世無一成不變的風水局，亦無永恆不易的風水法規

香港六、七十年代風水名師 南海關鳳翔先生有一著作《堪輿學原理》，內有一篇「論宅基納氣」。文內有節錄自清代《地理合璧》蘭林于楷著作，關於看陽宅風水的摘要，道出多個要點，也要懂得依實況而對風水法訣作靈活變通應用。

關師傅的文未總結句至精彩！「世無一成不變的局面，亦無永恆不易的常規，陽宅亦猶是百已。」也令我聯想記首舊電視劇歌曲，「知否世事常變，彎幻才是永恆！」

原文：

清代于楷曰：「地理作法，本屬活變，而陽宅尤甚。蓋都邑市鎮，其大形大勢，已成結氣之地，其中方平一片，氣厚則地大，氣薄則地小。

千門萬戶，安所得家家近水，而倚之以立宅哉？故全藉門風路氣等，以上接天氣，下收地氣，層層引進，隨時分應，以定吉凶。

然而並非死板之法，斷不可拘泥形，即如：

• 同一門也，開離門為受地之離氣，下元吉，此就離方無水則然，若遇離方有水，近水開離門，則又收水之旺氣，上元吉矣。

• 同一牆也，如朝南當面有牆，太近而高逼，則受坎風，若遠而舒坦，則坎風漸變離氣矣，此迴風返氣之不同也。

• 同一路也，曲折而來朝，則為來氣，若橫過者又為界氣矣。

• 同一嶠也，逼近而太高者，無論吉凶之方俱為煞氣，若自遠疊疊而整齊者，又為來氣矣。

• 同一隅空也，方整平坦者為來氣，若牆尖屋角歪斜漏風，無論吉凶之方，俱受凹風煞氣矣。

總之，千變萬化，無一定之成，惟在心目靈巧，有以迎受趨避之而已。」


于氏之論，誠確論也。世無一成不變的局面，亦無永恆不易的常規，陽宅亦猶是百已。

四柱命理 -《命理約言》 之「支沖論」

清代命理名家 陳素庵先生有著作《命理約言》，是研習古法子平命理學必讀之一。內有一篇「支沖論」，值得介紹分享。友人常說，古書古體文難讀，只要把古文加上標點和分段隔離，再細心慢慢閱讀一倆遍，便能漸漸了解文章內容主旨。

原文：

十二支子午相衝，丑未相衝之類，各「支中所藏互相衝」克，得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。

沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利。

沖之者無力，則反激之，激凶神為禍，激吉神不為禍，非能因觸動而獲福也。

舊說謂子酉申亥，能沖午卯寅巳，午卯寅巳不能沖子酉申亥。然午中之己亦能克子中之癸，寅中之丙亦能克申中之庚，巳中之戊亦能克亥中之壬，但看乘權得勢，即午卯豈不能傷子酉，寅巳豈不能傷申亥乎？

又謂二不沖一，夫兩不相能，則多助者愈肆侵伐。譬之仇家相值，豈必各一人？則操戈，多一人反袖手乎？

要之。命運逢沖多凶少吉，或兩沖相遇，而各中運中各有合神解之，或兩沖之內，有喜有忌，而格中運中能扶所喜，而抑所忌，亦不失為吉耳。

舊取子午卯酉全見，寅申巳亥全見，辰戌丑未全見皆可言格，究竟本來直是四沖，終不穩當。或天干調劑得宜，亦有入貴格者。

若辰戌丑未，舊說既云喜沖，然有宜有不宜，其理多端，詳在雜氣法中。觀月令如此，則在他支可知矣。

四柱命理 - 日主月令生時斷對查

又有好書介紹，

明代命理經典《三命通會》，內錄有一「日時合看斷」，習命理者可依命者日主柱干支和時柱干支去查這配合，前人有何對此評命資料可作參考。例如，

六甲日甲子時斷
六甲日生甲子時，敗中印綬官生至﹔
月通木氣不尋常，反此而言虛名利。

「甲子日」「甲子時」
子遙巳格，年月無庚辛申酉，丑絆午沖，離祖自立貴，若年月俱寅，逢申酉運，大富后退財﹔子亥卯未年月，行木運貴，甲辰月亦貴，酉月隻以正官格論，大貴﹔巳午戌月，平常﹔午月，甲死子沖，尤不吉﹔乙卯乙巳月，主法死。

