" 逢官看財，逢殺看印 " 皆是習子平命理盡知之老生常談，然而問其出於何經典？亦非人人皆知。
此訣實乃出自南宋時代的「寶法」之卷—，其法曰: 逢官看財，逢殺看印，逢印看官。斯有奧妙不傳之法，取勢者不偏不倚。生尅制化而遇休囚為下運。有生有去，有助有福，有剝有禍。。。
此訣實乃出自南宋時代的「寶法」之卷—，其法曰: 逢官看財，逢殺看印，逢印看官。斯有奧妙不傳之法，取勢者不偏不倚。生尅制化而遇休囚為下運。有生有去，有助有福，有剝有禍。。。
淺談「三命」與 「三元」與「三才」
天元即年天干為「碌」, 地元以年地支為「命」, 而人元以年干支的納音五行為「身」, 合稱「三命」。故「李虚中命書」有言: “元命勝負，三元者，干祿，支命，納音身各分衰旺之地。”。
古法有「三才之命」之説, 以癸亥年為例, 癸為天元, 癸禄在子屬水, 亥為支（地）元也屬水, 癸亥纳音五行為人元是屬水, 所以癸亥年命便被稱為三才之命。
故《珞琭子三命消息賦》云：”元一氣兮先天, 稟清濁兮自然, 著三才以成象, 播四氣以為年。 以干為禄, 向背定其貧富, 以友為命, 詳逆順以循環。。。。。。”。
淺談 卦運與卦氣
又謂：”。。很多人習張心言 六十四卦者, 誤「卦氣」為「卦運」, 其實張心言 將六十四卦分配二十四方位, 分為一二三四六七八九, 作為父母, 子息, 口訣云：「二三四運, 九為父母, 六七八運, 一為父母, 兩水對恃, 運歸中五, 本運合十, 是名曰輔。」 後人讀其口訣者, 產生誤解。須知一運至九運, 以一白, 二黑, 三碧, 四綠, 五黄, 六白, 七赤, 八白, 九紫之九氣流行以表明之。 九宮配八卦, 一白配坎, 二黑配坤, 三碧配震, 四綠配巽, 五黄配中宮, 六白配乾, 七赤配兑, 八白配艮, 九紫配離, 乃係九氣流行, 亦謂之卦氣。”
上論也可是實話。然而, 張氏的六十四卦卦運也二元八運法, 是依據各卦之陰陽爻多寡作分佔一百八十年 （三元九運）。以先天八卦入洛書九數（九氣）,
上元： 一白運坤卦佔十八年, 二黑運巽卦佔二十四年, 三碧運離卦佔二十四年, 四綠運兑卦佔二十四運,
下元： 六白運艮卦佔二十一年, 七赤運坎卦佔二十一年, 八白運震卦佔二十一年, 九紫運乾卦佔二十一年,
合共一百八十年。在三元羅盤上天盤層看入何氣「運」 地盤層看其河圖「五行」。
三命
命，爵命。見《周禮·春官·典命》、《禮記·王制》。《左傳·昭公十二年》：“及 平子 伐 莒 ，克之，更受三命。” 杜預 注：“十年， 平子 伐 莒 ，以功加三命。”《荀子·大略》：“三命，族人雖七十不敢先。” 王先謙 集解：“三命，卿也。”
2.稱任州府官的辟命。
《后漢書·李陳龐陳等傳論》：“ 任棠 姜岐 ，世著其清，結瓮牖而辭三命。” 李賢 注：“謂 任 姜 辭太守之辟也。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄序》：“初辭州府三命，后為 彭澤 令，道不偶物，棄官從好。”
3.術數家以受命、遭命、隨命為“三命”。
