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嶠氣門方算有真, 不拘何向能收運。


世人孰不重陽基、禍福安危盡在斯。若論東西和八宅、尚須洞悉古今宜。浪談陽宅十 三家、手卷蠻經只自誇。心法果誰傳一貫、不教飛佈亂如麻。洪都鬧市與山居、論定 自然分位置。矯首蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連雲大廈一幢幢、南北東西四面 通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。

今日大廈摩天,十層百層,東西南北,門戶 四開,坐向從何分辨,論宅泥守古法,能無望洋向若之歎看山納氣原非易、要知大易 涵三義。易有三義,變易,交易,不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘訣。

讀書萬卷 貴通神、嶠氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。

今日世界繁華都世、馬路縱橫、所建大廈、類多前有馬路、後有馬路、左右亦有馬 路。凡當馬路者、多有開門。假如有兩馬路、一在南、一在北、南開一大門、已極堂 皇、北開一大門、又極堂皇。設問該大廈、坐南乎、坐北平、以離入中乎、以坎入中 乎。即如本港德輔、與大道中、及德輔道中、與干諾道中而論、多有此類大廈。究屬 坤局乎、艮局乎、坎局乎、離局乎、此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。 余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作、亦余區區濟世之心也。


《樓宇寶鑑》 吳師青

再論四十八局闡釋之分岐論 


論四十八局闡釋之分岐 

《青囊序》云:「二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郤從陰陽出.」 



蔣大鴻註:「此一節,申言上文未盡之旨也.子母公孫,如何取用,蓋二十四山,止應二十四局,而一山之局,又有順逆不同,如用順子一局,即有逆子一局,一山兩局,豈非四十八局乎?」 


章仲山《地理辨正直解》:「分者,即分兩片也.兩片者,一顛一倒,一往一來,一順一逆也.分得順道顛倒,自然共成四十八局.」 


溫明遠《地理辨正續解》:「分順逆,即天心正運之一卦入中,流動九宮,玄空顛倒,流行二十四山之陰陽分順逆,此陰陽,即前節註明乾坤艮巽為陰陽,子午卯酉為陰之陰陽也.如上元一運,立子山午向,先以天心正運之坎一入中,順數子山是乾六,乾陽,以乾六入中,順行九宮.午向是五,五屬陰,逆行九宮.而六之陽,五之陰,交媾於中五,順逆顛倒,由此而排,天心正運之一卦,豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎?」(此即挨星分陰陽順逆而行之謂也.) 


張心言《地理辨正疏》:「將六十四卦分佈二十四山,而後四十八局可推也.」張氏謂四十八局,分順子局與逆息局.

順子局以乾交坤而生六子,坎交離而生六子,震交巽而生六子,艮交兌而生六子.逆息局以否交泰而生六子.既濟交未濟而生六子,恆交益而生六子,損交咸而生六子.其父母卦即邵康節天地定位,否泰反類,合極圖之六十四卦也.其各生六子,即朱子解蒙三十二全圖,每對待兩卦,可推六十四卦,循環無端,生生不已,地理特易理之一端,故只取十六父母卦之各生六子,順推逆推,而四十八局. 


沈竹礽《地理辨正抉要》:「四十八局,明初?本地學心傳作四十八演現虛實.似共成四十有八局,係蔣氏所竄改,心傳本是也.蔣氏以二十四山,一順一逆,一山兩局,成四十八局,其說妄也.四十八局,玄空有之,後人不察,誤以為順子一局,逆子一局,湊成四十八局.一運四十八,則九運當有四百三十二局矣. 

故蔣註章解,均非的論.凡順者無局,逆者成局,一順一逆者,亦不成局,故一運與九運均無成局者.其二八,三七,四六各運,各得六局,為三十六局,五運成局最多,得十二局,合之為四十八局.故一九兩運,用北斗打劫法,最多合用,心傳作演,演者,演卦也.」 


榮錫勳《地理辨正翼》:「此即龍分兩片,陰陽相見之義也.元空大卦,原分順逆兩途,如陽用左旋,分布二十四局,則陰從右轉,亦分布二十四局,反覆推?,共成四十八局.要其指歸,不出陰陽大五行交媾妙理,蓋陰陽為五行之祖,而五行又為八卦之宗,探本溯源,瞭如指掌,其根原從先天無聲無臭處討消息,故坎雖為水,而不可以有形之水,言離雖為火,而不可以有形之火言.苟明此理,則楊曾心法,可以不言而喻.欽定四庫全書,謂青囊序內,二十四山分順逆一條,本說卦陽順陰逆之例,為地學理氣之權輿,誠定論也.  



