的不同,這本書打着“五行”的旗號,其實更多討論是科學,而不是玄學。和算命有關的內容更是少之又少。所以此書也被認爲是研究中國五行思想發展歷程的必讀之物。

本書在唐宋《藝文志》只是有所提及,在很長一段時間並沒有引起關注,然而“牆內開花牆外香”傳入日本後,引起了巨大的轟動,幾百年的時間多次被重新制版印刷,對日本的民俗發生了重要影響。

在日本寬政、享和兩朝之際(清嘉慶年間),天瀑山人輯刊《逸存叢書》,將此書收入,並於書末跋,記其藏逸源流,辨其真確僞贗:“書中所論皆陰陽五行之事,不過漢儒餘論。然其文章醇古,非復唐以下所能爲。而其所援,往往有逸亡之書,今不可得見者;且蕭以陰陽算術著稱,見其本傳;則此書之出蕭手,萬無一疑。”

因爲日本人的重視,這本書輾轉又從日本回傳回中國,得以一窺究竟,實在是令人扼腕。

蕭吉,字文休,南蘭陵(今江蘇常州西北)人。通曉陰陽五行方術,歷仕周隋,曾考定古今陰陽書。另有《相地要錄》、《宅經》、《金海》、《葬經》、《太一立成》、《相手板要訣》、《帝王養生方》、《樂譜》,時人多以爲蕭吉得“神道”。

《五行大義》卷首有蕭吉自序一篇,開宗明義,闡述五行的重要性:“夫五行者,蓋造化之根源,人倫之資始。萬品稟其變易,百靈因其感通。本乎陰陽,散乎精像,周天競地,布極幽明。”

表示了自己對陰陽五行學說篤信態度。緊接着扼要地談到了五行理論體系和五行術的要點。最後言及撰寫此書的動因,希望五行學說“皆在茲《義》”,“庶幾使斯道不墜,知其始焉。

《五行大義》的第一卷有3個部分,共8篇。

  • 第一部分“釋名”,爲釋五行名、論干支名兩篇;
  • 第二部分“辨體性”,僅此一篇;
  • 第三部分“論數”,爲起大衍論易動靜數、論五行及生成數、論支幹數、論納音數、論九宮數五篇。此爲入門基礎。

第二卷有10個部分,共14篇。

  • 第四部分,論相生、論生死所、論四時休王3篇;
  • 第五部分“論配支幹”,僅此一篇,
  • 第六部分“論相雜”,爲論五行體雜、論支幹雜、論方位雜3篇;
  • 第七部分“論德”;
  • 第八部分“論合”;
  • 第九部分“論扶抑”;
  • 第十部分“論相剋”;
  • 第十一部分“論刑”;
  • 第十二部分“論害”;
  • 第十三部分“論衝破”,以上均爲一篇。

此部分爲五行相生相剋體系,是學說的主幹。

第三卷自成一部分,即第十四部分“論雜配”,分爲6篇,即論配五色、論配聲音、論配氣味、論配藏府(臟腑)、論配五常、論配五事。表述了五行與各事物的聯繫,是陰陽五行學說的外延。

第四卷計有5個部分,即第十五部分“論律呂”;第十六部分“論七政”;第十七部分“論八卦八風”;第十八部分“論情性”;第十九部分“論治政”,各部分均爲一篇,共5篇。

第五卷計有五個部分。第二十部分“論諸神”;第二十一部分“論五帝”;第二十二部分“論諸官”各爲一篇;第二十三部分“論諸人”分爲兩篇,即論人配五行、論人遊年年立;第二十四部分“論禽蟲”亦分兩篇,即論五靈論三十六禽。也是討論天地、人間一些事物與五行的關係,體現了古人“萬物不離五行”的觀念。

五行學說本是古代思想家致力於宇宙論探索的產物,它試圖說明自然界的多樣性的統一,具備唯物主義傾向;它的相生相剋理論,闡發了事物既互相排斥,又互相促進的辯證思想。


後話

若覺得古書文體難明的,可選擇些近代白話解說版的。






擺放「鳥類雕塑」有風水禁忌?

有趣!