《禮記·祭法》“曰司命” 漢 鄭玄 注：“司命主督察三命。” 孔穎達 疏：“案《援神契》云：‘命有三科，有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。’受命謂年壽也，遭命謂行善而遇凶也，隨命謂隨其善惡而報之。” 南朝 宋 鮑照 《在江陵嘆年傷老》詩：“五難未易移，三命戒淵抱。” 唐 宋 以后，星命術士以人生辰之年、月、日所屬干支推算命數，亦稱“ 三命 ”。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·陳靖附婢子語》：“為吏部員外郎，曉三命，自言官高壽長。” 宋 洪邁 《夷堅志補·汴岸術士》：“適術士過前，共坐旅舍，詢其技，曰：‘能論三命。’乃書年月日時示之。”
4.三種壽命。
指上壽、中壽、下壽。《文選·孫楚＜征西官屬送於陟陽侯作＞詩》：“三命皆有極，咄嗟安可保。” 李善 注引《養生經》：“ 黃帝 曰上壽百二十，中壽百年，下壽八十。” 李周翰 注：“言三命皆有終極，嗟我此身，安可長保。”多次教誡。 晉 皇甫謐 《女怨詩》：“施衿結帨，三命丁寧。”
卦氣論
卦氣一
《易緯》有卦氣之法，京房精於其學，以坎震離兑主二十四氣，其餘六十卦起自中孚卦，有六爻，爻主一日，凡主三百六十日，餘五日四分日之一，每日分為八十分五日，得四百分四分日之一，得二十分積四百二十分，均於六十卦，六七四十二，每卦得六日七分，又於六十卦之中，別置復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剥、坤十二，以為辟卦，每爻各主一候，自復至乾為息卦，曰太陽。自姤至坤為消卦，曰太陰。
息卦所屬者曰少陽，消卦所屬者曰少陰。故孔穎達復彖「反復其道，七日來復」之疏謂：「剥卦陽氣之盡，在於九月之末，十月純坤用事，坤卦之盡則復卦陽來。」坤卦有六日七分，舉成數，故言七日。
王昭素駁之曰：「坤卦之盡，復卦陽來，則十月之節終，一陽便來，不得到冬至之日矣。據其節終，尚去冬至十五日，則卦七日之義難用易緯之數。」某以為，昭素駁之是矣。然昭素未悉卦氣之法，不能鍼其痼疾也。
以十二辟卦言之，剥之至復，所隔惟坤，六爻其一爻當一候，一候得五日五分，六分分之，五六爻得三十日三十五分，非七日也。以六十卦言之，一卦六日七分，剥之至復，中隔艮、既濟、噬嗑、大過、坤、未濟、蹇、頤、中孚九卦，計五十四日六十三分，非一卦也。孔氏牽合兩者，故其說不能合易之七日來復，取卦之反易為義，反剝為復，所厯七爻，以一日為一爻，故曰反復其道。反復即反覆也，與卦氣何與？即使孔氏之疏能合卦氣，則易之辭無乃為卦氣圖說乎，為卦氣之法者，宓戲耶？文王耶？先儒之議卦氣者，謂冬至不起于中孚，而起於復，中孚為大雪之終氣，至冬至而始盡，故繫於冬至之下。中孚之於冬至，於象於名，兩無當也。
然觀太玄之辭曰：陽氣藏於黃宮，信無不在其中，則中孚之直冬至者，顧以其名耳。太玄之釋卦序，自辟卦之外，無不以其名為義也，又何獨疑於中孚乎。
所謂六日七分者，六日既盡，七分便為來日之始，非必取足八十分而自為一日也。趙汝楳乃以餘筭歸之一卦，於是有一卦直七日者，失其意矣。葉氏則以七分為之氣，盈六十卦餘五日二十分，若積餘以置閏者，是一卦直六日，且并焦京之學失其傳也。
卦氣二
