我手上有本購入十年多的《大清相法》是清代著作，2008年由中國文聯出版。書內附有 《形神相法》為清代仲果子，廖春山原著。《形神相法》內有一「眼為監察官捷徑」篇，頗有趣味作分享。
天之精華本乎日月，人之精華現於眼目。天得日月以為光，日月為萬物之鍳。人得眼目以為光，眼目為一心之主。是以眼靈則心靈，眼濁則心濁。人之賢愚善惡，察乎眼目如見其肺肝焉。左眼屬大陽，為父。右眼屬太陰，為母。且觀人之相，眉目要緊之甚，一生富贵貧賤，俱從眉目所分。
故眼要精光飽足，眼目分狗，神藏精聚，觀人有威，睹物有力 。 ……
書內有記載十二禽獸眼形相論賢愚善惡，富贵貧賤等。見以下附圖：
。。。
後話
讀完上文，大家可去廁所照下鏡，自己生來所得的是甚麼眼？ 是鷄眼？蛇？鼠眼？龍眼？獅又或虎眼？又或是左青龍右白虎眼？
若不理想的也不用過擔憂，因現代科技可整容改眼形，要狼眼，又或鳳眼應也無甚難度！🤣
驛馬動不一定是搬屋遠行移民，它可比喻是個動力，但非動因。例如，海外留學，留學是動因而驛馬给以動力。 明代《三命通會》內有論驛馬，從以下部份內容可知驛馬在四柱何位，配上甚麼星，命格又或神煞，便有不同效果。
又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。又馬有十二：
以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，「款段」則平生坎坷，止作選人。「無糧」不食天俸。「不出廄」則不歷任所。「折足」則永失。「蹶蹄」則復起。「無轡」則一生孤寒。「食芻」則官可六品。「嘶風」徒有虛聲。「趨途」漫勞求祿。「乘軺」則帶職。「乘軒」則三公。「馱屍」則得官即亡。
今時今日科學交通社會進步下，環球化下，人們移居遷徙外地因求學工作和生活，已並非難事，離祖別鄉也非苦事。在命理上學，移民是否應看有「驛馬」又動？我早前在2019年曾登了三篇關於命理上「移民與驛馬的關係」文章。現又想再談談「驛馬」。
蔡先生在徐樂吾書內「論神煞」篇之「驛馬」文筆後加有一註：
以上之起驛馬方法有誤，蓋因算命以日元為主，非批日支，年支。而驛馬星在地支尋找，故一定要和日元有關係。
在句後，蔡先生引入其論訣「驛馬真解」頗詳盡。
當年在网上我也與蔡先生上有少交談，略知蔡先生精研《子平八字》又《大六壬占》，是商人也術數學家，有開班授徒。因得知當年蔡先生很重視其訣版權，故現我也不便將其「驛馬新法」抄登出。然而，剛從网上巳公開的，也可找到部分資料作分享：
一般術數求驛馬是這樣求的:
年柱三合局的長生位對沖便是。如下
這是沒有錯的，可惜子平八字是以日干為批命之核心，以此取驛馬便有所偏失了。
子平八字的驛馬是這樣取的:
而日干坐馬者為最動，工作以戶外為適合。
又馬星帶財帶印帶官帶傷的批法各有徵驗，小心求証便知所言非虛。
至於其實用和準繩度，我不便至評，留給大家去探討探索吧.。
然而，我個人是認同蔡先生的上論句：「即算命以日元為「主」。而「驛馬星」（若遷移動離性質的）的在地支尋找，故一定要和日元有關係。」
再者，世人對「驛馬」的功用多誤作於搬遷遠行移民類看待，其實它多似是個加速器，加速甚麼是在乎命局歲運上所遇事，故可吉可凶。
相闢文章：
研習風水者，多知有《八宅遊年法》。《八宅遊年法》又稱《大遊年變卦法》，這法全盛於明清代陽宅風水學主力用於三合四合院式建築。這陽宅法流行至近世五十六十年代，才漸被《三元法》所蓋過。
原文：
小遊年變卦於《青囊經》謂之「九曜」亦名「翻卦」。從「乾卦」翻者爲「天父卦」，從「坤卦」翻者爲「地母卦」，皆由「天定卦」翻變而出。
「天定卦」以乾、艮、坎、震後天四陽卦橫列於下，離、巽、坤、兌後天四陰卦橫列於上；先天生卦之序乾與兌對，離與震對，巽與坎對，艮與坤對，自本宮對卦一上一下次第而翻，中起中止傍起傍止。
地理家之淨陰淨陽、三吉、六秀、八貴、十二吉龍皆本於此。