家中擺放「鳥類雕塑」有風水禁忌! 「1部位正對房門」超NG

記者劉宜庭/綜合報導

許多民眾在買房或租屋時,都會特別注意房屋的風水,其中,家中擺放的「藝術品」,也是不少人會注意到的重要環節。節目《風水!有關係》粉絲專頁近日就轉述專家說法,針對此事分享相關分析與重點,文中也特別提到,若家中擺放鳥類雕塑,必須要注意「鳥嘴不要對到家中房門」。

《風水!有關係》經常找來命理專家,前往藝人家中參觀格局,並且分析其中風水。粉絲專頁近日就針對家中擺放與動物有關的藝術品,寫下在風水上需要注意的禁忌與細節,一開頭先是提到大原則:「住家若想擺放動物的雕塑、畫作或是皮雕之類的裝飾品,要注意頭部要朝向家內,這樣家人的心才會向內。」

然而,文中特別提到,若是「獅、虎、豹」等兇猛型動物的頭或毛皮,在風水上並不建議擺設,但若屬個人偏好,擺放上則要注意「至少一定要將頭部朝向家外,以免傷到自身。」

此外,若擺放的是「鳥類」雕塑,則須注意鳥嘴不要對到家中房門,「如果鳥嘴是張開的,則可以放置銅板,以化解家人可能受傷的危險;如果嘴是闔起來的,則可以用紅絲線或紅色紙條來綁住鳥嘴,都可以化解尖銳造成的問題。」


後話

或幫雀鳥戴上口罩便可。😅 

不知擺放這個也有風水上的問題?真有點擔心!😔








後補充:若以術數論,萬物有其五行性,或依其類,其色,其形,其製成物料。而影響力又可在乎其體形大小,形態善惡正邪,形狀鋒利或平滑,在遠近在高在低,在何方何位,又再論其所乘流行之五行氣為何等等,對嗎?


辛丑年最後「天赦日」農曆十二月初九

明天是1月11日,辛丑年十二月初九,甲子日,是「天赦日」。


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巧遇?辛丑年最後天赦日+「10個1」 民俗專家:千載難逢好日子

2022/01/09 22:44

〔記者王姝琇/台南報導〕道教信仰中的「天赦日」係依天干地支為序計算出日期,辛丑年最後「天赦日」落於農曆12月9日,這天恰巧是國曆111年1月11日,6個1同時出現不僅千載難逢,更是祈福、轉運、求懺悔的好時機!

民俗專家廖大乙表示,「一」筆畫寫來有頭有尾,象徵包羅萬象,無論信仰什麼宗教甚至無宗教信仰者,只要雙手合十誠心懺悔、多做佈施,都可為來年帶來好運;若選擇在上午11點11分向天靈懺悔,共計10個1更寓意「十全十美」!

民間信仰天赦日是玉帝為世人開恩特赦的日子,依天干地支計算(農曆)日期,每年約有5至7天不等,牛年則有6天,相傳這天祈求好運、改變磁場特別有效,主祀玉皇上帝的宮廟每逢天赦日更是人潮滿滿;而元月11日是牛年最後1個天赦日,廖大乙表示,這天也是2022年國曆首遇天赦日,有懺悔過去、順利迎向新年的意涵。

廖大乙指出,天赦日遇111年1月11日是千載難逢,有宗教信仰者不妨上午11點11分到廟裡參拜;非道教或無宗教信仰者,可雙手合十誠心懺悔,心誠則靈。至於參拜要準備哪些供品,他建議香蕉、梨子、鳳梨、蘋果(台語音「招來旺平(安)」),加上柿子和花生(好事發生),糖果則是讓人吃甜甜說好話,拜完可以分享給親友,麻荖寓意健康長壽。

廖大乙強調,人們常在不知不覺中得罪無形,或是說錯話不自知,天赦日這天百無禁忌,是上天開大門讓大家懺悔的日子,懺悔切記更要佈施,無論是捐獻或捐血、做義工都可以,這天也能打電話給久未連絡的朋友,向他們表達感恩,或為過去自己曾說錯的話致歉。凡是誠心懺悔都能為新的一年帶來好運。


後話

古書有記載:春赦戊寅,夏甲午,戊申赦日喜秋逢,三冬甲子甚為吉。

根據(天寶曆)所記載:天赦者,赦過宥罪之辰也,天之生育甲與戊,地之成立子、午、寅、申,故以甲戊配成天赦。其日可以緩(刑獄),雪(冤枉),施(恩惠),若與德神會合,尤宜興造。

