6位億萬身家風水大師 七師傅資產有十位數有猛人多佢一倍？
撰文：盧凱瑤
出版：
事實上，除了七師傅之外，香港不少風水大師也是吸金王，當中比起她更加犀利大有人在，有人在內地各地擁有近60個物業，有人家產保守估計有20億，真是一山還有一山高，……
後話
一個可至富的行業？行行可出狀元？是術數業之喜之福？或也是大眾之喜之福？打算想入行至發達的，或可先為自己算算命和運，再佈個旺財風水局來趨谷助陣！
6位億萬身家風水大師？
嘗試探討《奇門旨歸》之案例一
以下資料轉載自网絡：
《奇門旨歸》晚清楚北興國朱浩文所著，出版於光緒十九年癸巳（1893），共三十八卷。中國科學院圖書館藏有此書，只准拍照，不許複印。
此書珍貴之處在於四點
- 它是古書中唯一有佔測實例的著作。
- 它的作者真正在戰爭實踐中應用奇門，並且留下了案例
- 它有全部1080局完整的局面，用的是現在流行的井字格加外框法，使人可以快速查到局面，也可以說是古書唯一清清楚楚展示了飛盤奇門遁甲如何起局的書。
- 它的內容中有其它奇門書籍中所罕見，如《甘氏異傳祕訣歌》。
《奇門旨歸》第三十八卷簡介
《奇門旨歸》第三十八卷名爲“占驗課”，全部是案例，共有二十五個，時間跨度自1853-1892年，共40年。案例內容涉及出師、戰事、官祿、疾病、鄉榜、上樑、產孕、應期、射覆等多個方面。有趣的是，其中不僅包括爲蘇子熙軍門選擇開赴廣東抗法前線的課例，還有測算當代著名國學大師、當年清華國學研究院四大導師之一的陳寅恪先生的祖父陳寶箴的例子。陳寶箴（1831-1900）也是歷史書上提到過的，曾做到過湖南巡撫，是清代主要維新派人物之一。
《奇門旨歸》佈局法
- 局數全部用折補，是折斷的折，不叫現在通稱的“拆補”，儘管內涵是相同的，他還以一個實例反駁超接之法。
- 採用全飛之法，即星、門、神和奇儀全飛。門是九個，八門之外又加上中門，按休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景的順序飛，陰陽遁皆順；九星按蓬芮衝輔禽心柱任英的順序，陰陽皆順。神亦爲九個，按值、蛇、陰、合、勾、常、朱、地、天的順序陽順陰逆飛布。
- 天地盤九神全用
《奇門旨歸》斷卦原則
- 只看值符和值使兩宮，偶爾取用神宮。看符使兩宮的格局和相生相剋關係。
- 佔出軍值符爲客，值使爲主；守城以值符爲主，值使爲客。
- 非常注重暗干，25例中有14個用暗干。
- 應期既看旺衰，也看值使下所臨之干或支，有時看庚下臨之干。
下面是原文，局面是我加上去的，以便研究。分鐘數因時家奇門中不考慮，因此我在局面中的分鐘數不必認真。暗干伏吟我採用了求變入中之法，《旨歸》中還是要以伏吟來看。
奇門旨歸卷三十八佔驗課
楚北興國朱浩文星源演繹
1、粵匪寇興國州城課
咸豐癸丑九月初三申時～粵匪寇興國州城課
[清]文宗(愛新覺羅奕詝) 咸豐3年
旨歸飛盤測事： [金亮奇門系列軟件]起局
癸丑 辛酉 乙巳 甲申
值符天芮星在2宮值使死門在2宮 暗干伏吟，求變入中 4入中 9爲卦身
陰四局，乙巳日甲申時，符使同泊坤宮，天庚加地庚。夫庚爲太白、爲賊，天地同臨，應主賊勢倡狂，城爲所踞，數定故也。
後話
依據上文述法則資料，又嘗試去探討一番：
甲申旬「符頭」在庚乃坤二位，「值符」「天苪」而「值使」「死門」，星門皆凶。此際，「值符」「值使」「死門」「天苪」同會困在坤宮。而星又門配得坤卦有謂是「日薄西山，旦不保夕。」又，星門卦同是土亦飛回本位即星門伏呤，且土於秋月旺相，而天地盤也干伏呤同為庚金。庚加庚，為「太白同宮」，主官災橫禍，凡事皆凶格。且秋庚金盜土生出，甚為強盛。「值符」屬火而厚土洩其土，又不為旺庚金所忌。兆象似見土匪一團肅殺死氣得勢佔位，極困難解退之局。
靈媒曾預言世界級領袖遭暗殺？
靈媒曾預言 世界級領袖遭暗殺 網驚：1年後發生了
根據《太陽報》報導，倫敦一名35歲的男性靈媒阿烏朱拉在2020年時，曾預言2021年疫情將持續肆虐，病毒所造成的恐慌與社交限制，恐怕會持續到2022年才會解除；此外，2021年的時候可能會有一位男性世界領袖遭到暗殺，但他不知道對象是誰。
而前日本首相安倍晉三在今天（8日）上午遭到槍擊的消息，引起全球關注，在PTT上一名網友回想起，好像在過去曾有位英國預言家曾說，2021年的時候，會有一位世界級的男性領袖遭到暗殺。而如今看來似是晚了1年以後發生了。
另有網友則說，印度神童阿南德最近才發布影片說，7月7日到8月7日為乙未月，會釋放最兇的負能量，提醒世界各國要注意，其中他也點名大陸、台灣、日本與韓國要特別注意，因為極可能會有災難發生。結果今年7月起就陸續出現，斯里蘭卡宣布破產、各國貨幣創5年新低、英國首相強森遭逼宮，以及前日本首相安倍晉三遭槍擊。
不過，也有網友吐槽說，這些預言家堪稱是世界級的烏鴉嘴，每天世界都有很多大事發生，什麼時候可以說點好話來聽聽？而且預言整個世界未免太廣泛了，怎麼不說精確一點呢？下次乾脆直接說這個宇宙會有事情發生好了。
後話
最精彩的評言是在尾段，並不排除也有即高呼是「赤馬紅羊」劫效應，也是發生在這宇宙內的。
安倍晉三遇刺身亡與八字｜法國預言家400年前有預告？
安倍晉三中槍｜法國預言家400年前預告2022年8大災難 這兩點描述符合安倍中槍？
am730 2022-07-08 13:45:07
據指諾查丹瑪斯曾預言2022年會有「8大災難」，現在回看最為震驚的其中一個，便是諾查丹瑪斯指出有一位國際領袖將「遭到親信暗殺逝世」並篡位，這會改變整個國家的制度及文化，並引起全球軒然大波。
今天安倍晉三於奈良縣的近鐵大和西大寺車站前進行公開演說時，便於背後被3米近的41歲男子山上徹也以散彈槍射中兩槍，當時安倍陷入昏迷、心肺功能停止，情況十分危險。日本電視台報道便指出，犯人山上徹也為前日本海上自衛隊成員，雖然與「遭到親信暗殺」不一樣亦有些相近。
其餘諾查丹瑪斯預言亦叫人驚奇，包括通貨膨脹嚴重，全球經濟蕭條、全球氣候異常，導致農作物、漁獲銳減。而諾查丹瑪斯早在1555年的《諸世紀》中就寫到變種病毒「Lambda」和「Kappa」，甚至連威脅性極強的「Delta」和「Omicron」會接連爆發一事，也在文中提及：「2條閃亮的魚將在雙魚座相遇！」今年Omicron亦在全球大流行，諾查丹瑪斯因此亦完全成了名副其實的預言家。
誰人襲擊安倍晉三？
用散彈槍襲擊安倍晉三的男子名叫山上徹也，今年41歲，涉嫌謀殺前首相安倍晉三被捕...