「甲寅日」「甲子時」
拱丑中辛貴，年月無庚辛申酉丑未大貴，甲寅月孤克，惟僧道可﹔亥子年月，四品貴，午月行東北方運亦貴﹔申酉丑巳等月，明有官殺，柱但有印俱貴﹔卯未甲太旺，未免刑傷﹔乙巳月受刑﹔丁亥月，旺中惡死。

「甲辰日」「甲子時」
若水位年月，水泛木浮，主移根換葉﹔申月殺星會印俱貴﹔子月水木運亦貴﹔酉月正官大貴﹔寅戌月俱吉﹔乙卯月刑折﹔癸巳月水火中死﹔癸亥月凶死。

如此類推。為研習子平者在論命時可作參考價值。


民國命理大師 韋千里先生有著作《八字提要》，其書內有日主對月時合斷，共舉一千四百四十條批文。更對論命上有輔助參考作用。

例如， 戊日

「戊日主」生「寅月」「壬子時」
五行之土，散在於辰戌丑未四維之用，非似金水木火有專旺之時，正月戊土位臨長生之地，寅中藏丙暖土，甲木生火，寒土氣旺而實，時逢壬子財星，借余氣而轉旺，初春戊土畏寒，故不喜金之傷官，增水財之勢，如金水同來，土以制之乃佳。

「戊日主」生「寅月」「癸丑時」
戊日寅提，甲丙兩旺，時逢癸丑，水財得庫而有根，初春戊土，用固不離水潤，惟喜藏而不露，多見防土潰之虞，丙透則氣暖而和，土重賴木以疏。

「戊日主」生「寅月」「甲寅時」
戊土日元，月時寅木長生，土氣尚旺，時干甲木，又復兩坐寅祿，七殺之氣旺甚，有木重土傾之象，喜寅中藏丙火，化殺生身，書雲眾殺猖狂，一仁可化，仁者，丙火之印也，柱中木火土三神，氣勢偏燥，支有一二點水以潤之，方全暖潤疏辟之功。

可謂前人耕種後人享福，是習命理懶人之福？😁

風水三元派「乾坤國寶 龍門八局」水法 的 賓客位

講到賓主位和關係，三元的「乾坤國寶 龍門八局」水法，二十四山向分有賓位客位。 例如，壬山賓位在甲客位在戌，丑山賓位在壬客位在辰，總共合成賓客十六局。例如，坎卦山，則震卦位賓水，乾卦位客水。

依此法訣，賓客水來去，對宅人丁有所影響。因若收賓客水，會沖破先天或後天位而消亡敗絕。例如，坎山賓位在震卦方而客位在乾卦方，賓客水宜去不宜來，否則主家男丁消亡敗絕，然而女口則興旺。

風水「三合派」 的 山水體用陰陽動靜說

元明代間，古經《平砂玉尺》是三合派風水經典之一。內有一「審向篇」，開首文有論及巒頭山水體用陰陽動靜解說，精簡而明確，值得介紹。

原文：

山為體，水為用，一氣而成。用屬陽，體屬陰，動靜乃見。

五行之氣，行於地中，有土則有氣。而山之脈絡也，積而成山，是五氣升而成體，故曰山者氣之體也。氣行則水隨，故水必隨土而出，脈從水止，水從脈行，故水者氣之用也。

土靜而不動，屬陰。
水動而流通，屬陽。

動為用而靜為體，此陰陽之別，體用之分，於此可見。

賴氏曰：山為體，故地理家必先取龍體之來，以觀其氣之所鍾。及其到頭之處，乃察其水神之出入，以審其龍之所止。龍脈至而水不來，則有體而無用，非真龍也。

。。。。。
哈！既是合情合理合法，三合派典籍又何況去推薦？然而，三合三元也本源自唐代楊公風水祖師吧。

再談 四柱命理的「祿刃」

民國時期 命理大師 徐樂吾先生在其著作《子平粹言》，內有「祿刃」一篇，解說了祿與刃的分別，和陰干無刃之理，十分精要。

原文：

祿者，五行最旺之地也，故陽干以臨官為祿，陰干以帝旺為祿。

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

刃者，旺逾其度。陽干至帝旺位，旺逾其度，與劫有不同，故取劫之半邊字，名之為刃。陰干以帝旺為極，無逾度之理，進為衰位，退至臨官，不旺不衰，故陰干無刃。

甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。

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明清代 命學經典《渊海子平》、《三命通會》、《子平真詮》都没有陰刃一說。然而，民國期間著作《命理探原》卻認為有。我在十多廿年前，曾經有詳細文章探討過。現在，突然想到，試用易卦思維去解說。

