武學上有謂：「練功不練拳，登峰難上難，練拳不練功，到老一場空。」功是功力，拳是應用方法。
風水學上也有類同說法：「巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。」
巒頭，也叫「形勢」。《辭海》對「巒」的解釋是小而尖的山，也泛指「山」。
傳統意義上的巒頭，指的是墳宅周圍的山脈走向、河流、道路、明堂朝案、來去水口、四周砂峰等山、水、平地的地理結構。尋龍、認砂、識水、點穴，是巒頭理論包括的全部內容，也叫「巒頭四綱」。
論風水以巒頭為體，理氣為用。
故此，清初《三元玄空》宗師蔣大鴻說：「巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。」
又，明代 周景一著有《山洋指迷》說：「學者必待「巒頭」精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見於胸，然後講求「理氣」，以明乘氣立向、控制消納、徵驗歲運之用。」
故古來有說：「巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。」
現代坊師，常只談用理氣而罕論巒頭，又或多只講求宅內佈局擺置用於趨吉避凶，旺財桃花文昌和化凶病煞。卻輕現宅內路內隔，更對宅外環境買之不理。又或誤認為巒頭學只用於陰宅風水，又或輕視其效應。其實，自古以來，巒頭學早巳很重要地應用在選擇皇城，都市地點所用，又多用於建造皇宮，大宅，廟，塔樓等架構之上，宅樓形態，層間多寡設計等。
香港已故風水名師 關鳳翔 於其風水筆記內，第三十四節題「習堪輿術無捷徑之理」謂：「今日研習堪輿術者，多捨難而就易，忽略「形勢」而侈談「方位」，認為有捷徑可尋。殊不知學問之道，無捷徑可走，倘若不基本工夫做起，終生陷於迷途之中，誤己誤人，其比為甚。」
巒頭和理氣，是相輔相成於應用上，才可發至高至佳效應。
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