六日七分之說相傳最久，其餘卦氣皆自後起。有自乾至未濟，並依易書本序，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟直癸亥，乃盡六十日，六周而三百六十日，四正卦則直二分二，至坎冬至，離夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦輪直之列者，焦氏之法也。有以乾坤坎離四卦為橐蘥，餘六十卦依序卦一爻直一時，一月有三百六十時，足其數者。又以十二辟卦，每卦管領一時，魏伯陽之法也。乾起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。史繩祖曰：革居序卦之四十九，當大衍之數；節居序卦之六十，當周天之度。六十卦三百六十爻，一爻主一日。上經乾起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至離三十卦，一百八十日而三甲盡。下經咸起甲午，損甲辰，震甲寅，至節癸亥而終，亦三十卦，一百八十日而一年周。故曰：天地節而四時成。亦曰：天地革而四時成。中孚、小過、既/未濟者，分坎、離、震、兑（中孚巽上兑下，小過震上艮下，既未濟皆坎離）以應分至每爻直十五日，以應二十四氣。先儒言卦起中孚，非也。以六十卦言甲子起於乾，以分至四卦，言甲子亦起於中孚，亦古法也。
至宋而後有所謂先天圖者，於是邵子以六日七分之法施於其圖，黜卦起中孚之說，以復起冬至，姤起夏至，其以坎離震兑四正卦主二十四氣者，改為乾坤坎離，此圓圖之卦氣也。張理以方圖覆背置之，泰處於東北，乾處於東南，否處於西南，坤處於西北，亦以冬至起復，至泰而正月，至乾而四月，至否而七月，至坤而十月，此方圖之卦氣也。
張氏又以一陰一陽至六陰六陽類而並列，六陽處南，六陰處北，陽自下而升，陰自上而降，廣辟卦之法也。邵子又以方圖乾兑離震各重之為六十四卦，共一百五十六卦，以之算大運，亦以算小運，二十四氣每氣六十四爻，積一千五百二十六爻，合乾兑離震掛一之數，謂之「掛一圖」，所謂皇極之學也。
諸家之不同如此，蓋初無一定之理，各以意之所見為之，是故六日七分之外，有一卦直一日者，有兩卦直一日者，一爻直一日者，四爻三分強直一日者，總卦與日之大數而後分配其小數，或多或少，不顧其果否如是也。其卦之排比，惟序卦可據。序卦之義，於時日不可強通，故漢儒別求其義於卦名，而有中孚之起。然揚雄氏所傳之卦義，未免穿鑿附會，未嘗為易之篤論也。宋儒始一變其說，以奇偶之升降消長為言，而於經文四時可據之方位，一切反之。然則宋儒之畫，漢儒之義，猶二五之為十也，孰分其優劣哉。
《蘭台妙選》這本古藉其實是納音派的經典。
《蘭台妙選》這本古藉受到很多八字命理學者的批駁，這些學者中大部分都推崇《滴天髓》，這是個大誤會。滴派學者當然看不懂蘭派經典，滴派以子平正宗自居，認為蘭派言論說不通，其實天地大道原本就沒有一本“原裝的說明書”，萬物運轉的規律到了人類的心中已經走了樣，所以不管人們怎麼窮精竭力去摸索規律，都隻能是無限近乎於道，而永遠不能得到大道的原本。因此滴派雖然流行，或者易懂，但不能代表滴派就是大道，蘭派雖然神秘，甚至幾近失傳，但不能代表蘭派就毫無應驗，相反蘭派的應驗律也可以極高，隻在乎使用者的功夫和經驗高低而已。