後話
网絡資料顯示，安倍晉三出生於1954年9月21日，生時不詳，但有以酉時推算。
日本前首相安倍晉三周五（7月8日）當地時間早上約11時30分在奈良市發表演說期間遇刺，胸部中槍，被送往醫院救治，至下午因失血過多搶救無效去世。
現行庚辰大運，今日被剌殺中槍身亡時間為：壬寅年丁未月壬戌日午時。附八字命盤：
《周易新繹》新書介紹
一部凝聚古人哲學思想的經典鉅作——讀《周易新繹》
2022-07-07 15:00 聯合新聞網／遠流出版社
《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的整理和孔子的演繹，才成為傳統文化中一部重要的經書。本書從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者能更親近這部古奧難懂的典籍，了解其簡易、變易、不易之道。藉由推天道以明人事，對於我們進德修業、做人處世、生活工作都有極大的幫助。（編按）
文／吳宏一
以圖解易
原則上，「以傳解經」之後，才能根據經、傳的解釋文字，用來探索《易經》六十四卦中有象徵意義的語言符號，它們背後究竟蘊含什麼道理，它們之間究竟應該如何應用，進而討論與八卦生成變化有關的一些《易》學圖書資料，包括《太極圖》、《河圖》、《洛書》、《先天圖》等等在內。換言之，是由義理之學進入象數之學。《易》原為占卜之書，卜筮占決，係依象數而得。這裡所說的「以圖解易」的「圖」，包括八卦的卦形符號和六十四卦的卦爻六畫在內。這些圖象都與象數有關。
朱熹在《晦庵集》的《別集》卷三有一篇〈答孫季和〉的書信，對於如何應用經、傳的讀法，這樣說：
近世言《易》者，直棄卜筮而虛談義理，致文義牽強而無歸宿，此弊久矣。
要須先以卜筮占決之意，求經文本意，而復以傳釋之，則其命辭之意與其所自來之故，皆可漸次而見矣。
在「求經文本意」之後，「復以傳釋之」，說的就是這個道理。與卜筮密切相關的象數之學，如以上章所說的流派來分，筆者以為恰好漢人之學重點在「曆象」，而宋人之學的重點，則「象」、「數」兼顧，而實以「數位」為主。為了幫助讀者了解，我們就從八卦的取象說起。
朱熹《周易本義》的卷首，有一首〈八卦取象歌〉，可以幫助我們記憶八卦的卦名與卦形。茲錄之於下，並附筆者的語譯供讀者參考：
【朱子原文】 【筆者語譯】
〈乾〉三連， ☰〈乾卦〉像三條橫線，
〈坤〉六斷。 ☷〈坤卦〉像六個斷片。
〈震〉仰盂， ☳〈震卦〉像仰天盅盂，
〈艮〉覆碗。 ☶〈艮卦〉像覆地空碗。
〈離〉中虛， ☲〈離卦〉中央火當空，
〈坎〉中滿。 ☵〈坎卦〉中間水充滿。
〈兌〉上缺， ☱〈兌卦〉頭上有缺口，
〈巽〉下斷。 ☴〈巽卦〉腳下成兩半。
八卦的取象，從卦形符號上看，是從〈乾卦〉與〈坤卦〉的卦爻互為消長遞變而成的。〈乾〉爻最初畫成一條連線，代表陽爻，凡是陽剛雄性者皆屬之；〈坤〉爻最初畫成兩個斷片，代表陰爻，凡是陰柔雌性者皆屬之。這一陰一陽的重疊交合，古人就稱之為「道」。道，沒有固定的形狀，也沒有固定的名稱。它有時候固定，有時候不固定，真難以捉摸，所以只好以「陰」「陽」或「無」「有」分別稱之。
像老子《道德經》八十一章的首章就說：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母」，第二十五章說：「有物混成，先天地生」、「可以為天下母。吾不知其名，字之曰道」，第四十章也說：「天下萬物生於有。有，生於無。」但這「有」「無」二者「同出而異名，同謂之玄」，可分可合，分則為二，合則為一。基本上，要像第二十八章說的那樣：「知其雄，守其雌。」雌雄相生相成，才能合成為「道」。所以第四十二章又說：「道，生於一。一生二，二生三，三生萬物。」明白了這些道理，我們才知道，原來根據道家始祖之一的老子說，天下萬物就是「無」中生「有」，並且由「一生二，二生三，三生萬物」逐漸衍化而成的。這跟《繫辭傳》上篇所說的「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」等等，道理是相通的。
●本文摘自遠流出版之《周易新繹．通論編》。
後話
看似深入淺出，是本不錯的閒餘閱讀書本。
宋代 邵雍在 其驚世著作 《皇極經世觀物外篇》 主張研究易學 "數象言意" 四者不可缺一。
數為象設，循數觀象，觀象玩辭，以辭會意。
象起於形，數起於質，名起於言，意起於用。
象起於形，數起於質，名起於言，意起於用。
“象、數、言、意四者，缺一不可”。象數包括卦象、卦數、易圖、易數﹔言意就是象數之中所反映出的義理。
相關文章：
嘗試探討《奇門旨歸》之案例七
以下文章轉載自网絡，內談及《奇門旨歸》一案例，可嘗試去探討下。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
從《奇門旨歸》看奇門遁甲是如何被運用在軍事上的
2020-12-13 月水澤
在古代，奇門遁甲是軍事家和謀略家手中的祕密武器，主要被用於調兵遣將、出奇制勝以及預測戰爭之勝敗。諸如風后、姜子牙、張良、諸葛亮等人皆是奇門高人，奇門造詣之深，恐今無人能與之匹及，然而雖聲名遠播，但是如何將奇門運用於兵事上，古籍上、史冊上卻毫無記載，使得今奇門遁甲愛好者無從下手研究，著實令人感到遺憾。所幸的是，晚清朱浩文所著的《奇門旨歸》一書上的二十餘則案例中，有多例是將其運用於兵事上的，可以說是多少彌補了這一空白。