又有藉此變卦爲男女合婚之用，用男女當生年命配卦成生氣、絕命、五鬼等故名遊年，因陽宅又有遊年變卦之法，故此名小遊年。
其法以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星爲序，以八卦論左輔右弼同宮；以九宮而論則：
以五星論則貪狼爲生氣屬木，巨門爲天醫、祿存爲絕體屬土，文曲爲遊魂屬水，廉貞爲五鬼屬火，武曲爲福德、破軍爲絕命屬金，輔弼從本宮伏位無專屬。
地理家從龍上起，以：
選擇家從向上起，以：
後話：
《三合法》可追源至唐宋代，全架構於河洛易卦天星理學，絲絲入扣，不懂不精易卦理者難明之理據，並非單純一句罵稱其是偽法便定句號。可知古風水宗師楊公，廖金精，賴布衣也是以《三合法》盛名於世。須知，誤解錯用《三元法》又學藝不精者用之不恰當，也與偽法無異。這也是在「體」和「用」上的恰當準確配合。
上文提及《河洛理數》取年月日時干支起卦，是有別於《梅花易數》法。
今天真略述《梅花易數》法是如何以年月日時起卦。
1）《創新易經與實用範例 》, 作者是徐玲, 台灣建菙出版,。约三十年前在香港時買入，售港幣23元。內容簡介可在我舊文章『我的第一本易卦占卜書』找到。
http://tiensum.blogspot.com/2014/06/blog-post_1.html?m=1
2）《增廣校正 梅花易數》2007年九州出版。在十多年前買入的。
年月日時起卦
年、月、日爲上卦，年、月、日加時總爲下卦。又以年、月、日、時總數取爻。
這裏的年月日均以農曆爲準。
年如：子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。
月如：正月一數，直至十二月亦作十二數。
日如：初一一數，直至三十日爲三十數。
以上年、月、曰，共計幾數，以八除之，以零數作上卦。
時如子時一數，直至亥時爲十二數。就將年、月、日、時數總計幾數，以八除之，零數作下卦；就以除六數作動爻。
《梅花易數》是依先天八卦數理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
上文提及《河洛理數論命》有將人出生年月日時干支入數配卦論吉凶。現可嘗作簡略介紹。
例如：男命，出生於甲子年丁卯月庚申日庚辰時。
依「天干地支取數」：得天數六為乾卦，地數四為巽卦，蕩卦得天風姤。
程式
1）「天干地支取數」歌訣：
男女同數。天數（奇數）共二十五，地數（偶數）共三十。遇五，十不用。
上例男命得：
天數得三十一，除二十五，餘六屬乾。（1＋7＋3＋3＋9＋3＋5＝31）
地數得三十四，除三十，餘四屬巽。（6＋6＋8＋4＋10＝34）
2）八卦相蕩成卦：
男命天數乾（上），地數巽（下），得天風姤
女命天數乾（下），地數巽（上），得小畜
假若天數是：
地數是：
五數寄宮
五數寄宮例。凡天地二數，所余之數得五數者，則寄中宮。蓋五與十數，八方無位，屬在中宮故也。寄宮詩：
3）「配元堂」
既先天卦已起，可「配元堂」。凡人命所得之卦，元堂所系最重要。得其氣之吉者，為富貴，為賢良，為高壽。得其氣之凶者，為貧賤，為下愚，為夭折。（即本命卦中取生時所值之一爻為身命之爻。）
4）「變出後天卦」
先天之卦既成，元堂既定，却以元堂之爻，陽爻變陰，陰爻變陽，乃移外卦入內，內卦出外，所變得之為後天卦。
依上命例，男命：甲子，丁卯，庚申，庚辰。先天卦是姤，變卦得後天卦中孚。先天姤卦元堂在上六爻，後天中孚卦元堂在三爻。
5）「論元氣」（年上看）
元氣即天干和地支得本卦之氣。天元氣以本人生年天干依納用所得之卦氣。地元氣以本人生年也支依納用所得之卦氣。
凡天地元氣相反者，平主所為不如意，事多迍蹇，主短壽，剋父母子孫，。。。。詩謂：
6）「論化工」（月上取）
冬至以後春分前坎，春分以後夏至前震。夏至以後秋分前離，秋分以後冬至前兌。每序季月坤，艮各旺十八日。
（所謂化工者，當令之氣。）