一般上,天赦值日宜祭祀,祈福,救嗣,齋醮,嫁娶,結婚,興修,造葬皆吉。

早前文章也有講及這「天赦日」是日本曆三大吉日之一。


相關文章:
日本曆吉日「寅の日」、「一粒萬倍日」和「天赦日」
http://tiensum.blogspot.com/2021/12/blog-post_26.html

「開門見灶」會 「火燒財庫」? (下篇)

前文(上篇)轉載了一則 etToday 在1月8日的新聞標題『派翠克家中驚見「火燒財庫」風水格局。內容大至是說:「開門見灶」會 「火燒財庫」是不利財的。

現又看看另一則新聞是屬同一主題,但有不同觀點,值得引述作分享。

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時代不一樣 風水專家:「開門見灶」也可以發大財

房產網
 

近年來小宅當道,但由於坪數越來越小,礙於格局因素,常會看到「開門見灶」與「開放式廚房」設計,是近年來許多購屋族的共同風水問題。

傳統風水觀念中,早期廚房使用柴火及爐灶,柴諧音通財,在過去艱困的環境,能餐餐飯飽已是不錯的人家,因此爐灶及柴火在當時風水是很重要的一環,再加上民以食為天的文化架構下,廚房演變成重要的財位或食祿位所在。

但因現代人生活習慣的不同,家裡的廚房有時如同虛設一般,環境與生活改變是否在風水上一樣受影響? 對此,風水專家大羅府李奇峰表示,風水並非一成不變,環境格局會隨著環境、生活習慣而變,風水格局也會跟意象文化有關係,所以風水影響程度,會受到人本身的心態與感受而有強弱不一的影響。

而近代常聽到首購族提及開門見灶的風水問題,李奇峰分析,其實開門見灶在風水上,指的是氣流沖進傳統爐灶,而傳統爐灶用的是柴(財)導,居家要的是安穩的避風港,忌諱沖柴(財)不穩定的意象,而氣流過沖也會導致烹煮時火侯不穩定。另外,現代因科技的進步,大多是瓦斯爐或電磁爐,同樣都是開門見灶的風水,但影響是大不同的,不變的是既定印象的忌諱還在,如果沒有細細的去認知,還是造成心不安,而多事不順。

而開放式的廚房,大多用的是電磁爐,很少看到明火,氣流的影響反倒是少,但要注意的是烹調時通風排氣問題。另外,李奇峰提及,開門見灶於居家風水中是不好的意象,因為家是避風港,訴求安穩安定,當然不適合開門見灶,但如果是餐飲業者,如熱炒類、求翻桌率,開門見灶的風水反而是好事,一來客人看得到覺得安心信任,二來氣流沖灶所造成的不穩定,更迫使業者需要掌控得更精準,反而有利於銷售。

李奇峰也提供出以下方法幫助開門見灶。
  • 遮擋式:利用櫥櫃、簾子、屏風、拉門,做氣流上的阻隔。
  • 改設備:將本來的瓦斯明火,改為電磁爐也可減少影響。
  • 化煞品:要改善的是氣流問題,推薦龍、葫蘆、八卦、羅盤等。龍有強大的氣能量;葫蘆則採其有收納的意象作用;八卦與羅盤各代表自然界的天地八方,萬用於化解各種氣流或形煞作用。

1)是否屬民俗法?
並非民俗法,即非民間風俗傳統。
2)又或是近代坊間風水師所自創?
並非近代坊間風水師所自創。這法訣可只少追源至明清代,從明代風水古典籍《八宅明鏡》卷上的『作灶』篇內有謂:「開門見灶,財畜多耗。」

又有清代《三合法》古籍《陽宅集成》卷六內有引述《灶法秘旨》云:「灶肚門切要深藏,勿使人見,如入門見灶肚燒火,主不聚財。」而《陽宅集成》作者餐霞道人謂:「灶對房門,主婦人經痛」,又主婦頭痛,或吐血血淋。」「有門路對沖則財不聚」。

再有清代《陽宅三要》中有云:「開門見灶,錢財多耗。」

3)是基於何風水理學及理據呢?
灶是陽宅煮食之用,五行屬火,主宅內丁口之旺衰也健康所關鍵。古時,灶用木柴禾草生火煮食,灶口乃火生旺衰滅關鍵所在,若對面是門位,開關會引動氣流影响灶火。氣流大可令火突爆旺而燃著木草散飛,可傷在煮食的人(損丁),又或易生火警尤其是木建造房類 (屋是財產類)。而炭草灰無論燃燒或熄滅的,因直沖之氣令灰飛散四處,對宅內衛生及宅人健康有不良影響。