陽干至帝旺之位，仍陽氣盛至極限，於卦象是六爻皆陽，是純陽乾卦，陽氣至極點仍上九爻。《易經·乾卦》「上九: 亢龍有悔。象曰: 亢龍有悔，盈不可久也」

陰干至帝旺之位，仍陰氣至極限，於卦象是六爻皆陰，是純陰卦，陰氣至極點仍上六爻。《易經·坤卦》「上六: 龍戰在野，其血玄黃。象曰：龍戰在野，其道窮也。」

大抵，可能是陽干陽剛盡仍强前進戰而傷耗損，陰干陰柔逢盡絕則變改溶化而本氣虧蝕。

即想到，《滴天髓》云：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。比喻上，陽干衰了只會當出賣身不出賣魂靈的奴隸，陰干衰了卻會連魂靈也出賣的奴才去求生求榮。奴隸又或奴才，皆是奴，對與否可會是價值觀又或道德觀上的不同吧。

《奇門遁甲》之「論主客」

《奇門遁甲秘笈大全》內有－篇「論主客」，十分精采。

以下原文：

太公日：几主客動靜不定，變化莫測，故主客不動之象，

• 或以先動為客，後動為主，
• 或以動為客，靜為主，
• 或以先聲為客，
• 或以天盤為客，地盤為主，

諸事總有用訣，成敗勝負，皆貴乎，主以賓之緊要也，如出兵動眾，

• 以我為客，至彼地為主，
• 或賊巢及賊所長之城廓為主，
• 或以陽為客，陰為主，
• 或反客為主，反主為客，

• 若選將求賢，招兵買馬，千謁訪友之類是我為客，被為主，
• 如有人來求我，或通知我，而我未知，是彼為客我為主，

• 加在對陣，或不在此對，敵再又分主客也，

或此時交鋒，若利客宜先耀武揚威，放炮吶喊，若利主，惟宜堰肪息鼓禁聲而敬，埋伏取勝。

凡發兵，須看賊巢遠近，如發兵時交戰，或不動時交鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也，如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌，或量敵，或乘天馬，或書符念咒等類亦可，如國事都省，府縣鄉事，家宅官訟，坎瑩求謀名利，婚姻，行人失脫，逃走捕捉，即以天盤為主人，地盤為客人，事是多，不能細述，大天盤諸星，生合地盤為上，地盤生合天盤次之，如客生主為稱意，美滿進益多端，主生客為耗散遲延 ，主客皆和，行藏皆遂，主剋客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果，客剋主，則戰敗無成，求吉皆凶。

故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法，如此時利主，我即為主，此時利客，我即為客，或以進為客，不進為主，在我一心，不可執一，為客為主，任我可也。

。。。

未段有一要句，“故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法。”。奇門如此，其他術數法也如此。然而，仍是要靜觀形勢作變通運用。

四柱命理的賓主論

近代 盲派大師 段建業先生所著作《命理珍寶》，內有談及“賓主”對八字論命的重要性：

“賓主” 是命學中最重要的東西， 諸書從未論及。 而其一向是盲師口傳心授的東西。 首先，

• 以日主為主，他干支為賓;
• 又以日柱為主，他柱為賓;
• 又以日時為主，年月為賓;
• 還以貼日主者為主，遠離日主者為賓;
• 再以八字為主，大運流年為賓;
• 最後以八字、大運為主，太歲為賓。

• 其次，以六神看，祿印比肩為主，他神為賓;
• 食神、財星為主，殺刃劫為賓。
• 最後，以用神喜神為主，忌神仇神為賓。

這么複雜的賓主關係應起來需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對的，對應我們的生活。以我為主，我的親人為賓，我父母對我來說是別人，

可對我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關係的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或凶的事是發生在自己身上，還是自己的親人身上。同時也可以辨別吉凶之性質，及嚴重程度。為何壽之星定為日主、祿、印、食神及財星，因為它們是“主”，是與生命最關切的東西。

