香港已故風水大師關鳳翔，又名「抱璞齋主」在七十年代初有著作《堪輿學原理》和《關鳳翔風水筆記》。倆本存有關氐積累了幾十年知識，經驗和心得，可謂是研究古法風水學必讀之一。
以下是節錄自《關鳳翔風水筆記》，關於他在五十年代見聞及一陰宅評論。
原文
論從前香港名流張某葬父墓地 五十年代後期，香港之地產建築業，正在發軔，當是時，地產建築業中，擁巨資而負盛名者，計有陳氏，屈氏，張氏，吳氏等，而張某人，尤最著者也。張某人為了增高社會地位，曾任東華三院主席，蓋躋身香港社會名流之必經階段，可望香港總督提名，而獲英王頒贈勳銜，為縉紳之列。 誰料張某經過數年風光，踏入六十年代，事業突告中落，復經一九六五年銀行風潮，張某竟一敗塗地，其產業被英商銀行接管。一九六七年後，英商銀已將接管張某之產業而透過某英資洋行出售，至是張某之家產蕩，然並且寂寂聞矣。
張某之事業，由盛而衰，由衰而敗，以至凌替，論者謂，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事？誰使為之，孰令致之？
乃張某誤信風水庸術，葬其父於風吹水劫之凶地，致貽災禍也。
三十年前，香港有一老地師某氏，鼓其如簧之舌，當是時，社會名流多信任之，而不知其不學無術，替人立宅安墳，竟致敗亡踵接，此誠李默齋先生闢徑集中所云：「主人有福，明師入屋；主人當衰，庸師進來。」若老地師氏者，庸師之尤者也。
張父葬在九龍新界西貢東北，土名蛇頭。墓地在左右高山中之平田，培土成小墩阜，其墓座北向南，墓後坐空，數里外雖有高山，但護托無力，只覺北風掃穴，一片陰寒。穴前曠蕩，左邊小澗水不抱穴而斜飛，左右高山似緊夾而實無情，登墓前瞻，只見龍虎砂直竄。前朝圓山遠而無力。坐下全無氣脈，犯冷退之病。
古人云：「坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。」
蕭客云：「龍無脈不成，脈現則成龍；穴無氣不成，氣現則成穴。細軟活動者為脈，脈愛其清，露肉露唇者為氣，氣愛其肥，認脈可以觀龍，識氣可以點穴。山似體，脈似筋，在皮膚之內，或隆隆有脊，或隱隱露形，此為靜中之動，要得流動為真，軟薄為佳，甜肥為旺。氣之現，亦不一，有穴後見者，有穴中見者，有穴下見者，有左右見者，穴後見者破毬，穴中見者湊毬，穴下見者就氣，左右見者挨生。上觀其脈之予，下觀其氣之受，旁觀其界之員，陽來取毬，陰來取窩，葬頂休傷腦，葬窩莫破唇。」
因蕭客葬經，論氣脈情狀甚詳，故引述之。
琢玉斧巒頭歌訣云：「第六忌，忌低缺，低缺風來斷夭折。」
張九儀曰：「缺凹之病，人所易知，犯者猶少。空遠低陷病，俗術無知，人家暗受其害而不覺，播毒最深。空者，全無護砂也。遠者，雖有護砂，而離穴遠也。低陷者，砂雖云近穴，郤低三四尺也；低至丈餘者，為害更慘。凡見舊地，無不消敗，述不勝述。」
余細察張父墓，犯四大病。
- 第一大病無脈無氣，在低田中培土成墳，犯冷退。
- 第二大病坐後空，雖有高山而離穴甚遠。風掃穴背，必有橫禍而損人口。
- 第三大病是左右二山，山腳竄走，琢玉斧巒頭砍訣所云：「第三忌，腳竄走，田園蕩盡難餬口。」
- 第四大病是穴前之水斜飛，書云：「古人曾有說，斜飛起大災。」是也。
張某誤信庸師，葬其父於四大病之凶地，竟致葬後即家遭凶禍，破家蕩產，甚可哀也。
余嘗聞人言，張某葬父後僅三閱月，其弟駕車至港島中環金鐘道，不慎而撞燈柱，致喪生。張某失去有力助手，事業頓走下坡，其後數年，一敗而不可收拾矣。
再察此墓，葬於一九六一年辛丑歲，墓立坐癸向丁兼子午，坐女宿九度，坐山卦為水雷屯初爻，爻變而為水地比，內卦坤一屬土，外卦坎七水屬水，一與七之數固不合，且內卦剋外卦，主傷中男。向首卦為火風鼎初爻，爻變而火天大有，外卦離三屬火，內卦乾九金，三與九之數固不合，且外卦剋內卦，不利家長。
若以玄空飛星論之，中元五運未，癸山丁向兼三線為起星，雖無替卦，但遇吉地亦旺氣減半，因為出卦也。況犯巒頭形局四大病之凶地乎？此所謂「有病無藥」者也。
若以三合論之，所謂「水短而居絕位」．不克善終者也。