凡人根基不得化工而相反者，逢災橫禍，恩變成惱，蓋奪造化之權，佔正伯之位，遇此無不應也。最忌剋剝，相生則吉。
7）起月卦，配世應，起日卦，定時刻。論六爻。
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後話
上論命方式仍以卦氣爻神吉凶為要，也頗為複雜，尤其是對於研習者不熟悉易卦理學。
從上例，可看出些特點：
1）《河洛理數》用天地數起卦，與《梅花易數》以年月日時數起卦法不同。
2）遇五十數不用，是河洛特色。這五行數理也普遍用於風水法上。
3）天地數配後天八卦，後天為用之義。
4）當五入中時，引用「三元命卦」法之取男女命卦。
5）先天卦之「元堂」，即似身命宮之類。
6）年上論「元氣」，實乃入卦五行氣生剋，天地元氣卦匹配否。
7）月上論「化工」，即論月令之氣合命否。
8）起月卦，配世應，起日卦，定時刻。這些也與「六爻易占」法通用了。
至於「歲運法」，除了有排大小運法論五行生剋及神煞吉凶外（與子平法同），《河洛法》有「水火木金土五部金銀匙歌訣」，大概是依八字取數起「條文序號」而去查五行部相關批條，這有點像《鐵板神數》的風格。例如：
水部 條文序號：二三三O
鄭師傅在其書「前言」謂：
鬼谷子算命術，亦稱兩頭箝。鬼谷子算命術猶如子平命學，依據八字推算，皆從人命出生年月日時排定四柱八字。而鬼谷子相命術只取出生年的天干及出生時的時干，配合成卦而推論。
例：己丑年丙寅月乙酉日丙子時
即查年天干為己，時天干為丙，則成卦為「地火明夷卦」，當查五十三數，便可批斷一生榮枯得生。
從鬼谷算命所得成卦，便可查出其成卦之理。
查凡甲年出生得震卦，乙年出生得巽卦，丙年出生得離卦，丁年出生得坤卦，戊年出生得艮卦，己年出生得坤卦，庚年出生得兌卦，辛年出生得乾卦，壬年出生得坎卦，癸年出生得艮卦。
成卦後，配納音五行，納甲六神，空亡而判之。
鬼谷子算命術，看似只得年時天干，非常簡單，但實則暗藏命造出生之日。
所謂暗藏出生之日，例如出生於甲子時，必配甲或己日干干。。。。（餘此類推）。故此，其出生年配出生時，當可找出兩個出生日的天干矣。
以下列出甲年生人得卦：
後話
從上資料可知《鬼谷算命術》內裏玄機十分複雜。然而，手上倆版本尚有出入。例如：
上海書館版頗精簡，備有天星配六個時辰，各配有詩句及注解。
鄭版較詳細，備有天星入命特色，另分有「男命前定數」，「女命前定數」各有六個時辰的運程解說。
鄭版是比較上詳細有系統式編制成，易於查看和明白。上海書館版則有引用上很多詩句，似是較古舊版。當然，倆版都同是以雙天干起序數和配卦作 查對 indexing 用。所論之一百個命格也相同的，例如
。。。。餘此類推。
術數以干支入數，數入卦之類或互換方法在古時頗常見，古碌命法上也如是。其中一例，如用河洛數論命便是。
依台灣巳故術數大師梁湘潤的研究，南宋訣法統計有三大訣法：「林開五訣」、「鬼谷要訣」、「宰公要訣」。
鬼谷子，是古戰國時代傳哥人物，也可謂是術數學祖師之一。鬼谷子於碌命法上流傳至今有一本《鬼谷算命祕術》。以下是网上一古本內有明代劉基所寫的序文。
《鬼谷算命術》鬼谷子王通著，武候諸葛亮注
劉序
壽之修短，言之得失，以及禍福窮通，盈虛消長，無不有一定之數。數者，六藝之一也。春秋之時，孔氏以六藝教弟子，精於數學者，惟端木子一人，幫料事如神，言必有中。端木子晚年得愛徒王通，盡以其道授之，通乃參以陰陽五行之理，爲人推算星命，壽天榮枯，不爽累黍。於是隱居於陝西之鬼谷山，著書自娛，學者遂稱之爲鬼谷先生。其言多精微玄妙，數百年來，無人能索解之。迨至三國時，諸葛武候匿跡隴中，得其遺書一卷，名爲鬼谷算命術，反覆推勘，盡得其祕，然後知鼎足三分，爲一定不易之數。後佐劉先主聯吳伐魏，演出借風借箭等種種妙計，使後人驚爲奇聞者，皆得此書之功也。武候知世人不易索解，乃於運籌帷幄之餘，逐句註解。今其遺稿，爲餘友鐵冠道人所得，道人示予，予展卷拜讀，恍若黑夜中見明燈，故樂得而爲之予。