《蘭台妙選》這本古藉其實是納音派的經典，這個流派的特點是專以納音取象再配以五行生克論命，用子平的理論去嘗試理解《蘭台妙選》無疑是緣木求魚，而納音派算命的知識又因為這些派別的不肖傳人隻顧自己利益而弊帚自珍，不圖光大宗門，導致今日子平理論大行其道，納音神煞幾近無人。
《蘭台妙選》和納音論命這種手法沒有錯，錯的是這流派的傳人，他們傳承不力，愧對宗門。學術的意義第一應該是傳承，第二才是讓之發生作用而謀取利益。譬如人類，隻有傳承下去才有功名利祿，若人都沒有了，繁榮富貴都隻會煙消雲散。
《三命通會》將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提。
據《應天歌》的作者為郭程，約在南宋未年宋理宗時期成書。
《三命通會》卷七中，將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提，是有道理的，因為《應天歌》的內容，與現時命理界所常用的技法（如窮通、格局、旺衰）完全不同，完全是一種“古法”，即“子平法”出現之前的論命方法。
“子平法”出現之前，除了已經失傳的技法（如漢代管輅、唐代呂才的技法等），現存主要論命技法尚有“納音法”、“生旺庫法”、“訣法”、“神煞法”、以及與星命有關的一些技法，如“演禽法”、“十二宮法”等。宋代之前，“十神法”正在形成過程之中。現在這些技法已經很少有人運用。
而《應天歌》介紹的命理案例斷法，所採用的正是“子平法”出現之前的諸種技法，如“生旺庫法”與“納音法”結合運用。現時能夠看到的命書，包括所謂“典籍”，講到生旺庫：寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，時，一般草草帶過，令人不得其詳，更不知如何在實務中運用。
《三車一覽》，或作《三車一攬》、《三車》，術數古籍也。
《三命通會》卷七《子平說辨》云：觀《五行精紀》、《蘭台妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書，與《淵源》、《淵海》不同，蓋觀文察變，治歷明時，皆隨其時而改革，故雖百年之間，術數之說亦不能不異。
《子平說辨》一文提及的幾部古籍，《五行精紀》、《應天歌》二書在韓國圖書館均有全本收藏，《蘭台妙選》有明萬民英隆慶評注本，唯《三車一覽》目前尚未見全書流傳。
《三車一覽》，或作《三車一攬》、《三車》，術數古籍也。南宋廖中《五行精紀》未見引錄，推是書當成書於南宋末年至明初。
明萬民英《三命通會》多有引用：
《三車一覽》以申為水之生，子為水之旺，辰為水之庫，故申子辰三合，而不知氣起於同刻，乃天道自然之妙耳。
《三車一覽》以寅巳申為恃勢，三宮中各有長生臨宮之勢。丑戌未為無恩，以三位皆屬土，比和為兄弟。
《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之“地三奇”。（客舟案：甲戊庚，宋明命書皆謂之地三奇，清代命書則謂之天三奇。）
《三車》云：“學堂無氣，惟利師儒。”
《三車》：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生，功成當退，不退則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。