。。。。。
上論實是十分精彩摘要。而這句話，“這麼複雜的賓主關係應起來需要變通，不能死套。”也是正確。重要是變通靈活應用，非刻板死法訣。

上文又謂，“賓主”的重要性，前人古經未有論及。所言無錯，只無論刻意及，但子平法理義早有包含在内。例如，日主與它干支，日主與六親，日主與六神等關係。在問事上，也即選取所代表五行六親六神作立極分析，即引用上“賓主” 理念，也近似卦占取用神法。

子平真詮 - 論刑沖會合解法

友人初習子平四柱，自然喜歡實踐而為其友人算命，這是學習中其中一重要階段。但當接觸命者八字內或逢歲運時有刑沖會合混集情況，會感到混亂而何從分析。我常對友人說，研究古經書籍，往往有意想不到的收穫，令基礎更穩健。

清代《子平真詮》內有一篇「論刑沖會合解法」便可解說上述的疑問。開卷有益，果然是對。然而，前人研究心得，值得學習，也不可過死板套用，仍需懂得變通於用。


以下原文：

「論刑沖會合解法」

刑者，三刑也，子卯巳申子類是也。沖者，六沖也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對射之意也。三方為會，朋友之意也。並對為合，比鄰之意也。至於三刑取廡，姑且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦無害也。

八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，

• 逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖﹔
• 有辰，則酉與辰合而不沖﹔
• 有亥與未，則卯與亥未會而不沖﹔
• 有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。

是會合可以解沖也。

又如丙生子月，逢卯則刑，

• 而或支中有戌，則與戌合而不刑﹔
• 有丑，則子與丑合而不刑﹔
• 有亥與未，則卯與亥未會而不刑﹔
• 有申與辰，則子與申辰會而不刑。

是會合可以解刑也。

又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。

又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，

• 日坐丑位，丑與子合，可以解沖，
• 而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午﹔

子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，
而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯復刑子。是會合而不能解刑沖也。

更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不為美，而刑沖用神，尤為破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如

• 丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。
• 甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖於別宮刑沖，六親不無刑克，而月官猶在，其格不破。

是所謂以刑沖而解刑沖也。如此之類，在人之變化而己。

風水法訣 - 九星八卦在陽宅六親上的關係

清代  三合派風水經典之一《陽宅集成》，內有兩篇文章「六親吉凶論」，「六親吉凶統說」，是以九星與八卦論效應在陽宅內六親上。其實，這訣法也與三元玄室相同，皆因共源自河洛卦數正五行基本法則。這倆篇乃訣法實精要所在。


六親吉凶論

《指竅》雲：乾金居生旺方，或受二五八之生，則宅長吉：居死敗墓絕方，或受九紫克，則宅長凶。

坤土居生旺方，或受九紫生，則宅母吉﹔居死敗墓絕方，或受三四克，則宅母凶。

震木居生旺方，或受一白生，則長男吉﹔居死敗墓絕方，或受六七克，則長男凶。

坎水居生旺方，或受六七生，則中男吉﹔居死敗墓絕方，或受二五

八克，則中男凶。艮土居生旺方，或受九紫生，則少男吉﹔居死敗墓絕方，或受三四克，則少男凶。

巽木居生旺方，或受一白生，則長女長婦吉﹔居死敗墓絕方，或受六七克，則長女長婦凶。

離火居生旺方，或受三四生，則中女中婦吉﹔居死敗墓絕方，或受一白克，則中女中婦凶。

兌金居生旺方，或受二五八生，則少女少婦吉﹔居死敗墓絕方，或受九紫克，則少女少婦凶。

六親吉凶統說

《指竅》：六親固有各佔之吉凶，尚宜統觀其休咎。如坎山一白入中，二黑到干土生，干金坤來旺土，以母助父以父益母，父母均受其福。但二黑據一白之殺位，母必以中男不合，而時生瞅唧。