後話
以下是我個人分析和意見：
1）巒頭犯四大病：
第一大病無脈無氣，在低田中培土成墳，犯冷退。第二大病坐後空，雖有高山而離穴甚遠。風掃穴背，必有橫禍而損人口。
我解：墳地並非平洋龍地。山龍之地卻不取龍入首開屏結穴地，卻取無龍氣之地勢，低田之地陷而墓背方易引北風入沖射，墳背卻空曠無擋氣流和沖。山管人丁，故凶。
第三大病是左右二山，山腳竄走，琢玉斧巒頭砍訣所云：「第三忌，腳竄走，田園蕩盡難餬口。」
我解：左右龍虎山腳不內彎卻向外，竄走之勢，失去作屏護而不能收聚氣，即散氣似各散東西。又謂「左右高山似緊夾而實無情」如此氣埸有壓迫感又狹窄。
文內又述「穴前曠蕩」即明堂不收聚，又謂「前朝圓山遠而無力」即向首明堂外遠方見圓形山來朝但因太距太遠而無作用。
第四大病是穴前之水斜飛，書云：「古人曾有說，斜飛起大災。」是也。
我解：穴前水鈄飛，斜水不過堂，水急飛而無情，水管財，主破財敗財。
清代《地理啖蔗錄》謂：斜撇則與穴無情。分流則其龍未止。
水不到堂。斜撇而去。謂之斜撇水。或逆來斜去。或順來斜去。皆與穴無情。故兇。
2）葬於一九六一年辛丑歲，墓立坐癸向丁兼子午，坐女宿九度，
我解：一九六一年是中元五運。又「墓立坐癸向丁兼子午，坐女宿九度」，癸山分有兼子則分金丙子為女宿八度，而兼丑則分分庚子為女宿二度。若以女宿九度，似坐龜甲空亡位。（二十八星宿在每年的運行軌跡中都會移位，羅盤有分元旦層又或現代層）
3）坐山卦為「水雷屯」初爻，爻變而為水地比，內卦坤一屬土，外卦坎七水屬水，一與七之數固不合，且內卦剋外卦，主傷中男。
我解：坐山卦為「水雷屯」上坎七下震八，是屬四運卦，初爻變，「水地比」，則坎上而坤下，入後天數一二，先天數則七一。既非生成也非合十之吉數，且坤土為內卦剋出坎水外卦。坎為中男。《竹節賦》云： 坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉 。
「水雷屯」卦內分金爻，理應取三爻「水火既濟」或上爻「風雷益」均可得合十之吉。
4）向首卦為「火風鼎」初爻，爻變而火天大有，外卦離三屬火，內卦乾九金，三與九之數固不合，且外卦剋內卦，不利家長。
我解：向首卦為「火風鼎」上離三下巽二。初爻，即「火天大有」，上離下乾，入後天數九六，先天數三九。外卦離剋入內卦乾。乾為老父，長輩。
- 《玄空秘旨》：火燒天而張牙相鬥，家生罵火天大有父之兒。
- 《搖鞭賦》：天門見火翁嗽死。
「火風鼎」卦內分金爻，理應取三爻「水火未濟」或上爻「風雷恆」均可得合十之吉。
5）若以玄空飛星論之，中元五運未，癸山丁向兼三線為起星，雖無替卦，但遇吉地亦旺氣減半，因為出卦也。
我解：坐度數雖然離正卦位而入替卦范圍，但並無須替卦訣起星盤。就算理氣得「旺山旺向」局又如何？
再者，所立度似在六十卦的「頤」與「屯」卦界上，似「空亡」論非「出卦」吧。
6）以三合論之，所謂「水短而居絕位」．不克善終者也。
我解：資料太少，只知「穴前曠蕩，左邊小澗水不抱穴而斜飛」。一般上，若水從墓穴左後方來，由右前方流去，可立雙山「丙午」陽生旺向，水法順佈十二長生，則可收生旺來水，出衰方，謂之借庫消水。而若水從墓穴右後方來，由左前方流去，可立雙山「丁未」陰生旺向，水法逆佈十二長生。
文內有形容「水短而居絕位」，若取雙山「丁未」衰向，絕位在「甲卯」。清代三合經典《地理五訣》謂：「癸山丁向，丑山未向。水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。」
惟於實況，水是在左或右或前或後或來或去，則不太清楚。一般上，稱水斜飛是「斜水局」水自後向前斜飛出吧。但水在右或在左邊有分到。
依關氏所形容，似是水出於絕位而消於絕位內，故謂之水短又斜飛吧。依《地理五訣》謂：「此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。」又「絕胎可放水，朝來不。更怕地支拱，長二倆房殃」
總之，水無抱穴而是斜飛，水急流天而非彎緩斜流，卻直去無情，多出忤逆子孫。
