怎樣才能夠精通堪輿術？

怎樣才能夠精通堪輿術？ 盛名的南海風水大師 關鳯翔先生 在其風水筆記內有以下心得和见解：


怎樣才能夠精通堪輿術？看風水需要長時間的經驗，要年輕時便開始接受訓練，這是絕對正確的．事實上，學風水沒有速成的道理．一位成功的堪輿師，何祗要有三十年經驗，還有目巧心靈，洞悉形局的千變萬化，因為祗知其正而不知其變，等於紙上談兵，按圖索驥，刻舟求劍．

唐朝的大名師張白雲說得好：學術十年，不識龍脈，行地十多，不識曜訣；扦墳十年，不定穴法．積三十年之智而後得師，更十年從學而後盡術．以白雲先生的聰明才智，猶謂積四十年的經驗然後能夠精通．我們廣東明代大名師李默齋先生在闢徑集中指：出余嘗以身親經歷者語人曰：地理非讀一櫃書，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討於山水間，斷斷不知其妙．這也是衷心之言，可以為知者道．

一行僧紀載：上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野，御駕疾馳約二十餘里，上偶過一山，見新墳，白雲先生與上觀諦久之，曰：葬失其穴．上曰：何也？對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年便消鑠．適遇樵人，問曰：何人葬？樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉．上欲救之，令樵者引道至巽門，其子斬衰迎，蓋不知東宮也．上曰：山前新墳誤葬矣！曰：父遺言葬此．上曰：何言？對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年萬乘至．上驚，約曰：臣學未精．又據劉氏俎談謂：白雲先生張約，斷崔氏墳，有龍角龍耳之差．獵歸，東宮問曰：龍耳龍角孰是？約曰：臣之說非．東宮曰：以義言之，謂之消鑠，何也？約曰：臣不惟失穴法，於曜法亦有未精，其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消鑠當在三年之間，今其父萬乘之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜，乃車輪帶鬼尾，非是掃也，九原可作，所願學焉．

近年台灣風水書很多，初學的人，讀不勝讀．以齋主經驗而言，應該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，葬書，撼龍經，疑龍經，雪心賦，地理人須知，張九儀地理四彈子，李默齋地理闢徑集等，都要精讀．切勿囫圇吞棗．明白巒頭大概之後，才可讀理氣書．但理氣書的門派很多，有三合，卦例，玄空等等．平砂玉尺經宗三合，葉九升理氣四訣亦宗三合．蔣大鴻地理辨正及歸厚錄，章仲山地理正直解，溫明遠地理辨正續解，張心言地理辨正疏，榮錫勳地理辨正翼，干蘭林地理辨正錄要，沈竹礽地理辨正抉要，增廣沈氏空學等，宗玄空的．齋主著堪輿學原理，是集大成而又把科學方法闡明堪輿學的義理．至於增廣形氣一得全書，增釋地理冰海，則又闡明玄空大卦的真義．

總之，堪輿書籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天機會元，地理大成等，內容駁雜，祇可擇其精要者而讀之可矣．但齋主剴切言之，風水學術，不會無師自通的，須要明師指點，又要不恥下問，古人所謂：尋師不如訪友，又謂集思廣益．要知道，形局千變萬化，朱子嘗言：常可類求，變非例測．神而明之，存乎其人而已