宅或房門仍氣口,連接外路即水為財氣來方。開宅門見灶即來水氣與灶排出之火氣在宅內形成對沖。故兆傷財氣。若開房門見灶,傷女丁因古時女性煮飯。

然而這訣句是主要針對明清代普遍建築是三合院,四合院,廚和廁是獨立式與住宅分開的。而就算貪窮人家只一院全,廚和廁是也在宅院外的, 開宅門外見灶」仍是不吉,理由相同。古時也有灶房鄰近飼養家禽畜牲(屬財產類)之房,故「開門見灶」,也有可損畜之弊說法。

現代宅並無灶,煮食爐是用氣體燃又或電力,並無燃燒木炭禾草之弊。煮食油煙排氣反而是問題,尤其是宅用開放式廚房,故抽氣扇排氣口是重要。

上文李大師所解說的是合理。他所提議的遮擋式和改設備方法是值得考慮使用。若宅內人是甚少煮食,又或屬少或低油煙類煮食,可不用理會開門見灶的問題。至於化煞品,效用是見人見智,不便評論。即氣流和所產生的熱能量是問題所在,物品若能有擋截,散化氣流能量的功能便是合用,例如在前文章中詹大師所建議的。

4)「開門見灶」也可以發大財?
上文謂:「但如果是餐飲業者,如熱炒類、求翻桌率,開門見灶的風水反而是好事,一來客人看得到覺得安心信任,二來氣流沖灶所造成的不穩定,更迫使業者需要掌控得更精準,反而有利於銷售。」

這涉及其它考慮因素,如餐飲食店地方大細,消防安全問題,廚房清潔問題,廚師衛生習慣等。其實食店若是在店鋪式或商埸內店式,就有店門也氣囗。然而,若是街頭街邊露天大排檔式業務,香港巳少有,台灣和南洋尚有很多。這並無店門式操作,四方八面也可來氣,煮炒時散發香味,又或表演廚藝,有利吸引各方來客,有利銷售生財。但灶即露於八方來氣,爐灶失火可至爆發週圍禍及各面客人或路人。故消防安全是大問題,易發生火警成災,即傷人損丁口也。

玄學界和財經界對2022年樓市預測 (續)

這是再續在 6Jan 所寫的文章『玄學界和財經界對2022年樓市預測 』再作些資訊補充。

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(1)玄學界

2022年虎年開運法|9大攻略增運勢行大運:必學「李居明手印增強法」、李丞責爆2個發大財數字、麥玲玲洩保平安大招 

sundaymore. com  星座運程 Jan 7 2022

踏入2022年,相信大家都想在新一年順風順水,想來年過得順順利利不妨參考《新春開運王》的開運Tips,由李居明師博、李丞責博士及麥玲玲師博講解置業開運法、健康開運法及財運開運法,祝大家在新一年虎年行大運吧!

踏入新一年,《新春開運王》分別邀請了李居明師博、李丞責博士及麥玲玲師博講解2022虎年開運大法,分別從港人最關心的置業、健康及財運三大方面提供增強運勢小Tips,大家不妨好好參考一下以加強來年運勢。

置業開運法:樓市平穩 投資新樓有升幅 樓市近幾年都十分暢旺,相信置業是不少香港人的夢想,在虎年置業對於想置業的人士亦是不錯的選擇,虎年壬寅年中的寅代表衍生出很多戊土,即代表香港地產在虎年十分平穩。若果是新房子會微升約5至10%,而二手或三手房則會稍微回落,想要投資二手樓的人士則要小心,需要多加留意。


(2)財經界

香港樓市2022|8個預測!仲量聯行:住宅樓價最多升5%

 by 香港財經時報


【香港樓市2022】香港樓價升完未?差餉物業估價署最新官方樓價指數,10月按月跌 0.85%,連續兩個月下跌!不過,以2021年全年計,仍以升市作結尾!展望2022年香港樓市,仲量聯行有以下分析。

香港樓市2022:住宅樓價預計上升0-5%

「政府於2018年修改公營及私人住宅的供應比例至70:30後,私人住宅的施工量自2020年下跌,因此,中期而言,私人住宅新供應仍會維持在低水平。此趨勢將支持中小型住宅樓價企穩,並預計於明年(2022年)上升0%至5%,而豪宅樓價及租金亦預計上升0%至5%。」仲量聯行香港主席曾煥平說。