《三車》云：“造物中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。”
《三車》云：“食神怕食耗食空，最喜食庫食祿。”
《三車》云：“陽刃持針雕面賊。”
《三車》云：“天月二德扶持，利官少病。”
論戰鬥伏降刑衝破合
戰斗為祥力兩停，兩邊相制始為榮。夫妻相稱乃和順，平步青雲萬裡程。要知戰斗福千鈞，四柱相停力不分。沙漠宣威聲萬裡，詞場筆陣掃千軍。
此戰斗為福格也。凡五行不戰則體常。為主遇戰斗則迭為賓主。己巳 癸酉 庚寅 辛巳 大林木懼癸酉劍鋒金。日為主，主乃庚寅旺木，己巳大林木依附庚寅自立為主。癸酉勢孤不能敵也。又有辛巳金為之輔主自立為主，己巳主弱而庚寅強，癸酉金剛而辛巳又弱，強弱相等而兩邊力停。我克者為夫受克者為妻，夫妻剛柔相濟所以戰斗之中反得福也。
五行遇戰主多更，相對相沖便斗爭。斗若不贏反做禍，力停須看兩相登。刑沖戰斗論輸贏，四柱偏頗力不停。魚龍有災防溺水，鼠牙莫近恐招刑。
此戰斗為禍格也。如壬午 己酉 己巳 壬申，楊柳木生秋月白帝司權，金得勝之時，木極衰弱，巳申酉皆金局，況壬申金得土以滋其勢，己巳又合起壬申為禍傷身，故二十八歲溺水亡故。
上宮刑月月刑年，鬼在休囚勢自偏。帝座若還仍克日，遞相關鎖福滔天。
此伏降為福格也。如乙巳 甲申 乙酉 己卯，乙酉敗水生於甲申，而克乙巳之火，火卻不得其位而水反勝鬼得其黨，謂之鬼嘯。卻喜己卯土先破乙酉，復制甲申互換相制不能為禍反為吉也。
伏降為福下刑年，帝座居強獨主權。心廣體胖應百福，子孫榮貴慶雙全。
如甲子 丙寅 甲申 辛未，是土制水水制火火制金，皆反為福，必主福壽人也。
鬼來攻我鬼居強，我弱之時勢莫當。鬼殺兩般俱有氣，不空有合最為殃。
此伏降為禍格也。如辛未 辛卯 辛卯 己亥，鬼在強宮卻喜辛為空亡，雖不富貴卻無災禍，未滿五十而死。
母被鬼傷子來救，子報母冤排左右。破其鬼賊沖其刑，破鬼沖刑為福壽。
此沖破為福格也。如戊午 癸亥 癸巳 丁巳，癸巳之絕水，歸於癸亥，冬月水勝之時，而克戊午無氣之火，況巳為破祿，亥為破宅，合主貧賤。今喜丁巳土克退癸巳沖破癸亥，乃子來救母，一生富足人也。
鬼殺來刑要帶沖，交相沖破卻為功。文章獨步夸王燦，富貴雙全比石崇。
如乙亥 乙酉 癸巳 癸亥，沖破其鬼反為福，一生富而好禮，名冠鄉裡。
破其祿馬坡其庫，破了吉神無救助。神煞相殘破宅同，作丐人間無限數。墓庫中為祿馬殘，更沖命宅一般般。如無吉曜居強正，活計猶如一范丹。
此沖破為禍格也。如鬼克我謂之傷殘，吉神格無救助如戊午 癸亥 癸巳 甲寅 又甲寅胎，三水歸依癸亥又克戊午之火，破了祿宅命宅乃溝壑亡神醫桑劫殺，三次投軍后作丐餓而死。
刑殺落空兼有制，刑不入身為福會。同宮相制主得援，得援附主為祥瑞。
此制刑為福格也。如甲子 甲戌 甲寅 丁卯，甲戌鬼落空亡，吞啖寡宿空亡甲寅水克退丁卯火，不敢傷甲子之金，乃主得其援反為福也。
刑制得援要空亡，不克身兮福祿昌。金玉滿堂人富貴，少年高折桂枝香。
如庚寅 癸未 壬戌 乙巳，甲戌胎，甲戌壬戌同宮水火相爭，又喜甲戌歸於乙巳不能刑於癸未，壬戌勢孤刑而不入，故富貴。
戰斗刑沖為大敵，敵得勝時方是吉。投身如入鬼賊中，橫死家亡刑憲及。
此惹刑為禍格也。如 辛酉 辛丑 癸酉 壬子，癸酉辛酉同宮戰斗，刑於本身就家降鬼，為鬼所制被人殺死。