《奇門旨歸》出版於光緒十九年癸巳，即1893年，是飛盤奇門遁甲資料匯集性名著，其作者朱浩文是清末大學者和軍師。朱浩文爲清軍提督蘇元春做過幕僚，蘇元春曾任廣西提督。
在《奇門旨歸》敘中就說過奇門爲三式之一。自黃帝以來，太公、留候、武侯、誠意伯，皆用行軍勝敵。而朱浩文亦是如此，在做蘇元春的幕僚之前，就曾預測過「江華亂猺」一事。
「庚辰冬，江華猺亂平，余以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之，曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，爲熒入白格，經云：庚爲太白、丙爲熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。」《奇門旨歸》—朱浩文
而這之後的第二年，朱浩文便受蘇元春提督的聘請，參贊營幕，以幕僚的身份爲蘇元春出謀劃策，真正做到「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。
而做幕僚的這段時間也使得作者的奇門水平日益精湛，「……日探祕奧，益有心得。或以緝捕事試之，占輒驗。」且書中所提到的占驗案例，也是有著史實爲依據的。比如第一例講的是1853年10月太平軍第一次攻陷興國州城之事；再有攻陷義寧州城，並且將其屠戮一空的案例等。
從衆多的奇門典籍中可以看出奇門兵事占有著衆多需要分析預測的過程，如戰前需做好準備，雙方打仗之前，要制定策略，分析彼此兵力，何時出擊，做到背孤擊虛、三勝地五不擊，趨三避五，擇吉時吉地等進行統籌分析，並不是一個簡單的預測吉凶成敗的過程。然而《奇門旨歸》中的多數案例則是簡單，實用，穩定便捷爲主，如第七例記載了中法鎮南關開戰之前，蘇子熙的毅新軍奉命從湖南永州開赴廣東抗法前線出軍一課。
1884年4月28日8時34分，農曆：四月初四日
[清]德宗(愛新覺羅載湉) 光緒10年
甲申 戊辰 戊申 丙辰 穀雨 下元陽八局甲寅癸 字丑空
《奇門旨歸》原文：
7、蘇子熙軍門開赴廣東抗法前線課
甲申四月初四辰時，統領湖南毅新全軍，蘇子熙軍門元春，由永州出軍赴粵課。
陽八局，戊申日丙辰時。符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏。惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁爲蠟燭之火，正受癸水克制也，已應爲法夷所敗。過此則無不吉矣。蓋武官專以杜門爲官星，符使同臨，應其原爲統帥也。乾爲八卦之首，爲坐宮，應補授廣西提督，督辦廣西邊防也。天輔爲文星，應太子少保文銜也。太陰爲至吉之神，同丙奇坐地盤。丙爲南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，凶者應凶，均無不驗。而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。
管帶毅新中軍陳一山都督桂林，同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。
雖該案例分析篇幅較多，然而也只是分析了彼此之吉凶，並無做其他細節的分析。再看《奇門旨歸》的其他占例亦是如此，如第一第六例更是寥寥數語，簡明扼要地道出重點。不過由於幕僚們責任重大，輔助主帥做決策。兵者，死生之地，存亡之道，搞不好就會掉腦袋，所以將奇門用於輔助決策，對於幕僚們而言更不能有半點馬虎。也可能正是因爲如此使得幕僚們慢慢形成了簡潔、實用性強的占卜風格。
通過《奇門旨歸》可以讓我們看到清代的那些運籌帷幄的幕僚們是怎麼運用奇門謀劃大事和預測事情的。亦可從《奇門旨歸》的占例中遐想一下姜太公、諸葛武侯、劉伯溫他們是怎麼用奇門預測的。
後話
上文轉載自网絡。原文並無附有奇門盤圖，是後來依其原文年月日時資料排盤再補充上。
引《奇門旨歸》卷三十六：
奇門兵事主客分法
以本宮為主，星門為客，宮生星門利客，星門生宮利主，宮尅星門利主，星門尅宮利客，兩相比和，主客勢均，一尅一生，主客互傷。
出兵方
奇門會合之方，可以出兵，若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門、合天盤三奇，天盤生門、合地盤三奇，皆可出兵。
以初學所知有限，嘗試些解說，也許有錯。
1。「符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰」
此仍「值符」「杜門」「天輔」飛臨乾宮乃地盤丙奇所在。「太陰」在艮宮乃地盤戊位。
以丙辰時起天盤來對應「陽八局」地盤論生剋吉凶。丙辰屬「甲寅」旬，則丙辰時的「符頭」在地盤「癸」乃巽宫也「天輔」本位，而排九星，地盤「丙」位定天輔排餘下八星。「值符」臨「天輔」位而「值使」在「杜門」，則可定八神，得「太陰」在艮宮而「白虎」在巽宮。
然而，若以星門配卦，天輔杜門得巽卦是為「七顛八倒，自相矛盾」之象
2。「天丙飛伏」
以丙辰時起排天盤。天盤「癸」飛到乾宮地盤「丙」位，而天盤「丙」落在地盤「癸」上。故謂「天丙飛伏」即巽宮有「天輔」星（原位）和天盤「丙」來會在乾宮的地盤「丙」和「天輔」。