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美聯:料明年樓市再闖高峯 樓價升5%至10%再破頂

其他地產新聞
13:02 2021/12/20

展望明年,預期本港疫情持續受控,加上中港有望恢復通關,配合大灣區及「北部都會區」等概念進一步發酵,料有利樓市再闖高峯,估計新盤銷情將保持強勁,一手銷售「量額」有望同時創自2013年「一手銷售條例」生效以來新高;二手交投亦維持「熱度」,其中註冊金額更有望創25年最高。樓價方面則估計全年將升5%至10%,再創歷史高位。

樓價全年升近6% 一二手雙雙「量額」齊升創高位


後話

看到近日這新聞 7 Jan 關於大師對壬寅年香港樓市的預測,令我即想起早前在12月中已有財經新聞報導新樓盤價估計是5-10%上升,唯倆者在二手樓市埸上有些差異。然而,大師這近日預測走勢也比其在上年頭所說的更細緻因有提供升百分幾的數字。

正想,是巧合?或是大師早過財經新聞已有這預測?還是大師在後?或大師有看財經新聞的展望而後說?我是十分讚成術數研究者多學多了解世界各事包括科學財經社會等資訊。


相關文章:

玄學界和財經界對2022年樓市預測

http://tiensum.blogspot.com/2022/01/2022.html



「天干地支預測股市法」?「仁者無敵——2022股市預測」?

用天干地支分析股市作投資建議?有趣!

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內地分析師用天干地支預測A股走勢 研究報告遭瘋傳 中證監急禁天象測股票 

投資 經一編輯部 Jan 6 2022

香港人工作繁忙,投資股票時未必有充足時間做好功課,不少人會選擇聽取專家建議,以專業角度理解市場走勢,幫助挑選最有潛力的股票選擇。股市專家一般會利用圖表、特別技術,混合個人經驗整合出投資意見。然而,原來內地亦有不少所謂「專家」,並非利用專業知識,而是利用天象預測股票走勢,影響客戶投資決定。

內地分析師用天干地支預測A股走勢 研究報告遭瘋傳 中證監急禁天象測股票 

內地證監下令禁用天象測股票 

國盛證券分析師劉富兵於去年10月發布一篇名為「天干地支在擇時中的應用初探」的研究報告,內容詳細描述劉如何利用「易經」、「黃帝內經」等古籍,加上歷年股市數據,推算出A股走勢。內文形容股市一般會「像水般流動」,加上容納各路資金,猶如小溪流向大海,故屬性為壬水。劉又指,可根據公司行業的陰陽五行,配合時間上的天干地支,計算出市況的大概走向。 報告於內地瘋傳後,引起中證監留意,江西證監局亦隨即展開行動,向劉富兵發出監管函。當局表示,有關研究方法「不專業審慎」、結論「不客觀科學」,因而違反「發布證券研究報告暫行規定」。證監更點名批評國盛證券,指其容讓事件發酵,對市場造成惡劣影響。

5間證券行被罰 

除劉富兵外,據報導,江西證監局亦向中金公司(港股代號:3908)5人約談,希望平息業界以天象等不正當手法作為分析市場工具的風氣。而根據內地財經媒體消息,1月起已有起碼5間證券公司因相關報告被罰。 據了解,中證協早於去年5月修改「發布證券研究報告執業規範」,加強規管報告質量、把關分析師言論及提升專家道德標準等,希望配合內地證券業務的穩定發展。 

沈大師玄學測市 

其實使用天象術數等技巧並非內地股票專家的專利,香港著名分析師沈大師對玄學亦有一定見解,不時也會使用相關技術預測股票走勢。特別每當臨近農曆新年,大師便會以玄學角度觀望整體投資市場走勢,上年就曾預測2020年港股或會出現大震盪,且香港經濟會繼續受到疫情影響,甚至年尾疫症會再爆發。

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用天干地支給股市「算命」 券商分析師被監管約談

2021-12-30 22:47 聯合報 

江西證監局30日連發兩份監管函,分別是對國盛證券進行警示,並對研究所的分析師劉富兵進行監管談話,江西證監局認為,分析師劉富兵發布的題為「天干地支在擇時中的應用初探」的研報,利用天干地支分析股票市場走勢,研究方法不專業審慎,研究結論不客觀科學。

