《欄讧網 = 窮通寶鑑 = 造化元鑰》研習子平八字者之必讀

徐樂吾 曾言：

命造千孌萬化, 不能出其范圍, 合此則貴, 不合則賤。引証之命造盈千, 未便一一列入, 學者須與《造化元鑰 》參看,細心體會, 纴練熟, 則取用方法, 以及格局高低, 自能了如指掌。法則雖備, 非用一番功者不能運用, 勿以自己推求失精, 而疑方法之未備也。

《欄讧網》 ,《  窮通寶鑑》,《 造化元鑰》

《造化元鑰 》傳説是明代作品, 作者不詳。原名 《 欄讧網》, 後經清代命理家 余春台 编倒而另名為 《窮通寶鑑》。這可從書內, 余氏之原序文証之。


序

夫五行生克之論，創自漢儒。至唐李虛中，乃以天干地支配成八字，專取財官印綬，論人之得失。迨后諸賢，又著天官、紫微、神禽等書，互會參用，紛紛不一。而命學燦若列眉矣，但學者不潛心領悟，故其術皆不能中肯。

余於搜輯詩文之暇，亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡易確切之說，以為后學之楷。此本秘之行篋久矣，以此權量人之富貴，往往有驗，子可為梓之，以為子平書之小補。余批閱一遍，審其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙，因不揣簡陋，細加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚亥豕之訛，使閱者了然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。乃更其名曰《窮通寶鑒》，因序其顛末於簡端，以付梨棗。庶不沒作者之初心，抑以廣君子知命之學之意云爾。


然而, 在命理學大師 徐樂吾先生 初得此書, 卻未能盡解其義, 而後購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本, 兩相比對校正, 復經數年研究有悟, 方重為闡述, 另書名為《造化元鑰 評註 》, 流得行至今日。

徐樂吾序

古語有云（言之不文，行之不遠)，胝以哉，欄江網一書，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准則，立一成以馭萬變，秩然有序，命理書中，殆無其匹，顧以出於術者之手﹔義精理奧，詞不達意，輾轉傳抄，魯魚亥豕，不可卒讀，沉淪幾五百年，不為世重，夫專門之學，幽邃之理，而欲以普通文筆，深入而顯出，誠非易事，其不達又何足怪，而后之學者，不能領會其義，遂並其書而輕視之，高山流水，知音者希，反不如淵海，神峰之受人歡迎，斯則良可嘆也!欄江網作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙間，入於日官之手，易名曰:造化元鑰，(見原序)至清季光緒間，入於楚南余春台手，又易名曰:窮通寶鑒，始有刊印本，即今之坊本是也。予於評注寶鑒時，奇其書，未能盡解其義，遍求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易，嗣由友人之介，於舊書肆中，購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本，兩相比對，相互校正，一字出入，義理懸殊，所列命造，亦多數百，則為有清日官所增附者也，復經數年之研究，在昔視為不可解者，今乃恍然有悟。蓋熟習之余，始能旁通，實例入手，自然領會，其間蓋有不可強求者，爰不揣淺陋，重為闡述，並以搜集之近代名人命造附后，名之曰(造化元鑰評注)，述而不作，其辭有未達者，代為達之而已，非敢有所闡發也，顧義理深邃，變化繁復，詞有未當，易啟誤會，自始迄今，蓋已七易稿矣，時值玄黃戰野，蚩尤橫飛，資生事業，盡付劫灰，稿成而出版之資已無著，詎造化之機，固有所不可泄耶，抑義理顯晦，會有其時，時即因緣，猶未至耶，姑留其稿，以以待將來。


《造化元鑰 》以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准則。研習子平八字者, 必然會修讀此書, 視為命學指南。