又另一例,
然而, 八宅派的經典 《陽宅三要》内也有説及, 震門巽主（皆木 ）配離（火 ）灶。
又再看看風水訣和命理訣, 倆者又在何處有共通之妙。
《三命通會》 火土夾雜
《窮通寶鑑》
三夏乙木 
又, 明代 《三命通會》 卷二 論太歲, 云：
凡人命運，各有其應得之福命，貧富應至何等程度，貴賤應至何種階級，《滴天髓》論出身地位兩節是也。雖不能確定其等級，而上中下大致可睹。然看命論吉凶易，論福命難，清濁配合之間，經驗既多，自有一種心領神會，非可以言語文字形容也。加以叔季之世，政治失其常軌，時會所趨，群眾擁戴，遂躋高位。論其福命，實不足以當之，得之易者失之亦易。譬如貧兒暴富，忽得頭獎，紈袴之子，突受遺產，輕船重載，非傾覆不止，其興也暴，其亡也忽，驟起驟落，如曇花之一現者，率此類也。凡人生所處地位，超過於其福命所應得，雖順運猶虞傾覆，未到其福命應有之地位，雖逆運亦有進步，艱難困苦，卒底於成是也。嘗看名人命造，少歷艱苦，不致於死，迨名高位顯，小小逆運，遂喪其生。
四柱排列從何入手，以論命之優劣，是當先知研習之程序，程序以玉井奧訣所論最為精當，茲節錄玉井之文，附以銓釋文，雖俚俗義有根據，先提綱契領，示以進行之路，然後逐步進修，庶無暗中摸索，誤入歧途之苦乎，玉井奧訣云：
世有流现一《 十二生肖桃花 》訣：
命理探源》： 
徐樂吾 曾言： 
《造化元鑰 》傳説是明代作品, 作者不詳。原名 《 欄讧網》, 後經清代命理家 余春台 编倒而另名為 《窮通寶鑑》。這可從書內, 余氏之原序文証之。
序
三阈時代 《管氏地理指蒙》 卷一, 内云, “一氣稹而两儀分, 一生三而五行具。。。。氣著而神, 神著而形。“
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晋氏醫學家 葛洪 在 《抱朴子- 至理》亦言 , “夫人在氣中, 氣在人中, 自天地至於萬物, 無不需氣以生者也。“
祿命之學。由來已久。如言數理者。言星辰者。言子平者。以常情測之。僉依據于了平一書。
再, 《黃帝遁甲經》曰：“三元者，起於九宮也。以休門為一白，死門為二黑，傷門為三碧，杜門為四綠，中宮為五黃，開門為六白，驚門為七赤，生門為八白，景門為九紫。” 
又云, ” 紫白之吉，古所共宗，凡紫白所到之處，造葬修作動土極吉。”, 又云, ” 論紫白邱平甫曰：“諸家年月多訛桀，惟有紫白卻可憑。”曾文山曰：“祿到山頭主進財，從外壓將來，馬到山頭進官職，要合三元白，貴人與白同旺相，貴子入廟堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強，一八水土旺三冬，立見福祿崇。”此言紫白之真，且宜與貴人祿馬同到。紫白喜旺相，則愈有力，皆不二之論也。一行僧曰：“紫白所到之方，不避太歲，將軍、大小耗、官符諸凶，惟不能制大月建而已。
上次在 ”我的第一本八字算命書”， 提及到一本有近三十午前由日本命理師 伎藤六龍 的明澄派八字書。 今次也介紹本由 韓國命理師所出的 八字書籍。書名 《滴天髓摘要 》, 作者是李修, 韓國人, 由朴宥信 作譯本。是武陵出版, 2003年版。 我想是在那段期間在本地（星洲）買的, 還贴著售價星幣18·25元, 原價是台幣250元。
暫且不談論李修先生在這書内對《滴天髓 》原文和任鐵樵和徐樂吾的注解上的見解和評論。值得留意的, 是書背, 有印寫著：
書內共分六章, 前四章係介紹一些基本易學原理, 起卦公式和體用研判原則。第五章介紹易經的 ”應用䆁義” 。第六章係實用範倒。對初入易占者, 内容颇有趣味, 也嘗試去玩練習起卦, 變卦, 解卦。。
《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行佔卜的書，相傳邵雍在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋﹔此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗証，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為“梅花易數”。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