9 Jul 補充： 再探討下，「飛伏」應是指「直符」星和落宮的生克化六親，這是體現直符星在一個什麼樣的環境，體現了氣運演變的趨勢。直符宮和元神宮的生克化六親，這是體現了新舊環境的變化，所帶來的影響。如此，「值符」五行屬火在乾宮，得「天輔」屬木臨丙火，是生入有父母之效，本應以吉論。唯癸水來克丙火生天輔木反剋值符土而終凶。
3。「癸儀飛臨加地丙克入」
即天盤癸水飛臨地盤丙火是為克入。
4。 「丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁爲蠟燭之火，正受癸水克制也」
即當時甲申全的一月丙寅、二月丁卯、十二月丁丑均不利，因天盤得癸水剋制著地盤丙火。
5。「太陰爲至吉之神，同丙奇坐地盤」
這無法解跟「太陰」有何關係，因「太陰」在艮宮而，並非在乾宮同丙奇位地盤。
補充：因八神又分有天地盤排式不同。文章或指地盤太陰。
據《奇門遁甲統宗大全》曰：「太陰在天上居丁，在地下居卯。」又曰：「甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。」是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨干而變換方位。
又據网絡資料，奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：「值符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。」這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。
而據一网評： 當今研究飛干（又稱暗干）多出自《奇門旨歸》，原本屬於奇門星門占法一派，其源出較古，星門一派，起盤法多有不同，《奇門旨歸》屬於飛盤奇門，但是其占法完全屬於星門一派，今人猜測者多，但是都亂矢不中的，尤其關於飛干（暗干），自古以來書中所載都含糊其詞，因此後世多從其語法斷句進行解析，可惜大多都誤解了。
怎也好，上述《奇門旨歸》原文的案例，我仍在摸索探討中，近年能吸引我這老化懶慢腦袋再去花精神時間去研究的可不多了。
9 July update:
終於在网絡上找到上述文章的奇門陽八局圖，但應是後世人補充上的，現附在下，這排九星似有些異別因是飛盤法吧？從圖盤式可見到太陰在乾宮應是以地盤而言吧，但全盤見九星八門返伏。圖前是文章段落有文字也寫著：
[清]德宗(爱新觉罗载湉) 光绪10年
旨归飞盘测事： [金亮奇门系列软件]起局
甲申 戊辰 戊申 丙辰
值符天辅星在6宫值使杜门在6宫暗干伏吟，求变入中 2入中 7为卦身」
破壞風水格局，澳門街要承受苦果？
老街坊：不要肆意破壞風水格局，否則澳門街要承受苦果
時間：2022年04月12日 11:11
其中，明顯近期事例，包括在三月十日城規會討論氹北規劃要開路，氹仔卓家村十棵百年古樹或不准留低。市政署率先表態反對遷移古樹，並指出遷移古樹的風險極高，但工務局態度強硬，聲稱現時看不到有替代方案；還有，當局就南灣湖 C1至 C4地段的規劃條件圖草案，當中靠近西灣湖街地段建築物限高 50.8米。據此高度，則如在主教山與舊大橋海域之間竪立起一道巨型屏風——完全破壞了此珍貴文遺的景觀。
宣傳或作文章的都形容澳門街是「蓮花寶地」，但老街坊則笑說，蓮花地不就是污泥之地？只怕過於污糟邋遢時，蓮花也被「焗死」，又如何「出污泥而不染」？所以，澳門街過去雖然係賭埠，但賭場這個「小圈圈」與外大社區是兩個「社會」，澳門街人大都是純樸簡單。然而，在回歸後，開放賭權後過度發展，雖然積累了財富，但澳門街原有的質樸特色已經褪變了。
老街坊說，澳門街的風水格局其實係「蟹型地」，所以舊時不少富貴人家的樓宇是綠色外墻，而除葡人建築外墻為紅色外，傳統澳門人很少用紅色，正如「紅色的蟹不是煮熟了嗎？又何來有新氣/發達呢？」
老街坊極討厭填海——破壞澳門街風水。話說當年澳葡政府進行所謂「玫瑰園計劃」的整治南西灣工程，破壞了這被稱讚為南歐風情的美麗海灣。只是，當年澳葡或許基於保護歷史足跡的考慮，保留南灣湖與西灣湖。對此，老街坊認為，尚幸澳葡沒有「做絕」全填成陸地，留返兩個湖，也就保留風水陣。其中，澳督府前面是湖水（可流動的），背有主教山脈可靠（穩陣）；至於西灣湖（尤其民國馬路一邊包括樹木）基本維持原有氣體，當中與澳門權貴人士集居之地的主教山及視野直通舊大橋和水域，尚保有些氣勢。老街坊強調，主教山與舊大橋和水域，必須可以「看得通」，否則，主教山的風水格局一旦被肆意破壞，則不但影響到這區的貴氣且對舊澳督府（政府總部）也不好。
再說到填海問題，老街坊直批正在填海工程即氹仔海洋花園前的大幅填海地，破壞力很大——水流被截，擔心影響到澳門的財源。
老街坊：感恩上天庇護澳門街
顯然，澳門過去雖非發達地方，不過就托賴市民尚可平安過日子，老街坊說，感恩上天庇護澳門街，幸得聖母、觀音菩薩、媽祖及土地公公等不同宗教保祐——由此可見澳門街本身的融和本質。
不必諱言，澳門回歸後因應博彩業高速發展下，澳門街積累了一定的財富。老街坊則指，澳門回歸時正是澳門「行緊地運」，因為同時得「天時地利人和」，所以得到了經濟上發展。
但是，這廿年的「無序大建築」，已對原有的「福氣」亦受到影響，尤其東望洋望向海一帶。老街坊提醒，唯今之計需盡力保留由東望洋望向觀音像的「大通道」，千萬不要在中間出現「堵塞視野」之「大障礙物」。