21世紀經濟報導,今年10月,分析師劉富兵發布「天干地支在擇時中的應用初探」研報,在該研報中,劉富兵論述了三方面的問題,分別是:天干地支主導的時間周期、天干地支在擇時中的應用思路、天干地支在A股擇時中的時政探索。

研報指出,股市像水一樣流動,漲跌起伏,因此應該屬水。股市如同大海一樣可以容納百川,百川即指各路資金,股市是各路資金的匯集地,能洩資金之洪,股市也如同一條條小溪直流向大海,源遠流長,因此股市定義為壬水或者更為合適。

研告更以五行的相生相剋,即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金來指出五行關系,指天干與地支相生之年,股市全數大升,分別是1997、2006、2014、2020年,升23%至1.4倍不等,而2021年及2020年亦是相生之年。

至於以天干地支分析流月走勢,認為2022年很大機會會下跌的月份,為辛丑月(1月)、壬寅(2月)、癸卯月(3月)及甲辰(4月)。丙辰月(5月)上升。

彼時劉富兵的研報一經發出,就引起了市場的大量轉發與關注,而市場評價則以負面為主。

有業內人士表示,這個研報可能引起了監管兩方面的反感,一是不符合現代科學的論證基調,二是用這種方式去強調擇時。

劉富兵是上海交通大學金融工程博士,國盛證券研究所副所長、金融工程首席分析師。2009年開始證券從業生涯,先後任職於國金證券、國泰君安證券,並於2018年加入國盛證券。

實際上,除了國盛證券的「天干地支預測股市法」,安信證券的首席投顧陳南鵬,日前發佈「仁者無敵——2022中國股市預測」的研報,在這份研報中,陳南鵬以金木水火土預測了2022壬寅年的12個月月度行情。

在江西證監局對國盛證券下發警示函後,業內人士認為,下一個可能就是安信證券。

而這位安信證券的首席投顧陳南鵬,2004年開始證券投資諮詢生涯,最早任職於中關村證券股份有限公司,後於2007年加入安信證券,並一直任職至今。

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用“天干地支”炒股?國盛證券分析師被處罰

信息時報

2021-12-31 18:13

信息時報訊(記者 張柳靜)12月30日晚間,此前利用天干地支研究股票的國盛證券分析師劉富兵,收到了江西證監局的監管函。

回溯來看,今年10月19日,國盛證券發佈了一份名爲《天干地支在擇時中的應用初探》的研報。這份署名劉富兵的研報,全篇由“天干地支主導的時間週期”“天干地支在擇時中的應用思路”“天干地支在A股擇時中的實證探索”三部分組成,吸引了不少關注。

然而,12月30日發佈的一份監管措施決定中,江西證監局認定,該研報研究方法不專業審慎,研究結論不客觀科學,甚至未按要求向國盛證券申請入庫及審覈。

江西證監局認爲,國盛證券研究員劉富兵發佈的《天干地支在擇時中的應用初探》存在以下問題:

一是製作的《天干地支在擇時中的應用初探》PPT文件,實質構成研究報告,而未按法規要求製作,未向國盛證券申請入庫、審覈、發佈,私下交流外傳,導致該研究報告被媒體廣泛轉載,致使該報告事實上被髮布。

二是未經國盛證券審覈,未進行登記、備案,將研究報告提供給特定第三方,未公平對待發布對象。

三是利用天干地支紀曆分析股票市場走勢,研究方法不專業審慎,研究結論不客觀科學。

上述行爲違反了《發佈證券研究報告暫行規定》第八條、第九條、第十條和第十一條的相關規定。根據《發佈證券研究報告暫行規定》第二十二條的規定,江西證監局決定對劉富兵採取監管談話的行政監管措施。

同時,在《天干地支在擇時中的應用初探》研究報告事件中,江西證監局認爲,國盛證券研究員劉富兵私下交流外傳研究報告的行爲,反映了公司未對員工行爲有效管控,未對研究人員的研究產品進行有效管理。《天干地支在擇時中的應用初探》研究報告事件持續發酵,引發市場熱議,導致發生聲譽風險,造成惡劣影響,反映出公司在應對該輿情事件的過程中,未對聲譽風險進行有效識別與評估,未採取有效措施防範化解風險。

