民國近代命理大師 袁樹珊先生的《星家十要》, 也以此座右銘。
袁樹珊言：
欺人物理常變子孫雜談先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福﹔讀書而不達，亦可籍一藝以自立。昔賈誼有雲：古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之 中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。尚幸於醫卜，少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》，不禁嘆其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學 問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以余言為河漢乎。乙卯十月初一日，自記。
學問
長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多 不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星 命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗﹔用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者 首當知此。
◎常變
趙展如中丞雲：祿命之說，未必盡驗，然 驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。要其常理自不能 廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫厘千裡哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一 差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然后定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。
◎言語
孔子曰： 敏於事而慎於言。梭格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演 說、皆非雄辯不為功。推而至於星卜家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。
◎敦品
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精致，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦 品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。
◎廉潔
孔子曰：見利思義。《曲禮》曰：臨財毋 苟得。蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取﹔苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取﹔順取者，數雖鉅亦不失其 廉潔﹔逆取者，數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。
◎勤勉
司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養 其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流，如楊椒山詩雲﹔男兒欲繪凌煙 閣，第一功名不愛錢，之類。為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》雲：求其生而不 得，則死者與我皆無恨也，之類。為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子雲：戰陣無勇，非孝也。馬援雲：效命疆場，男兒幸事之類。為有老親者言，當勉 以色養無違，如孟郊詩雲：誰言寸愛心，報得三春暉。古詩雲：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人雲：子孫雖賢，不宜溺 愛﹔子孫雖愚，亦貴讀書，之類。至於為富貴者，宜勸其學寬。為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。為農者，宜勸其盡力田疇 為工者，宜勸其專心 技藝﹔為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。
◎警勵
甯陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閑居喪家之覆轍。古雲：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。 ◎治生 孟子曰：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。如是觀之，財產之關系於人，不亦大乎。故凡為人推命，當囑其於得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有余之資，多置恆產，免致失意時，一無憑借，而貽悔無窮。至於為紈 子弟推命，又當勸其保守舊業。毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。 ◎濟貧 孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論 之關系，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日 又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆、務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識 哉。
◎節義
宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 先哲雲：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論， 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得 已而再醮，姑置不論。若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。若家道饒余，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操，且可以古之節婦而得青史留芳，彤 管揚休者，為之模范，使之堅定不移，而成美德。此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也。
袁樹珊言：
欺人物理常變子孫雜談先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福﹔讀書而不達，亦可籍一藝以自立。昔賈誼有雲：古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之 中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。尚幸於醫卜，少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》，不禁嘆其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學 問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以余言為河漢乎。乙卯十月初一日，自記。
學問
長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多 不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星 命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗﹔用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者 首當知此。
◎常變
趙展如中丞雲：祿命之說，未必盡驗，然 驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。要其常理自不能 廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫厘千裡哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一 差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然后定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。
◎言語
孔子曰： 敏於事而慎於言。梭格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演 說、皆非雄辯不為功。推而至於星卜家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。
◎敦品
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精致，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦 品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。
◎廉潔
孔子曰：見利思義。《曲禮》曰：臨財毋 苟得。蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取﹔苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取﹔順取者，數雖鉅亦不失其 廉潔﹔逆取者，數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。
◎勤勉
司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養 其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流，如楊椒山詩雲﹔男兒欲繪凌煙 閣，第一功名不愛錢，之類。為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》雲：求其生而不 得，則死者與我皆無恨也，之類。為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子雲：戰陣無勇，非孝也。馬援雲：效命疆場，男兒幸事之類。為有老親者言，當勉 以色養無違，如孟郊詩雲：誰言寸愛心，報得三春暉。古詩雲：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人雲：子孫雖賢，不宜溺 愛﹔子孫雖愚，亦貴讀書，之類。至於為富貴者，宜勸其學寬。為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。為農者，宜勸其盡力田疇 為工者，宜勸其專心 技藝﹔為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。
◎警勵
甯陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閑居喪家之覆轍。古雲：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。 ◎治生 孟子曰：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。如是觀之，財產之關系於人，不亦大乎。故凡為人推命，當囑其於得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有余之資，多置恆產，免致失意時，一無憑借，而貽悔無窮。至於為紈 子弟推命，又當勸其保守舊業。毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。 ◎濟貧 孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論 之關系，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日 又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆、務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識 哉。
◎節義
宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 先哲雲：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論， 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得 已而再醮，姑置不論。若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。若家道饒余，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操，且可以古之節婦而得青史留芳，彤 管揚休者，為之模范，使之堅定不移，而成美德。此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也。
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