四柱命理 - 命帶「華蓋」(二)

再探討其它命理古經對命帶「華蓋」的評語：

《造微賦》云：印逢華蓋，翰苑尊居。

《三車一覽》云：華蓋重重，辛勤學藝。

《命理新論》云：人命帶華蓋，必為聰明勤學，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的地位，如果華蓋與空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則必過房入贅，或挾一技而走江湖了。

《壺中子》云：華蓋為藝術星。

《燭神經》云：華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性情恬淡寡欲，一生不利財物，惟與夾貴並則為福，清貴特達。


《理愚歌》云：帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也﹔只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也﹔帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴﹔若歲干庫同庫爲兩重福，主大貴。

凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。

又云：華蓋雖吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也﹔生來若在時與胎，便是過房庶出者。


由此可見：華蓋也有吉凶。格局配合得當，方貴，否則不吉。

四柱命理 - 命帶「華蓋」(一)

一般人聽到八字命帶「華蓋」即聯想到宗教人仕，例如出家人和尚之類。然而，實並非盡是如此，參看《淵海子平》卷一「論華蓋」內雲：

寅午戌見「戌」，
巳酉丑見「丑」，
申子辰見「辰」，
亥卯未見「未」。

華蓋本爲吉，凡人命中得之，多主孤寡，縱貴亦不免爲孤獨也，遇之多爲僧道術論。《壺中子》云：華蓋爲藝術之星，主孤。

華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫，謂之華蓋。

依上古文，可見華蓋星跟藝術家，學者，思想哲學家等有關係，所謂曲高和寡，非一般人的思維見識者。

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(三)

《淵海子平》云：
申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，
巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

以日主為主，如申子辰日，見寅即是。

《子平約言》云：申子辰年馬在寅，以年為主，未免太泛。 又云：人命吉神為馬，大則超遷之喜，小則動之利。凶神為馬，大則奔蹶之患，小則馳逐之勞。逢衝譬之加鞭，遇合等於掣足，行運流年亦然。然皆比擬如此，非真驛遞之驛。車馬之馬也。


而「驛馬」與「別土離鄉」命格有關的訣法，例如：

《造微賦》云：馬頭帶劍，威鎮邊疆。帶劍者壬申癸酉是也。

《四言獨步》云：煞旺混雜，技藝之流，財祿生馬，經商之客。「馬落空亡」，遁居飄流，祿遭衝破，別土離鄉。

《絡繹賦》云：「馬落空亡」，遷居漂泊﹔祿遭沖破，離鄉萍度。

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(二)

命格有移民機會，不一定與驛馬拉上關係。古時，認為移離鄉祖多是不吉利因多是基於被迫情遷移它地，又基於當時社會倫理觀念，交通資訊通訊落後，謀生艱難所至。

《三命通會》對離鄉命格有以下模式可作參考和引証｡

《三命通會》云：又有拋鄉去井。關土離家。乃年克月兮相制伏，日沖時兮在子午。四煞若沖身命，定應遊走他鄉﹔三限再用死絕，未免飄泊外處。重重鬼害，累累刑空。運拙時乖兮石 　閻裏而跋涉程途。命賽日衰兮，辭親戚而往來歧路。

又《玄機賦》云：年衝月令，離祖成家。

又《幽微賦》云：如遇衝破提綱，定主離於祖業。

又《四言獨步》云：年沖月令，離鄉之客，

又《元理賦》云：日時相衝卯酉始生，必主遷移。


可見上訣皆與「驛馬」無關，然而「驛馬」也可在歲運上造成個趨推動力。

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(一)

近日翻看二三十年內所收藏的術數書籍，看到
有幾本90年代中由術數大師 正翁先生所著，報業名小說家 余無語先生所編訂的 《術數縱橫》，《術數揭秘》，《術數面面觀》。當時每本售價約三十多元港幣。

而在《術數縱橫》內有一篇文章，雖然是寫右90年代，現仍甚為應港人思索移民狀況。

原文手抄以下：

[移民驛馬是兩回事]
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有否「移民」機會？相命大師查八字的「驛馬」星，而風水師則查家宅，甚至教人擺放銅馬在家的「驛馬位」。這些做作均屬錯誤而荒謬。

「移民」與「驛馬」是兩件事，不能拉在一起來說。「移民」是靛離開出生地(或原居留地)，移徙到另一地方，不為安身立命之所：「驛馬」是動星，外出遠行一段時間，不久又返回原地，不作外出長久居留之舉。

「移民」按時代背景不同，觀感各異。以前思想守舊，家族觀念甚深，一個「離鄉別井」的八字，在長輩聽來，是十分不開心。所謂「人離鄉賤，物離鄉貴」。

今日思想大為開通，提起自己有機會移民 - 「離鄉别井」，父母固然得啖笑，友人也替自己高興。算到離鄉之八字，表示有移民機會了。

至於「驛馬」，在開放式的地區，不必算命，可以在任何時間去訂機位，隨時可以動身。在以前，交通渠道閉塞，流年有「驛馬」亦未必能順利上路也。

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上言甚是！「驛馬」有時在八字上也可顯示奔波命。

四柱命理 - 《蘭臺妙選》之「日輪當表」命格

命理古典《蘭臺妙選》似是漢代作品，然而內所談命理古法有别於「子平四柱」理法，而用的大概是以出生年柱取三命例如祿命身，用上納音五行，又正五行並配神煞於論命上。

《蘭臺妙選》內有一命局可引出此特色。詩訣云：

     日輪當表，毫光豈被猛風吹。

原注：戊午為日輪，巳午為當表，如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下，如有毫光，風吹不得也.人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權聲名。

徐樂吾註：戊午為天上火，以日輪言之，得巳午乃全其南方，豈不光輝於天下。


我現排出其命例八字，若只依子平法去看，會是怎樣的命格，但若改看納音五行又另番見地吧。