三碧到兌，兌金克震木，是少婦強而長男受制矣，幸居胎上，又得中水一臂之力，可稍存一息，而被害實深。

卯為酉金之胎，賴中宮一白之水生震木，故得稍存一息，而終被兌克，故難免害。

四綠到艮，艮為木所克，是長婦居旺，壓制少男，少男又與中男為難，或遭不測，而長婦享其田園。

艮土被四綠木克，而艮又克坎水故也。

五黃到離，離火生中土，長婦生跋扈之兒，以耗竭其房奩，致生氣臌之症。

六白到坎，干金生坎水，坎受金生，干臨死地，中男必得父蔭，而干父生災。



乾金生坎水，泄氣故也。

七赤到坤，金受坤土之生，既居本身旺地，又為中坎生方，少婦必得姑貲，而坤母被脫。

坤土生兌金，泄氣故也。

八白到震，木克艮土，長男雖與少男合爨，但艮居死位，長男必欲並吞少男，終歸滅絕。

九紫到巽，巽木生離火，中男自旺，又受長女之生，姊實裨益於妹，姊雖虛耗，而妹亦宜防中宮兄弟，乃劫奪之交也，八山俱仿此而斷。

巽木生離火，離既受益於巽矣，巽既生離，亦自泄氣，而中宮之坎水，又克離火，故曰劫奪。

再談易占和四柱命理的六親關係

清代 王洪緒的《卜筮正宗》內有一「六親相生相剋」訣，云：

生我者為父母
我生者為子孫
剋我者為官鬼
我剋者為妻財
比和者為兄弟

又翻看《命理約言》内有「看六親法一」，云：

舊取正印生我為母，偏財克正印為父，我所克之財為妻，財所生之官煞為子。

命家封為定法，實則悖戾多端，請一一論之。人由父母共生，止以正印屬母，豈母能獨生耳？其悖戾一也。偏財故正印之配，然財乃我之所克，安能生我？其悖戾二也。夫有制妻之道，子無制父之理，偏財系我所克，是為子制父，其悖戾三也。財為妻財，又可為父，是翁與婦共矣，其悖戾四也。子與夫妻共有，至取財生官煞，將妻能獨生焉，其悖戾五也。官煞克我之神，豈肯為我之子，其悖戾六也。為人子則制父為人父又受制于子，可謂聚逆矣，其悖逆七也。父之與母，既以克取，兒之于婦，亦應以克推，官煞克者即日主，是又婦與翁共矣，其悖逆八矣。為日之父者，則為日生者之祖，為日之子者，則為日生之孫，偏財實生官煞，是孫從祖生？其悖戾九也。考其憑據，不過日有夫婦然後有父子，若依夫婦父子之例，輾轉推之，三黨男女，錯綜無極，其悖戾十也。

今定男以印為父母，食神傷官為子，我克之財為妻，女以印為父母翁姑，食神傷官為子，克我之官煞為夫。  。。。。。。。

。。。。。
倆者所用正五行理據共同。

己亥年香港運程

以下是節錄一文章部份內容：


香港風水師談己亥年運程


2019年02月04日訊】告別2018戊戌狗年，明天（2月5日）迎來2019己亥豬年。過去一年，全球可謂動蕩不安，從中、美貿易戰、股市暴跌，到數名中外名人去世，大陸假疫苗及非洲豬瘟爆發等事件層出不窮，2019年運程又如何呢？

96歲的堪輿學界泰斗及歷法專家蔡伯勵，去年7月仙游，令不少政經名人扼腕嘆息。

蔡伯勵長女蔡興華，繼承父親衣缽，是編纂歷法的“真步堂”第四代傳人。她至今出道三十多年，亦與父親一樣在行內闖出名堂。父親生前曾為李嘉誠等不少城中富豪、名人提供風水意見，蔡興華稱，父親走后，不少本地名人仍會找他們，他們也堅守父親一樣的做人准則，凡事認真，永不言倦，不分貧貴，一視同仁提供風水意見，也會繼續將通勝文化傳承下去。

《通勝》歷史悠久，即古時的“黃歷”，內容涵蓋天文地理、醫卜星相等，可謂包羅萬象，是中國傳統家庭必備的擇日選時、趨吉避凶“民間智慧寶典”。

平靜之中會有大波浪

蔡興華稱，從《通勝》看命理，首先看春牛圖。己亥春牛圖詩雲：“年逢己亥音當木，豆麥燕吳宜大熟，麻縷絮絲處處繅，蠶娘採葉扳枝哭。男耕女織勤和儉，倉廩何難廣儲蓄，秋夏人民多橫逆，行仁修德沐天福。”

蔡興華解釋，前兩句詩，“麻縷絮絲處處繅，蠶娘採葉扳枝哭”，處處都要抽絲剝繭，不太夠蠶虫吃，當然經濟就沒那麼好了。后兩句：“秋夏人民多橫逆，行仁修德沐天福”，即秋夏季人民都可能有些不開心，或者有些怨言要講出來。大家稍安毋躁，大家做些好事，心平氣和，不好的事很快就過去。

