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四柱命理 - 命帶「華蓋」(二)

再探討其它命理古經對命帶「華蓋」的評語:

《造微賦》云:印逢華蓋,翰苑尊居。

《三車一覽》云:華蓋重重,辛勤學藝。

《命理新論》云:人命帶華蓋,必為聰明勤學,清靜寡欲,但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相,在官場一定有相當的地位,如果華蓋與空亡,或遭破壞,則不免為僧道或孤或寡,否則必過房入贅,或挾一技而走江湖了。

《壺中子》云:華蓋為藝術星。

《燭神經》云:華蓋為庇蔭清神,主人曠達神清,性情恬淡寡欲,一生不利財物,惟與夾貴並則為福,清貴特達。


《理愚歌》云:帶華蓋、正印而不夾庫,兩府之格也﹔只帶庫墓而帶正印,員郎以上,既不帶墓又不帶正印,止有華蓋,常調之祿也﹔帶華印而正建驛馬,名曰節印,主旌節之貴﹔若歲干庫同庫爲兩重福,主大貴。

凡人命得華蓋,多主孤寡,總貴亦不免孤獨,作僧道藝術論。

又云:華蓋雖吉亦有妨,或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口,爐鉗頂笠拔緇黃。又云:華蓋星辰兄弟寡,天上孤高之宿也﹔生來若在時與胎,便是過房庶出者。


由此可見:華蓋也有吉凶。格局配合得當,方貴,否則不吉。

四柱命理 - 命帶「華蓋」(一)

一般人聽到八字命帶「華蓋」即聯想到宗教人仕,例如出家人和尚之類。然而,實並非盡是如此,參看《淵海子平》卷一「論華蓋」內雲:

寅午戌見「戌」,
巳酉丑見「丑」,
申子辰見「辰」,
亥卯未見「未」。

華蓋本爲吉,凡人命中得之,多主孤寡,縱貴亦不免爲孤獨也,遇之多爲僧道術論。《壺中子》云:華蓋爲藝術之星,主孤。

華蓋者,喻如寶蓋,天有此星,其形如蓋,常覆乎大帝之座,故以三合底處得庫,謂之華蓋。


依上古文,可見華蓋星跟藝術家,學者,思想哲學家等有關係,所謂曲高和寡,非一般人的思維見識者。

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(三)

《淵海子平》云:
申子辰馬在寅,寅午戌馬在申,
巳酉丑馬在亥,亥卯未馬在巳。

以日主為主,如申子辰日,見寅即是。

《子平約言》云:申子辰年馬在寅,以年為主,未免太泛。 又云:人命吉神為馬,大則超遷之喜,小則動之利。凶神為馬,大則奔蹶之患,小則馳逐之勞。逢衝譬之加鞭,遇合等於掣足,行運流年亦然。然皆比擬如此,非真驛遞之驛。車馬之馬也。


而「驛馬」與「別土離鄉」命格有關的訣法,例如:

《造微賦》云:馬頭帶劍,威鎮邊疆。帶劍者壬申癸酉是也。

《四言獨步》云:煞旺混雜,技藝之流,財祿生馬,經商之客。「馬落空亡」,遁居飄流,祿遭衝破,別土離鄉。

《絡繹賦》云:「馬落空亡」,遷居漂泊﹔祿遭沖破,離鄉萍度。

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(二)

命格有移民機會,不一定與驛馬拉上關係。古時,認為移離鄉祖多是不吉利因多是基於被迫情遷移它地,又基於當時社會倫理觀念,交通資訊通訊落後,謀生艱難所至。

《三命通會》對離鄉命格有以下模式可作參考和引証。

《三命通會》云:又有拋鄉去井。關土離家。乃年克月兮相制伏,日沖時兮在子午。四煞若沖身命,定應遊走他鄉﹔三限再用死絕,未免飄泊外處。重重鬼害,累累刑空。運拙時乖兮石  閻裏而跋涉程途。命賽日衰兮,辭親戚而往來歧路。

又《玄機賦》云:年衝月令,離祖成家。

又《幽微賦》云:如遇衝破提綱,定主離於祖業。

又《四言獨步》云:年沖月令,離鄉之客,

又《元理賦》云:日時相衝卯酉始生,必主遷移。


可見上訣皆與「驛馬」無關,然而「驛馬」也可在歲運上造成個趨推動力。



四柱命理 - 移民與驛馬的關係(一)

近日翻看二三十年內所收藏的術數書籍,看到
有幾本90年代中由術數大師 正翁先生所著,報業名小說家 余無語先生所編訂的 《術數縱橫》,《術數揭秘》,《術數面面觀》。當時每本售價約三十多元港幣。

而在《術數縱橫》內有一篇文章,雖然是寫右90年代,現仍甚為應港人思索移民狀況。

原文手抄以下:

[移民驛馬是兩回事]

有否「移民」機會?相命大師查八字的「驛馬」星,而風水師則查家宅,甚至教人擺放銅馬在家的「驛馬位」。這些做作均屬錯誤而荒謬。

「移民」與「驛馬」是兩件事,不能拉在一起來說。「移民」是靛離開出生地(或原居留地),移徙到另一地方,不為安身立命之所:「驛馬」是動星,外出遠行一段時間,不久又返回原地,不作外出長久居留之舉。

「移民」按時代背景不同,觀感各異。以前思想守舊,家族觀念甚深,一個「離鄉別井」的八字,在長輩聽來,是十分不開心。所謂「人離鄉賤,物離鄉貴」。

今日思想大為開通,提起自己有機會移民 - 「離鄉别井」,父母固然得啖笑,友人也替自己高興。算到離鄉之八字,表示有移民機會了。

至於「驛馬」,在開放式的地區,不必算命,可以在任何時間去訂機位,隨時可以動身。在以前,交通渠道閉塞,流年有「驛馬」亦未必能順利上路也。

。。。。
上言甚是!「驛馬」有時在八字上也可顯示奔波命。

四柱命理 - 《蘭臺妙選》之「日輪當表」命格

命理古典《蘭臺妙選》似是漢代作品,然而內所談命理古法有别於「子平四柱」理法,而用的大概是以出生年柱取三命例如祿命身,用上納音五行,又正五行並配神煞於論命上。


《蘭臺妙選》內有一命局可引出此特色。詩訣云:

     日輪當表,毫光豈被猛風吹。

原注:戊午為日輪,巳午為當表,如戊午生於五月,又逢巳午日時,謂有輝光於天下,如有毫光,風吹不得也.人命得之,有貴祿則為文官,有吉煞則為貴神,亦有威權聲名。

徐樂吾註:戊午為天上火,以日輪言之,得巳午乃全其南方,豈不光輝於天下。


我現排出其命例八字,若只依子平法去看,會是怎樣的命格,但若改看納音五行又另番見地吧。