惹刑為禍最非良，停力同宮盡斗傷。身若就降降鬼賊，難逃家破更身亡。
力停者，一位不能刑二三位。刑一位乃真刑也。如辛酉 辛丑 己丑 乙丑，得己丑之火而救其禍。
十般六合少人知，自古神仙不泄機。祿馬貴人旬內合，合中添福福無涯。
此六合為福格也。十般六合已解前，如甲寅 辛未 癸未 戊午，此為小六合，合起貴人而致陰人之助富貴福壽。
六合為祥一例推，合中增損為咸池。功名擬向為霖用，不謂雲行雨不施。
如真德秀戊戌 壬戌 壬申 癸卯，金不能勝而木反勝，合中不喜咸池增損又且克身。雖人聰明畢竟是減福。又壬申傷木柱無土救是為合中減福。
合來神煞便為凶，神煞如何一樣同。各殺各宮專禍福，鬼神催使不由人。
此六合為禍格也。如己亥 丙寅 甲寅 辛未，甲與己合，寅與亥合，合起亡神吞啖孤辰故主枉死獄中平日喜訟之過也。
六合為災不可當，官符亡劫一般詳。迷花戀酒並寵養，好訟終生桎梏亡。
如庚子 丙戌 乙酉 丁亥，合咸池羊刃，平日不如人而好舞好寵養歌舞酒色，三十一坐獄而死。
生旺旺中生福慧，旺裡反宜鬼相制。得制方為福壽人，一重方可為祥瑞。
此生旺為福格也。如甲寅 癸酉 壬戌 庚子，其父為太平宰相，可謂腹中藏貴殺，胎裡叫官人，是生旺中得鬼制也。
生旺為祥在日時，鬼來相制卻相宜。桃花直透三層浪，桂子高攀第一枝。
如乙酉 乙酉 壬辰 庚子，然庚子土自旺又帶鬼克身相制，是身旺鬼制之福，故主早年登科。
五行生旺不宜多，三兩重逢禍必過。旺裡若還無制御，傳尸癆病面閻羅。
此生旺為禍格也。如丁亥 辛亥 己亥 甲子，同宮戰斗，非惟貧賤又有癆病十六歲死。
長生帝旺見重重，變福為災反不中。得鬼制他方減禍，縱饒富貴也招凶。
如己未 辛亥 甲午 辛未，是少年迪功郎出生，未改官而亡。
死中得母絕逢生，富貴榮華別樣新。廉簡直溫無燥暴，朱衣元是黑頭人。
此死絕為福格也。如金人見戊寅為絕處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，皆為福也。
人言死絕最為凶，起死回生福更崇。深略沉機人謹重，康寧福壽足盈豐。
凡命死中得母，絕處逢生敗中有救主人沉機謹厚而享大福。
死絕哪堪鬼更傷，鬼居強位豈能當。若還祿宅皆沖破，失業亡家死異鄉。
此死絕為禍格也。 如己亥 庚午 庚午 壬午，非惟木死於午而祿死於午賣盡田園而死於道路。
死絕重重鬼更逢，祿宮命宅並刑沖。若遭四正無吉曜，定主伶仃別祖宗。
如戊午 壬戌 癸亥 癸亥，非惟火絕在亥，而且破命宅祿宅，定是離祖人也。干支戰斗降伏刑沖破合乃神煞之最要者故並及之。
此戰斗為福格也。凡五行不戰則體常。為主遇戰斗則迭為賓主。己巳 癸酉 庚寅 辛巳 大林木懼癸酉劍鋒金。日為主，主乃庚寅旺木，己巳大林木依附庚寅自立為主。癸酉勢孤不能敵也。又有辛巳金為之輔主自立為主，己巳主弱而庚寅強，癸酉金剛而辛巳又弱，強弱相等而兩邊力停。我克者為夫受克者為妻，夫妻剛柔相濟所以戰斗之中反得福也。
五行遇戰主多更，相對相沖便斗爭。斗若不贏反做禍，力停須看兩相登。刑沖戰斗論輸贏，四柱偏頗力不停。魚龍有災防溺水，鼠牙莫近恐招刑。
此戰斗為禍格也。如壬午 己酉 己巳 壬申，楊柳木生秋月白帝司權，金得勝之時，木極衰弱，巳申酉皆金局，況壬申金得土以滋其勢，己巳又合起壬申為禍傷身，故二十八歲溺水亡故。