老街坊一再強調，珍惜上天賜給澳門之福地，千祈不可肆意破壞！
後話
無話，看近期澳門經濟新聞便可知！
黃紙上剪三個圓圈代表太陽，也即「三陽開泰」可招財氣？
明將迎小暑！命理專家曝「5禁忌」 1張黃色紙就能招財氣
明（7日）將迎來24節氣當中的「小暑」，民間流傳一句諺語「小暑過，一日熱三分」，意指過了小暑後，天氣就會一天比一天更炎熱。命理專家小孟老師也曝光「小暑5禁忌」，提醒網友多加留意。
小暑不宜曝晒：小暑天氣逐漸炎熱，因此不宜在外曝晒太久，避免紫外線過高影響皮膚組織
忌辛辣與油膩食物：小暑不宜吃太麻辣或辣的食物，若吃太辣或太油容易上火導致腸胃不順
室內冷氣不宜開太強：室內冷氣不宜開太冷，因為室內開太冷室外太熱，容易溫差變化大導致頭暈發生
忌安門：小暑天氣悶熱，容易有午後雷雨，也易淹水，因此古人在農民曆上特別寫勿安門，安門容易有水淹上門
三種人易有衰事：屬兔的人當日要當心煞氣過中，不宜出入較陰的地方，也要注意中暑；雙魚座受到海王星逆行，不宜去海邊或河邊以免衝到水煞；水瓶座受到土星逆行影響，不宜吃太冰冷食材，以免身體外熱內冷導致感冒生病
除此之外，小孟老師也曝光「小暑開運法」，提醒網友小暑可以準備一張黃色的紙，在黃紙上剪三個圓圈代表太陽，因為小暑為陽，陽氣旺盛，三個太陽也代表三陽開泰，再放到紅包帶裡，再放到皮夾三天再丟掉即可，就能招來強大的財氣。
後話
廿四節氣多是中醫上有建議在飲食上的宜忌，但各人身體不一樣，同時老中青幼可不同，地理上令氣候水土也可有異，又怎能一概而論之？更何況又與命理師可打上甚麼關係？
此外，用黃色紙煎三個圓圈就可代表太陽？咁都得？又為何不用紅或橙色？如果咁也能招財，世上無窮人，更無乞丐吧！那還需要命理師來算命測運？又或佈個旺財風水局？ 那命理風水師何來生意收入？？🤣 不過，無須擔心，命理風水大師或也一樣用煎黃紙大法來招財旺財便可了！😂
清代命理大師袁樹珊的《大六壬探源》
清代命理大師袁樹珊的《大六壬探源》
書共分三篇：
一、推演：由佔時至年命，諸式鹹備，次序鱗列，惟講解則力求淺顯瀏亮，不務艱深，學者無須師承口授，自可一覽會通。
二、論斷：凡壬學所以判吉凶決休咎，種種要法，務期力避繁蕪，意賅言簡。
三、集說：皆採集古人名論，有發明課體義蘊者，有詳考壬學源流者，細心玩之，不難由淺即深，末附先賢傳畧，尤堪爲後學楷模，因限篇幅，未及具載，容當另輯專書以表章之。
歌語爲演課之祕訣，初學讀者，每難索解，因分附於諸說之後，庶幾互相印證，較易瞭然。
月將謹遵《協紀辨方書》，交中氣始可更換，如正月甲子日寅時雨水當用亥將，若在丑時前占課，仍是子將之類，姚少師廣孝超神法，陽從生數，陰從成數之說，殊不足信。
涉害課最難發用，當視所涉淺深，取爲初傳，《六壬大全》所載古歌甚是，惜於復等課，柔辰剛日之說，未能掃除，其附列總鈐，不合法者，亦有十九課，《指南》、《經緯》、《類聚》，不論所涉淺深，但論所臨孟仲，雖曰簡易，失古遠矣。《尋原》輾轉鈔襲，謬誤益多。《粹言》略知其法，而所戴之圖仍未更正，《說約》雖論所涉淺深，而專視十二宮中所藏人元，如寅宮藏甲丙戊，未宮藏乙己丁之類，畫蛇添足，尤難盡信。茲遵《課經》、《課黔》、《輯畧》、《眎斯》，及《古今圖書集成·藝術典》等書，說明所涉淺深之次序，考訂三傳之是非，俾初學有所依據，末附六十花甲子日七百二十課之三傳，備載重要名稱，以便檢查。
貴人日夜順逆之分，諸書每有異同，茲遵《尋原》及《協紀辨方書》爲主，列圖設例，一一說明。
行年之法當遵《大全》，蓋天開於子，地闢於醜，人生於寅，故男一歲起丙寅順行，而女年取陰陽對待之義，一歲起壬申逆行，此易知簡能之理，振古如斯。後之變其說者，以男女所生各甲之丙壬起行年，殊屬無謂，茲恐學者疑慮，特列表以明之。
壬課神煞甚多，頗難記憶，茲載德煞八種爲斷課所必需，如布帛慄菽，日用所不可缺者，學者果能融會貫通，自可見微知着，慎毋謂平淡無奇而忽視之。
《課經》、《畢法》，議論精深，乃壬學之圭臬，惜卷帙浩繁，初學讀之，往往望而生畏，不能終篇。本書論斷篇，自佔時、月將，至破、害、刑、衝，簡要不煩，大半取材於此。
《課經》、《畢法》，議論精深，乃壬學之圭臬，惜卷帙浩繁，初學讀之，往往望而生畏，不能終篇。本書論斷篇，自佔時、月將，至破、害、刑、衝，簡要不煩，大半取材於此。
課體吉凶，關係綦重，《課經》、《心鏡》所載，名目繁瑣，議論淵深，初學讀之，茫無涯際，《經緯》雖只列九十種，上自賊尅，下迄空亡，其大端已具，惜語多重複，徒佔篇章，茲特刪繁就簡言之。
本書薈萃諸家，注重實用，又蒙崑山張師芬敬甫審定，吳縣馮君士澂含青匡正，第恐見聞仍屬膚淺，遺漏孔多，尚望海內外高明，多方賜教，是所企祝。
大六壬探原參考書目
- 《六壬心鏡》八卷，唐肅宗朝不欲子東海徐道符撰。
- 《六壬一字玉連環》一卷，宋盧溪徐次賓撰。
- 《六壬口監》二卷，宋徽宗朝邵彥和撰，清雍正甲辰南村評註抄本。
- 《六壬占驗》四卷，撰人同前，清光緒庚辰午亭氏抄本。
- 《六壬捷錄餘義》一卷，明尹希吉撰抄本。
- 《六壬金口訣》六卷，明萬曆二十四年丙申新安赤岸真陽子撰，揚守一校。
- 《六壬大全》十三卷，明古博郭載騋御青輯，清康熙甲申刊本。
- 《六壬指南》五卷，明廣陵陳良謨公獻撰，清康熙朝刊本。
- 《命理約言》十卷，清初相國海昌陳之遴素庵撰編，中所論與六壬相通者頗多，順治丁酉抄本。
- 《六壬精蘊》二卷，不着撰人名氏抄本。
