略談風水《巒頭學》之「龍」

（部分書籍）

過去幾十年，收集了不少古今風水書籍，包括了三元法各派，三合及八宅法理氣上的，也有跟巒頭學有關。古有謂：「巒頭為體，理氣為用」。融會體用之法，才算通達之道吧。

今日可閒談下風水巒頭學所謂的「龍」。「龍」為何物？

據唐代風水祖師 楊筠松著的《撼龍經》，內所述是指，「龍則山脈是形，龍的精神是神是氣勢也」。以下相關原文：

峯以星名取其類，星辰下照山成形
「神龍」二字尋山脈，神是精神「龍」是質
請從垣外論九星，北斗星中系幾名。
貪巨武星兼輔弼，破祿廉文地中行。
九星之中有三吉，三吉之餘有輔弼。
不由星曜論錙銖，禍福之鬥從何認。

又，參考了風水古經《入地眼全書》 為宋代南昌辜託長靜道和尚 所著。內有一篇［龍說］：

龍何？山之脈也。山脈曷以龍名，取其如龍之神也。

再參巧了清代《三合法》派名師 趙九峯 的《地理五訣》卷二， 內有［論龍生旺死絕形象 ～ 龍訣］云：

山也地也何名「龍」？只緣活潑比行宗。（龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地亦或起或優，或高或低，或轉或折，亦如龍之變化莫測。龍不能令人全見，而地之過峽處必有護衛。龍有須角頭眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦鬚、蟹眼之類。）

然而以清代大師 袁守定所著的《地理啖蔗錄》卷一 所說，更為原整全面解說了何謂龍，龍的五行與五星和九星之源由。以下原文：

蓋緣太極既奠，兩儀由之以分。陰陽相推 ，五行因之而着。在天成象，在地成形。陽變陰，合而生水火本金土。於是在天成象，在地成形。無非五行之精，其在天也爲歲，爲熒惑，爲鎮，爲太白，爲辰。所謂成象者。此五行之象也。

其在地也則，山之頭圓足闊者爲金，頭圓身直者爲木，頭平生浪者爲水，頭尖足闊者爲火。頭平體方者爲土，所謂形成者。

此五行之形也，水火本金土五星既定。於是有生剋制化，而地理出矣。然五星爲山體之常，後人因山之變態不一，五星不足以盡之，又有九星之目。其實皆五星之變，究不離乎水火木金土者是也。九星及生剋剋化俱詳後。

所以山以「龍」各由其體皆二五。然而地以理論竟至義有億千。

天地間之物各具五行之一。惟「龍」則五行皆具。其身爲木。鱗爲金。角與爪爲火。擺折爲水。腹之黃爲土。有結之山亦是二氣五行。故以龍名。

一說「神龍」倏大倏小。變化不測。地亦變化莫測，故曰「龍」。一說有變化者謂之「龍」。無變化者謂之「荒山」。