抱璞齋主曰:「諸家持論,聚訟紛紜,學者惑焉,愚以為張心言以六十四卦分佈二十四山,而以,乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兌八卦為大父母(鷹:一運父母卦,統領六,七,八運江東卦),否,泰,既濟,未濟,恆,益,損,咸為小父母(鷹:九運父母卦統領二,三,四運江西卦),翻卦變爻而成四十八卦.以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母,而統六,七,八運諸卦,又以泰損既益恆未濟咸否為九運之父母,而統二三四運諸卦,但五運之卦缺焉,謂兩水對待,運歸中五.其排列整齊,可謂絲絲入扣,沈竹礽亦無以難之.然而雖條理分明,無裨實用.獨怪沈氏謂章註亦非的論,沈氏之術,固上承章氏者也,可知沈氏治學,十分嚴謹,絲毫不肯苟從,學者倘能本此治學精神,積以歲月,當可由技而進乎道矣!


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上選錄自 關鳳翔《風水筆記論》四十八局闡釋之分岐論。


然而, 在三合法而言, 《四庫全書總目提要》云:「序內二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水,分屬甲丙庚壬乙丁 辛癸,互起長生,如甲木生於亥,庫於未,乙木生於午,庫於戌之類,因以亥卯未,寅午 戌,巳酉醜,申子辰為四局,反覆衍之,得四十八局。 四十八局者合四維八幹二十四局,地支二十四局而言也。乃陽由左旋,陰從右轉之法,同一 山向,有左兼右兼之分,亦即左陽右陰之別也。知此訣,則龍向水口相配,乘氣納局,收山 出煞無誤矣。


又, 於廣東玄空派, 吳師青 著《地學鐵骨秘》 所認為, 是三星排龍所用的山龍四十八局和水龍四十八局。其文云:「九十六局,計水龍四十八局,山龍四十八局,乃上應北斗主宰天地化育 之道,下臨地輿幹旋元運吉凶之理,此訣前賢秘密久矣。」


平洋看水龍


平洋以水為龍, 自古至今, 無論是三合法或三元法在巒頭法學上也達共識的。



無極子著 《平洋千金訣》云:堪輿之文繁且多,要訣盡包羅﹔ 勸君平洋看水龍,灣曲是真蹤。 直來直去氣不收,下了死龍頭﹔ 曲處不分名真息,逆上胎斯結。


明清  蔣大鴻著 《天元五歌》水龍論:天下大地平洋多,平洋龍法更如何?世人談盡平洋訣,都把山龍溷揣摹。平洋原不與山同,郭璞分明說水龍。 我有水龍真要訣,水形要轉是真結﹔直來直去水身僵,有彎有動龍神活。一轉名為抱穴龍,抱穴富貴在其中﹔二轉三轉貴不歇,四轉卿相不須說。轉處不分名息道,轉處分流名漏道﹔惟有息道是真龍,漏道多轉總成空。


清朝豐城袁守定論著《 地理談蔗錄 》 云: 平洋以得水為先。謂之水龍。蓋有深義。晝莢圖。平坡之脈。如掌窩。水聚交而不流。鎖斷真氣。便是關門。明山寶鑒。平洋大地認水為龍。水勢若回。龍亦隨住。一丈之山。勝彼十丈。一尺之山。勝彼十尺。入式歌。茫茫四伴無龍虎。君欲尋龍向何處。地師隻把水為憑。交流便是龍歸路。


《玉髓經》云: 中原平地及湖鄉。行龍入地至難詳。尋得龍來無穴下。茫茫闊遠何相當。此名天平隻看水。水達彎環是穴中。若還舍水去尋穴。望望皆平無定蹤。龍穴逢水穴方止。無水攔斷去不窮。諸公記此水龍訣。不與岡山一例同。


《撼龍經》云:凡到平洋莫問蹤。隻觀水繞是真龍。

論墓


《三命通會》

秘訣云:幼年不宜逢墓庫,老年值此卻豐隆。

又云:旺官旺印與旺財,入墓有禍﹔傷官食神並身旺,遇庫興災。

又云:旺煞入墓,壽算難延。可見凡官印傷官七煞為用神者,俱忌行墓庫之運,惟晚年行自庫地則吉。



《玄機賦》云:“旺官旺印與旺財,入墓有禍﹔傷官食神並身旺,遇庫生災”。

《金玉賦》云:“四柱有官星入墓,使夫星命入黃泉……財星入墓,必定刑妻”。

《金吊桶秘笈》云:“少年墓庫,糊裡糊涂﹔中年墓庫,顛倒反復﹔老年墓庫,發財發福”。