江西證券局決定,依據《證券公司和證券投資基金管理公司合規管理辦法》第三十二條第一款的規定,對國盛證券採取出具警示函的行政監管措施。

記者梳理髮現,今年以來,針對券商研報發佈的合規性要求持續趨嚴,年內已有多家券商分析師因研報問題受罰,其中包括此前引起市場熱議的“關於寧德時代的2060年業績預測年報”。


後話

「天干地支預測股市法」?「仁者無敵——2022股市預測」?後者名稱帶有點戲劇味。

很有創意!但創意又否富實用效應呢?但在公開式商業應用會否觸犯法律仍是首要。以下事件又會再引至全面性監管呢?這又是否對玄學界一個撥亂反正?還是警號呢?☕


四柱命理 - 日貴格 (1)

昨早提及《紫微斗數》有『日出扶桑』格,這在《子平八字》並無同格局名的,但有一『日貴』格。


《淵海子平》卷二,有「論日貴」謂:


原文

 

日貴者,又即甲午庚牛羊之類。只有四日,丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳,最怕刑衝破害。經云:崇爲寶也,命爲貴也,所以貴人怕三刑六害也。


貴神要聚於日,運行怕空亡及運行太歲加會,不要魁罡。主人純粹有仁德,有姿色,不傲物,或犯前刑則貧賤。刑沖太甚,貴人生怒,反成其禍,不可不察。日貴有時法異同,須分晝夜貴。日要日貴,夜要夜貴矣。



後話


我有以下補充:


1。合日貴格


只有四日,丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳,最怕刑衝破害。


2。為何貴


貴者,即日柱是自坐『天乙贵人』,故只得四日可符合。


3。如何是『天乙貴人』

據《淵海子平》卷一,論起『玉堂天乙貴人』內謂:

 

甲戊兼牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,


庚辛逢馬虎,此是貴人方,命中如遇此,定作紫薇郎。


4。為何不要『魁罡』?

據《淵海子平》卷一,論起『玉堂天乙貴人』內謂:


十干臨十支皆貴人所臨之方,惟辰戌二宮貴人不臨,殊不知辰戌乃『魁罡』惡曜之地,天乙不臨,所以不爲貴也。


5。分晝夜貴。日要日貴,夜要夜貴矣。

如何分辨?可探討《三命通會》內謂:


日貴須分晝夜,日生要癸卯、丁亥,夜生要癸巳、丁酉,日夜不皆爲得體。經云:貴人者慈祥愷悌之號,德性尊重之名,遇財官印食則吉,值煞刃沖刑則凶,運遇魁罡,爲害不淺。


6。為何運行怕空亡?

《三命通會》卷三,「論天乙貴人」內謂:


林開論天乙相合,如甲子見己未,無死絕、衝破、空亡,更有福神助,至貴。如犯上忌減力,又多難無福。戊子見己丑,不犯上忌,更有福助,此爲次格。有死絕減力,有衝破、空亡,風塵吏也。辛未見庚寅,不犯上忌,有福助,爲第三等;死絕減力,衝破、空亡,平生多難,卑冗官耳。



「開門見灶」會 「火燒財庫」? (上篇)

昨午看到這新聞,覺得值得分享大家。隨後我也會補充些資料。


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派翠克家中驚見「火燒財庫」風水格局! 專家進廚房傻眼:這是大忌

etToday

風水在日常生活中無處不在,其中若布局得宜,還有機會能夠增旺財庫,反之,則恐怕會有相反的負面效果。知名命理師詹惟中近日錄製節目《風水!有關係》時,前往藝人派翠克家中參觀,發現對方屋中風水格局犯了「火燒財庫」的禁忌,他直言:「這是一個大忌。」

節目中,詹惟中走進派翠克家中,就發現「開門見灶」的禁忌格局,他分析表示:「你沒有財位的情況之下,你45度角還能夠直接對到你的廚房、爐灶,等於『火燒財庫』,這是一個大忌!」

聽到這裡,派翠克頓時露出傻眼表情,震驚表示「蛤!」所幸,詹惟中提出一套化解方法,建議對方可以跟家人溝通,看是否能在中間做一片霧面的玻璃遮擋,「至少你擋起來,這裡形成一個財庫,不然沒有火燒財庫,而且家人團聚賺錢、和樂融融。」



上文詹大師的「開門見灶不利財」之說,大家或可能會有以下疑問:

1)是否屬民俗法?

2)又或是近代坊間風水師所自創?

3)是基於何風水理學及理據呢?

我將會在下篇文章解說。