- 《六壬未悟書》一卷，不着撰人名氏，末署西蜀劭房徐良敬錄，程樹勳刊本。
- 《六壬滾盤珠》一卷，不着撰人名氏抄本。
- 《六壬鬼撮甲》三卷，不着撰人名氏抄本，又有名苗公射覆鬼撮腳者刊本也。
- 《六壬銀河棹》二卷，不着撰人名氏刊本。
- 《六壬經緯》六卷，清京江毛志道撰，雍正乙巳刊本。
- 《六壬纂要》一卷，清海甯周宗林明上輯，雍正甲寅刊本。
- 《六壬輯略》四卷，清鴛湖戴黼美德興輯，乾隆朝抄本。
- 《六壬眎斯》二卷，清越循葉悔亭輯，乾隆乙未刊本。
- 《六壬說約》四卷，清張鋐江村撰，嘉慶庚申稿，光緒丙戌刊本。
- 《六壬尋原》四卷，清秀水張純照輯，嘉慶庚午刊本。
- 《畢法集覽》一卷，清古歙程樹勳愛函輯，嘉慶辛未稿，同治壬申刊本。
- 《壬學指要》十二卷，不着撰人名氏，嘉慶壬申瓊花觀道院道士吳秀山抄本。
- 《壬學瑣記》一卷，清陳樹勳愛函撰。
- 《寶日樓六壬黔》六卷，清湖橋生輯，道光甲辰抄本。
- 《六壬神應經》四卷，清桂林唐維經秀峯輯，道光甲辰刊本。
- 《六壬粹言》六卷，清蛟門劉赤江慕辳輯，道光丙戌刊本。
- 《六壬類聚》四卷，清臨川紀大圭向辰輯刊本。
- 《六壬辨疑》四卷，清壽昌張官德次功撰，咸豐辛亥刊本。
- 《六壬摘要》六卷，清三藍李佃伯陶輯，光緒甲午刊本。
- 《六壬遊藝錄》一卷，清德清俞越蔭甫撰刊本。
- 《清御纂圖書集成藝術典六壬部》第七百十五卷至七百四十七卷。
- 《史記》
- 《前漢書》
- 《高士傳》
- 《子史精華》
- 《四庫全書提要術數類》
- 《勸戒錄》
後話
這書與我藏有的《六壬秘笈─韋千里占卜講義》乃同時期的作品更為豐富和深入。從袁大師在著作《大六壬探原》時所參考的繁多書籍，可知其專注認真實學所在，十分難得。
《奇門》古籍
太乙、奇門、六壬並稱三式，是中國術數三大絕學。三式中太乙以天元為主，測國事；太乙、六壬、奇門，稱為「三式」。太乙主算天災變異，奇門主算地理趨避，六壬主算人事吉凶。
對於很多人來說奇門遁甲非常的神秘，主要還是奇門遁甲的內容非常少，尤其是對於想要學習奇門遁甲的易友來說，自學的主要途徑還是書籍，其次就是網絡，關於奇門遁甲的書籍並不多，還是以古書為主。
在玄學圈內一直流傳著這麼一句話：「奇門無真訣，六壬無假書」，在學習古籍方面，奇門確實沒有六壬那麼有優勢。就拿奇門的《煙波釣叟歌》與大六壬的《畢法賦》相比，《畢法賦》的質量應該優於《煙波釣叟歌》。
所有的奇門遁甲書都沒有具體的使用方法，包括現在很多人學了奇門遁甲更多地都是在預測而不是運籌，古書上幾乎沒有案例，我們也不知道古人的水平如何，從唐朝開始官方就封殺民間學習奇門遁甲和太乙神數，只留大六壬，大六壬歷史古籍中積累了上千案例，所以大六壬可參照的內容還是挺多的。奇門遁甲主地道，運籌方面更注重風水調理。畢竟每個人的情況都不一樣，所以運籌的思路也是多種多樣，但是古人並沒有給出具體的東西，所以需要我們自己去發掘、去實踐、去驗證。
古人云「車載遁甲，船裝六壬」，這句話是用來形容奇門遁甲跟大六壬的相關書籍著作是非常多的，然而想從浩瀚的古籍和諸家論述中擇其精要，是一件相當不容易的事情。
飛盤奇門相關書籍：
《奇門旨歸》晚清 朱浩文 所著
《遁甲神書》明代 陶仲文 所著
《奇門一得》明代 甘霖所撰
《奇門法竅》清 錫孟樨 所撰
《甲遁真授》明清 薛鳳祚所著
《秘訣時奇》淮陰青岩王氏著，雖說是飛盤，但局譜卻是星飛門轉的
《奇門鳴法》、《奇門衍象》、《奇門樞要》《遁甲括囊集》，清代 龍伏山人所著，學飛盤奇門，尤其是鳴法體系的，必看書籍。
轉盤奇門書籍的記載：
《遁甲奇門捷要》清 楊景南 編著
《金函奇門遁甲秘笈全書》漢 諸葛亮 所撰
《奇門遁甲金鏡寶鑑》清 劉伯溫
《奇門遁甲統宗大全》漢 諸葛亮 所撰
《御定奇門寶鑑》康熙內府精抄本
《奇門五總龜》宋 趙普 所撰
《遁甲演義》 明 程道生 所撰
還有一些關於奇門遁甲的書籍
《奇門遁甲秘籍大全》
《奇門旨歸三十八卷》
《遁甲符應經》
《黃石公奇門七十二局》
《奇門先天要論》
《奇門一得》
《八門遁甲》
《奇門陽遁》
《御定奇門真詮》
《增補四庫未收術數類古籍大全-遁甲集成》
《奇門統宗》
《奇門遁甲元靈經》
《奇門金章》
《奇門卜筮》
《太白陰經》
書籍非常多，但是要全部看完確實需要花費很長的時間跟精力，可以根據需要選擇一本先去研究，畢竟這些書有些內容是重複的。
後話
上文資料轉載自网絡。文首謂：「太乙主算天災變異，奇門主算地理趨避，六壬主算人事吉凶。」但現今用論《太乙》者稀少，後倆式絕學則尚有不少研習用者。但在占卜上後倆學如此分明專用於天地人事上，則似並非如此界線分明吧。
上文值得分享的是列出了尚存至今的三十多本《奇門》古籍，可供研究參巧。
六壬斷案 - 韓太守佔祈雪
以下事蹟取自宋代的《六壬斷案》：
韓太守佔祈雪
韓太守佔祈雪，建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時。
父巳武
鬼卯虎
兄戌朱
龍 貴 武 陳
丑 申 巳 子
申 卯 子 己
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
邵先生曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣雖然祈雪，皆無迴應，今得此課，明日天色必變，巳時風起轉寒，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。