洪武元年冬月青田劉基書於白門養心軒之南窗下。
從上文序可得知鬼谷子在戰國時代的博學高智慧盛名和可舉足輕重的地位。以下是《鬼谷算命術》各流傳版本都有的「命理前定歌」
《鬼谷算命術》又稱《倆頭鉗》法。此書共分一百數，每數用八字中「兩天干」字爲標目，上爲年之天干，下爲時之天干。即從甲甲排至癸癸，共一百數。
操作上，算命者既將八字排例出，然後查年及時兩干，如甲子年甲寅時所生，則查第一數甲甲標目，再看甲寅下四字，並詮解爲何語。例如：
甲子年乙丑時所生，則查看第二數甲乙標目，再看乙丑下四個字，並詮解爲何語，即可知一生之休咎，此種算法俗稱所謂「兩頭鉗」也。如欲問兄弟子息等事，則每數有詩句六首，細細揣摩，不難分曉。
又例如下，問命者是清同治即民國前四十八年五月初六日戍時生。排得八字為：
甲子年，庚午月，乙已日，丙戍時
翻查之法，抽取出年及時干，看兩天干爲甲丙二字，查第三數即得，其餘不論何年何月何日何時，均可以此類推。
甲丙 在主頁面邊欄查詢
鬼谷子先生 批命四字：
丙戍 （出生時辰） 衣錦騎驢 解曰 得利還鄉，晚景消遙。
還記得在香港六七十年代，已聽聞命理界「金吊桶」的名號。之後八十年代，以「金吊桶」之招牌以相命為業的仍然有不少。
以下是從网絡找到這命理大師「金吊桶」的源流和事蹟，十分有傅奇趣味性，值得分享。
原文：
轉載自：kknews. cc 2018-03-04
「金吊桶」是清末民初廣州一位已故命理大師的外號，此人行事怪異，因他向來替人批命都不與客人見面，自己躲在高高的閣樓之上，卻命書童在地面配合，用一個黃金打造的小吊桶上下傳遞客人的性別、生辰八字和潤金，及已批論妥當的命書，因此見過其廬山真面目的人可謂屈指可數。更因其所斷之事神準非常，在當時可說是馳名省港，以致後來竟成了許多相面先生和風水師傅的常用藝名。
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| 陸榮廷 |
「金吊桶」名震省港，潤金奇高，自然成爲達官顯貴的風水命理顧問。有傳其爲當時的廣州金鋪大王所批論的命書，竟準確推算出金鋪大王幾十年後的死期及情景，令後來僅存的幾個知情者莫不感慨稱奇，心悅誠服，因「金吊桶」早已駕鶴西去多年了，這一卦真可稱得上是泄露天機了！因此「金吊桶」無兒無女，孤苦無依到老，可能便是遭受天譴了，此爲後話。
「金吊桶」晚年在西關一帶「懸桶濟世」，有日被一戶富貴人家的主人重金聘請回家，爲顧客進行“貼身全相”，意指平日與主人同吃同住同睡，貼身觀察，以求準確測算出主人的命格運程。多年飄泊江湖的「金吊桶」一下子過上了錦衣玉食、俊童美婢的好日子，樂得優哉悠哉。一日主人特早起牀，在鏡前梳洗，回首對「金吊桶」說：「我這幾日外出訪友，先生請自便。」尚在被褥裏的 「金吊桶」無意中瞥見，主人的頭竟然可以360度旋轉望向後方，頓時心中百思不解的謎團馬上解開。因「金吊桶」多日觀察這位主人周身上下，無論面相、喫相、坐相、睡相，都是下賤之格，絕不應有如今這種大富顯貴的境況，但其回首之相稱爲「龍回首」，是十分罕見的「十濁一清」命格，主大富大貴。
「金吊桶」思量如果向主人點破此中玄機，可能會招來殺身之禍，考慮再三，不可久留、走爲上策。於是到帳房謊稱主人吩咐，令其支取五百兩急作他用，取得銀兩後就不辭而別了，待主人回家才得知。其實此位主人乃同道中人，本想借機點化「金吊桶」，現反而推算出「金吊桶」命格十清一濁，此番遠行忌水，感嘆其「能相不自相」。後來「金吊桶」果然死於廣西梧州沉船一劫。
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後話
十多廿年前，曾買了本《真本金吊桶秘笈》是聚賢館在1995年出的第二版，首版在1993年。九十年代乃下元七運大利術數學術及業界發展，也是香港的聚賢館和台灣的武陵出版術數書籍全盛時期。