上宮刑月月刑年，鬼在休囚勢自偏。帝座若還仍克日，遞相關鎖福滔天。
此伏降為福格也。如乙巳 甲申 乙酉 己卯，乙酉敗水生於甲申，而克乙巳之火，火卻不得其位而水反勝鬼得其黨，謂之鬼嘯。卻喜己卯土先破乙酉，復制甲申互換相制不能為禍反為吉也。
伏降為福下刑年，帝座居強獨主權。心廣體胖應百福，子孫榮貴慶雙全。
如甲子 丙寅 甲申 辛未，是土制水水制火火制金，皆反為福，必主福壽人也。
鬼來攻我鬼居強，我弱之時勢莫當。鬼殺兩般俱有氣，不空有合最為殃。
此伏降為禍格也。如辛未 辛卯 辛卯 己亥，鬼在強宮卻喜辛為空亡，雖不富貴卻無災禍，未滿五十而死。
母被鬼傷子來救，子報母冤排左右。破其鬼賊沖其刑，破鬼沖刑為福壽。
此沖破為福格也。如戊午 癸亥 癸巳 丁巳，癸巳之絕水，歸於癸亥，冬月水勝之時，而克戊午無氣之火，況巳為破祿，亥為破宅，合主貧賤。今喜丁巳土克退癸巳沖破癸亥，乃子來救母，一生富足人也。
鬼殺來刑要帶沖，交相沖破卻為功。文章獨步夸王燦，富貴雙全比石崇。
如乙亥 乙酉 癸巳 癸亥，沖破其鬼反為福，一生富而好禮，名冠鄉裡。
破其祿馬坡其庫，破了吉神無救助。神煞相殘破宅同，作丐人間無限數。墓庫中為祿馬殘，更沖命宅一般般。如無吉曜居強正，活計猶如一范丹。
此沖破為禍格也。如鬼克我謂之傷殘，吉神格無救助如戊午 癸亥 癸巳 甲寅 又甲寅胎，三水歸依癸亥又克戊午之火，破了祿宅命宅乃溝壑亡神醫桑劫殺，三次投軍后作丐餓而死。
刑殺落空兼有制，刑不入身為福會。同宮相制主得援，得援附主為祥瑞。
此制刑為福格也。如甲子 甲戌 甲寅 丁卯，甲戌鬼落空亡，吞啖寡宿空亡甲寅水克退丁卯火，不敢傷甲子之金，乃主得其援反為福也。
刑制得援要空亡，不克身兮福祿昌。金玉滿堂人富貴，少年高折桂枝香。
如庚寅 癸未 壬戌 乙巳，甲戌胎，甲戌壬戌同宮水火相爭，又喜甲戌歸於乙巳不能刑於癸未，壬戌勢孤刑而不入，故富貴。
戰斗刑沖為大敵，敵得勝時方是吉。投身如入鬼賊中，橫死家亡刑憲及。
此惹刑為禍格也。如 辛酉 辛丑 癸酉 壬子，癸酉辛酉同宮戰斗，刑於本身就家降鬼，為鬼所制被人殺死。
惹刑為禍最非良，停力同宮盡斗傷。身若就降降鬼賊，難逃家破更身亡。
力停者，一位不能刑二三位。刑一位乃真刑也。如辛酉 辛丑 己丑 乙丑，得己丑之火而救其禍。
十般六合少人知，自古神仙不泄機。祿馬貴人旬內合，合中添福福無涯。
此六合為福格也。十般六合已解前，如甲寅 辛未 癸未 戊午，此為小六合，合起貴人而致陰人之助富貴福壽。
六合為祥一例推，合中增損為咸池。功名擬向為霖用，不謂雲行雨不施。
如真德秀戊戌 壬戌 壬申 癸卯，金不能勝而木反勝，合中不喜咸池增損又且克身。雖人聰明畢竟是減福。又壬申傷木柱無土救是為合中減福。
合來神煞便為凶，神煞如何一樣同。各殺各宮專禍福，鬼神催使不由人。
此六合為禍格也。如己亥 丙寅 甲寅 辛未，甲與己合，寅與亥合，合起亡神吞啖孤辰故主枉死獄中平日喜訟之過也。
六合為災不可當，官符亡劫一般詳。迷花戀酒並寵養，好訟終生桎梏亡。
如庚子 丙戌 乙酉 丁亥，合咸池羊刃，平日不如人而好舞好寵養歌舞酒色，三十一坐獄而死。
生旺旺中生福慧，旺裡反宜鬼相制。得制方為福壽人，一重方可為祥瑞。