衆官皆歎曰：今日晴暖，雪從何來？
當日已晚，次早衆官在壇，待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，衆官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時方止，果積七寸。
蓋此課，火伏於下，水升乎上，不拘佔雪佔雨，皆當日有。況申爲夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。
初傳巳火臨子被克，上見元武，變成大風雪。蓋巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。
末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏於下，水騰乎上，一雨也；申子爲水，加臨日辰，二雨也；
三傳順行，三雨也；卯爲雷，雷過西方爲虎所制，雖冬月無雷，豈深冬無雪乎？子作勾陳，佔雨主連綿、主雪，主深厚。
凡鑄印課，佔天時必大雨雪。
後話
引《御定六壬直指》，古鍳：申為水母，正在當權，加臨日辰。又，三傳順佈，末傳卯作白虎，夜半作雪，當有七寸。果然！
然而，現代不用占卜天氣了，天文台有地區天氣預測。😅
《六壬斷案》作者邵彥和生活在北宋後期和南宋初期。他的著作內收錄了223個六壬預測實例，分爲天時、宅墓、前程仕進、終身、流年、婚姻、胎產子息、財產、一課二事務斷式、交易謀爲、出行訪謁、行人音信、疾病、六畜、亡盜、官訟、雜佔等，共1 7個類別：求佔者有朝中權貴、府州縣官、應試舉子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士，三教九流，無所不有。
後補充：
再翻查我手上的《六壬斷案》版本，上文四課是正確，反而我書本所印的首倆課是錯的（見附圖）。因己卯日的「己」干寄於「未」，仍天盤的「子」位，第一課是「子己」。又再「子」在地盤的「巳」位，第二課是「巳子」。
大六壬神課，《龍川別志》記錄
大六壬神課，《龍川別志》記錄一六壬故事複述
2022年3月7日
其中記錄着一個神乎其神的六壬斷案故事，因爲此故事特別精彩迷人，因此把此故事作爲六壬的第一個故事。供大家欣賞！
故事大意如下：
徐復青少年時期學習六壬，聽說聞州一個老和尚精通六壬，聞州有一衙役校尉有一次向他問課占卦。
老和尚說：你這課特別兇，要被在菜市口處決了。
校尉說：我沒犯什麼事呀，爲什麼會這樣呢。
老和尚說：你今天回家，剛要打更前，會有一位異姓親人來你家叩門，你剛剛坐下時間不長，就會聽見屋外有兩馬相鬥，一隻母馬生出三條腿的馬駒，如果你回去的經歷和我說的一樣，你就必死無疑了。
校尉回家後，當晚經歷果然和和尚說的一樣，校尉很害怕，第二天早上就去找和尚，問和尚有沒有解災的方法。和尚說：你離家遠行，可能災禍會減輕一些。差役回家後就向上司辭職，並說明了情況，上司也就同意了他的辭職。
差役立即收拾行李準備上船遠行，但是忽然想起有事還沒做完，因此又返回家中，辦完事後回來坐船遠行，船將要到岸的時候，他與一人相撞，那人落水而死。
差役因此被捕入獄，官府從報告中早知道他會遇此事，便將死罪減緩。
徐復聽說此事以後拜和尚爲師。我也沒辦法
徐復要求和尚將事情預測的時間告訴他。
和尚說：可以告訴你，但是如果以你自己的能力推不出來，我也沒辦法。
於是和尚把測卦的時間告訴了徐復。
徐復推了一天，結果竟然將和尚推算出來的很多東西反推出來，但就是母馬生三腿馬駒的事情怎麼也推不出來。
和尚說：你我的預測方法和我的大致相同，但是一些具體的推算方法我不會告訴你。。和尚又說：你的智慧只有這麼大，不可強求，否則沒有什麼好處。
這則故事是真是假，或者有誇大成份，咋們也不好考據。
但大六壬在宋代，有如唐詩宋詞，在當時是家喻戶曉的，是不爭之事實，下至百姓，上至皇帝，玩大六壬的比比皆是。
大六壬也出了許多大牛人物，這些壬學大家，留下了許多斷例，值得我們後人學習。
此故事僅當作六壬學者茶餘飯後之談，同時鼓舞六壬學者堅持下去的信心與勇氣。
在將來公衆號文章中，將會摘錄許多大六壬故事與案例，並帶有古人的解釋或本人牽強附會的解釋。
想聽六壬故事或斷法的，也可以購一本《六壬斷案》書籍，裏面有許多六壬大家邵彥和的占斷案例。此書精彩故事，比比皆是。
大六壬神課，《龍川別志》記錄一六壬故事複述
後話
《 宋史·忠義傳》六壬故事選譯
《 宋史·忠義傳》六壬故事選譯
北宋宣和年間，金兵圍攻代州，情勢危急。
代州守備副使稽抗連夜招集他的兩個兒子稽古和稽哲，說道：往日我曾屢次上書朝廷，言道，雁門關控制著一方險要，應當增派精兵良將，以防患於未然，如果放任自流，一旦情勢有變，悔之晚矣。
可是，即便我言語懇切，朝廷一直不理會我的意見。
如今，城池被團團圍住，內無糧草外無援兵，我以《六壬課》占卜，明日必然城破，我也會以死殉國，你們不要因為牽掛妻子兒女而辜負了國家社稷，如果聽我的話，就讓家人們自盡，然後咱們父子三人一同赴死！
兩個兒子哭泣道：願意聽父親的！
第二天，果然城破，父子三人突圍而出，都戰死在城郭之下。
——《 宋史·忠義傳》
看門老頭嘆日：
國勢若此，大廈將傾，非人力可以挽回，即術數通神，如之奈何！