蔡興華指，總括而言：己亥年平平常常，不太好也不太差，但一年之中會有些起伏，“總之我們處事仍以福、善、仁來做，就會解決問題。”

另外，從春牛圖的格局來看，今年豬年的臘春在狗年的年三十晚午時，即中午的時間臘春。己亥年天干屬土，地支屬水，納音屬木，有土有木有水，上下可以橫沖一氣，一柱。它得到旁邊的丙火幫忙，溫暖它的大地。又得到在旁邊的壬水，又得到一個亥，壬六在亥，得到很大的福澤。土地需要火的溫暖，水的滋潤，大地的流通。

她稱：“臘春整個八字都是好的八字。不過在裡面有些反復。亥寅申，寅申一沖，寅申亥就叫刑克，本來上落波幅夠大，波幅大即是說平靜之中都會有些海浪沖擊。”

黃歷四月及十月起伏大

蔡興華稱其中有兩個月要特別留意。一個是黃歷四月，另一個是黃歷十月。

黃歷四月是歲破月，也就是過了臘夏節之后的一個月，她稱：“歲破月譬如天災，風雨，或者人事產生的禍端，大家的情緒不是很平伏，這個是大家特別要留意的。”

另外，黃歷十月，因為坐正豬年的豬月，犯太歲，“有一種強硬的態度，有一種沖擊，人人都會有一種想表達意見出來，但藏了這麼多個月，現在去到那個月就會爆發出來，也會有些起伏。”

貿易戰會持續 投資宜保守

去年蔡興華接受本報專訪時，曾談到戊戌狗年壓力大，忌北上發展、留意北水泡沫等，事實証明的確如此。己亥豬年有何注意事項呢？

蔡興華稱，從八字來看，己亥年“刑克多，沖的多，天克地沖，就會在人事上引起較多的糾紛。”她認為貿易戰會持續，因為寅和申相沖，寅就是火的長生，申是水的長生。“長生就是說那件事會持續，是會不停的。而且寅申又是相沖，又是刑克，即是說這件事不會這麼短暫去解決得到，一路持續到下一個年度才會解決。”

她認為己亥年經濟波動、民生民怨大，大家要控制自己的情緒。樓市會緩慢下調，尤其是黃歷四月波幅大，譬如地產事業，買田買地買物業，都要避免﹔“我想投資還是保守一點好，因為如果你的波幅大，風浪自然高。所以我奉勸大家，還是平伏一下心情，進攻時宜保守，留有余地。”

。。。。。
已故曆法權威 蔡伯勵先生，也術數大師，我對他是十分敬佩的。

雖然現在只6月中，你認為上述推算預測準繩嗎？

「京房易占」和「子平命理」在六親法上的關係。

《京氏易傳》內有「六親說」篇。

應劭曰：六親，父母兄弟妻子也。

《淮南孑》天文訓云：子生母曰義。母生子曰保。子母相得曰專。母勝子曰制。子勝母曰困。京房則云：八卦鬼為系爻。財為制爻。天地尚義爻。福德為寶，同氣為專爻。

京氏於乾卦曰：水配位為福德，木入金鄉居寶貝，土臨內象為父母，火來四上嫌相敵，金入金鄉木漸微。

這就是以乾卦的六位來說六親。乾為金，初九甲子水，金生水，故初九爻為子孫。九二爻甲寅木，金克木，故九二爻為妻財。九三甲辰土，土生金，故九三爻為父母。九四壬午火，火克金，故九四爻為官鬼。·九五壬申金，金入金鄉，故九五爻為兄弟。

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西漢易學大師 京房，遺下易學非常多。後人集結其著作而成《京氏易傳》，在清代被收錄在「四庫全書」子部術數類。京房易學乃是《火珠林》的源頭。

《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有三種本子，现存最古的是日本真福寺藏北宋刊印一卷残本。二是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。三是清刊印的本子。《火珠林》成書年代約在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人。

京房易占的論學法門，也跟命理四柱學的發展和演變有大關連。例如，在陰陽五行和六親法則上是同通的。

再者，三元玄空派 張心言的「玄空大卦」法也有用上京氏易卦學，例如其後天六十四卦爻神六親爻於風水上的用途。