此生旺為福格也。如甲寅 癸酉 壬戌 庚子，其父為太平宰相，可謂腹中藏貴殺，胎裡叫官人，是生旺中得鬼制也。
生旺為祥在日時，鬼來相制卻相宜。桃花直透三層浪，桂子高攀第一枝。
如乙酉 乙酉 壬辰 庚子，然庚子土自旺又帶鬼克身相制，是身旺鬼制之福，故主早年登科。
五行生旺不宜多，三兩重逢禍必過。旺裡若還無制御，傳尸癆病面閻羅。
此生旺為禍格也。如丁亥 辛亥 己亥 甲子，同宮戰斗，非惟貧賤又有癆病十六歲死。
長生帝旺見重重，變福為災反不中。得鬼制他方減禍，縱饒富貴也招凶。
如己未 辛亥 甲午 辛未，是少年迪功郎出生，未改官而亡。
死中得母絕逢生，富貴榮華別樣新。廉簡直溫無燥暴，朱衣元是黑頭人。
此死絕為福格也。如金人見戊寅為絕處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，皆為福也。
人言死絕最為凶，起死回生福更崇。深略沉機人謹重，康寧福壽足盈豐。
凡命死中得母，絕處逢生敗中有救主人沉機謹厚而享大福。
死絕哪堪鬼更傷，鬼居強位豈能當。若還祿宅皆沖破，失業亡家死異鄉。
此死絕為禍格也。 如己亥 庚午 庚午 壬午，非惟木死於午而祿死於午賣盡田園而死於道路。
死絕重重鬼更逢，祿宮命宅並刑沖。若遭四正無吉曜，定主伶仃別祖宗。
如戊午 壬戌 癸亥 癸亥，非惟火絕在亥，而且破命宅祿宅，定是離祖人也。干支戰斗降伏刑沖破合乃神煞之最要者故並及之。
鬼殺之鬥戰，伏降論
五行鬼煞看輸贏，鬥戰伏降分重輕，
他弱我強方得福，鬼強我弱便為凶，
鬼多只利術醫卜，空裡營謀事事成，
鬼占強宮居旺地，洛陽花發又殘春。
鬼煞皆不剋身、及占強宮，要分戰鬥伏降，
如鬼多、只宜九流，
敗宮鬼多、身居強位，纔發又不如意。
鬼多只利術醫卜，空裡營謀事事成，
鬼占強宮居旺地，洛陽花發又殘春。
鬼煞皆不剋身、及占強宮，要分戰鬥伏降，
如鬼多、只宜九流，
敗宮鬼多、身居強位，纔發又不如意。
無鬼不能成造化，無煞安能身有權？
只怕鬼多兼煞眾，凶多吉少便為愆。
鬼強不可例言凶，鬼伏他家受制功，
格日伏降神內保，謙恭富貴福興隆。
貴人祿馬主溫和，神煞主猛烈，
命中無鬼、不成造化，無煞、不成權柄，
但恐多則分秀氣、不為吉也。
格日伏降神內保，謙恭富貴福興隆。
貴人祿馬主溫和，神煞主猛烈，
命中無鬼、不成造化，無煞、不成權柄，
但恐多則分秀氣、不為吉也。
他來剋我我居強，我占強宮又不妨，
鬼敗本強身富貴，名高仍且壽延長。戰伏降分重輕，
他弱我強方得福，鬼強我弱便為凶，鬼多只利術醫卜，空裡營謀事事成，
鬼占強宮居旺地，洛陽花發又殘春。
鬼煞皆不剋身、及占強宮，要分戰鬥伏降，
如鬼多、只宜九流，
敗宮鬼多、身居強位，纔發又不如意。
他弱我強方得福，鬼強我弱便為凶，鬼多只利術醫卜，空裡營謀事事成，
鬼占強宮居旺地，洛陽花發又殘春。
鬼煞皆不剋身、及占強宮，要分戰鬥伏降，
如鬼多、只宜九流，
敗宮鬼多、身居強位，纔發又不如意。
無鬼不能成造化，無煞安能身有權？
只怕鬼多兼煞眾，凶多吉少便為愆。
鬼強不可例言凶，鬼伏他家受制功，
格日伏降神內保，謙恭富貴福興隆。
貴人祿馬主溫和，神煞主猛烈，
命中無鬼、不成造化，無煞、不成權柄，
但恐多則分秀氣、不為吉也。
他來剋我我居強，我占強宮又不妨，
鬼敗本強身富貴，名高仍且壽延長。