稽氏身為一方守備大員，文武全才，其既通術數，亦明人事，屢次上書朝廷，要求加強武備，從人事的角度看，已經盡到了責任，然天命如此，非一個術數家所能左右。
最終，父子三人踐行天道，慷慨赴死，值得後人景仰，亦為後世術數家之楷模。
倪匡（衛斯理）今午逝世！享壽87歲
知名作家倪匡驚傳逝世！享壽87歲 他發文哀悼：今天中午走了
不少粉絲在下方留言緬懷，「永遠懷念衛斯理與原振俠」、「又一文壇巨人仙遊」、「很難過，又一位智慧的人走了」、「希望倪先生在另一空間生活美滿。RIP」、「珍惜每天及珍惜身邊人」、「可以這樣講，倪老先生生固有可戀，縱死而無憾矣，人生總算活得精彩，安息吧兩位。」
後話
這位不世奇才於上海 1935年5月30日即農曆4月28日出生，而网絡上多認為是午時。其八字爲：年 月 日 時
六十至六十五歲：南極仙翁來保奏，北斗星君把壽添。
（實況：在美國三藩市生活。）
六十五歲以後：艱難歷盡鬚眉在，風雨聲中草木春。
（實況：回流香港，居於銅鑼灣。）
然而，倪匡在今日印壬寅年丙午月丁巳日去世，時間估在申時間（戊申時）吧，也在走到癸酉大運的尾年，因到明年2023癸卯，便進入壬申大運。
又從网絡上得知，在2013年7月23日，著名衛斯理科幻小說作家倪匡出席了第24屆香港書展並和讀者交流。多年來，倪匡的小說以其豐富的科幻和超前的想像吸引了一大批讀者，而他的個人人生經歷也成為了大家紛紛樂道的話題。在書展期間，就有讀者問他為何棄佛信主了？他說：“我本來信佛教，但佛經太艱深，我太懶，受不了。基督教的《聖經》簡單，只有一個字──便是‘信’，你信祂就得！”
倪匡說：“你只要真的很虔誠的信，很由衷的信，沒有半分勉強的信，必要可以得到回應。”
在此祈願倪匡，衛斯理先生一路好走。願上帝與你同在。🙏 🍺
相關文章：
董慕節與倪匡之「北斗星君把壽添」
今年丙午丁未月是2026，27年赤馬紅羊劫的縮影？
李居明 - 未來三月是紅羊之劫縮影｜李居明大師會客室
原因是由西曆5月5日至6月5日的乙巳月與2025年（乙巳年）的干支相同。下一個月由6月6日至7月6日的丙午月，與2026年（丙午年）的干支相同，再下一個月由7月7日至8月6日的丁未月，與2027年（丁未年）的干支相同。所以，這三個月是以上三年的縮寫，從這三個月可看到未來三年運程的三成，而這三年是最不簡單的三年。
今個乙巳月是一個「艷遇」月。術家稱「乙巳」乃「倒插桃花」的密碼，即艷遇也！如果你今個月有艷遇，代表你未來2025年也會有艷遇，你會有一個幸福甜蜜的一年。
反之，丙午和丁未是赤馬、紅羊之劫的密碼，術家認為是六十甲子中最凶的密碼。有人曾做研究，在中國歷史上，每逢遇到這兩年都有天災人禍發生。其中之一是靖康之難，宋徽宗被金國皇子金兀朮擄至金國，北宋滅亡。曾有一名叫柴望的人寫了《丙丁龜鑑》一書，有關紅羊之劫，金兀朮樣子似羊，即丁未，他騎的馬名叫火龍駿馬，即丙午。
清朝太平天國時的領袖中，一名洪秀全，一名楊秀清，洪即「紅」，楊即「羊」，又應紅羊之劫。而上一個紅羊之劫年即1966、1967年，中國發生文化大革命。老一輩香港人會記得1966年６月12日全香港暴雨成災，家中水浸要走難。當時香港亦發生遍地菠蘿大暴動。所以，人人聽到紅羊之劫，心中都有條刺。
由於今年是寅年，遇到午月、未月大開火庫，不是好兆頭。所以要留意6月6日至8月7日的國際大事，家人的健康，特別是心臟，這是2026和2027年的縮影。你身邊發生甚麼事？國際上發生甚麼事？未來兩年便要小心防範。
李居明
後話
上述謂據歷史，凡丙午丁未年必有災禍大亂。其實，有些術數大師有同論，而网絡上也有不少關於赤馬紅羊年的災難猜說。但多只是以中國歷史而引例下論。 故不能說在它地它國和全世界也應同樣會發生的事吧！以回顧中國歷史而言，可參考所附上的三個轉載自网絡的文字圖說。
自 7June 進入丙午月，及至 8 July 便進入丁未月。今天是3 July, 丙午月尚有4天便完結了。有何大災禍大亂發生了或仍在發芽？
雖然同是丙午丁未，月干支又可能跟年干支同論其吉凶？對上一次丙午丁未月是出現在2007丁亥年，又有否在該倆月發生災禍大亂事件？又再上一次是出現在1997丁丑年。
那麼日干支是丙午丁未又是否同樣是丙午丁未年的縮影？今年8月21,22日是丙午丁未（七月戊申內），而之前在：
- 6月22，23日也丙午丁未 （更是五月丙午）
- 4月23，24日也是丙午丁未（三月甲辰內）
- 2月22，23日也是丙午丁未 （正月壬寅內）
這些可令人深思其邏輯和全理性。年干支可在六十年循環出現，其吉凶雖然可在其天干地支組合可作論，但也可在受其它因素所影響而起，例如天地運，五子運，三元九運，地區方位氣候性之類。又或，天地某方出現異象之類，令其入應卦象論。
否則凡丙午丁未年必有世界大災難大亂？再者，丙午年是曆法上立理的應用於全世界？只北半球？也合南半球？這些都值得深思探討的吧？
再看上述的6月22日即壬寅年丙午月丙午日，也所謂赤馬月赤馬日，又有任何災難大亂事件發生？然而，當日正是香港故宮文化博物館開幕日。那麼，又可否象徵2026 丙午年全無災難動亂呢？大可能只是我身在異地而不知矣！
也許仍然言之過早，現仍未到丁未月，是不應就此草率地下結論。
後補言：每個月每日在世界某地，總會有天灸人禍，自然或非自然災難，意外，死亡等事，也可推或吹說是因赤馬紅羊之劫所至。算是準繩？怎也好，隨意便喜歡點就點吧！
