人以神為主，有神則發，無神則衰；神足則富貴福壽，神衰則夭折貧寒。

《神相鐵關刀》內有一「相神秘訣 」：


人以神為主，有神則發，無神則衰；神足則富貴福壽，神衰則夭折貧寒。

神從 何處得，不徒眼中認，取合一身動作，周旋飲食起居，進退、言語、視聽、聲 息中求之也。譬如：

坐則腰折是無神，坐如山峙是有神，

立則足破是無神，立如 石蹲是有神；

語則繼續悲咽是無神，語如洪鐘宮商各葉是有神；

默則眉鎖容愁 是無神，聽則如聾令蠢是無神，

視則昏昧不明，動則頭傾身軟，言不響亮；威 不發揚，食則過緩過速，飲則如流如難，不睡而鼻有聲息，不語而日常呼吸， 足搖手擺，睡仰行俯，此皆神不足之謂也。

至於眼中之神，易以揣測，有力於視者，謂之神旺；無力於視者，謂之衰；視 如人畏者，謂之神足，視令人慢者，謂之神歉；此更易於認也。 眼若無神，如醉如癡，如昏如迷，昧此必夭折貧寒者矣。

《子平真詮》-「論妻子」篇

《子平真詮》卷三, 有「論妻子」篇, 很有意思。以下是節錄其部分內容：


以妻論之，坐下財官，妻當賢貴﹔然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如：

妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。
妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？
妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。
妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。

其理不可執一。



註解： 印格者，身弱以印為用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我為不利，則反為之美矣。傷官為用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又為吉兆（參觀配氣候得失節）。

所謂以喜忌為配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美﹔妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為凶﹔財為喜神則為美，財為忌神則為凶。以此互參，不離左右矣。　

凶宅

• 2014-10-27 
• 第1894期

帶狗看房、超度亡靈 命理師：閃凶宅有撇步

• 中國時報

歡歡自殺的房子已經被「台灣凶宅網」列為凶宅。命理師江柏樂說，若要預防買到或租到凶宅，最好要在晚上7點過後，雙腳與肩同寬站在房子正中央，在不開燈的前提下，閉上眼去感受屋內磁場，若覺得頭暈、耳鳴、不舒服，或起雞皮疙瘩，最好就不要住。此外，也可帶狗去，狗若拚命吠叫，或會害怕，也代表該處屬陰氣重的房子。

　若真意外住進凶宅，必須要請法師幫亡靈超度，拜三牲、燒金紙等，當然還是建議別貪便宜住凶宅，若真的被影響，就有可能會發生心神失常、離婚或破財等狀況。 

　江柏樂分享過去處理過的凶宅事件，7、8年前，板橋長江路上有一女子因無法接受男友外遇，在租屋處上吊自殺，此後房東常聽到怪聲音、房子也租不出去，他帶著女方家人去求地藏王菩薩，將她放出枉死城，再請男友到她擺放骨灰的地方拜拜，跟她談好條件、辦了一整桌酒席後，最後才超度成功。對歡歡自殺事件，江柏樂說：「自殺的人會被關進枉死城，家屬一定要請法師做法事，求地藏王菩薩將她放出來，才可以超度亡靈。」

　命理師黃逢逸說，非他殺或是怨氣比較不重的人，因為不想活而自殺，死後比較不凶，像是歡歡的狀況，只要請家人帶法師去招魂，或請附近城隍廟的神明幫忙，應該就能處理好。若是「他殺」的這類凶宅，則必須要由上過刀梯、真正有道行的道士才有辦法解決。不過，畢竟陰氣太重，不太建議居住。

　一般有人自殺的凶宅，若要改善房子磁場，除了整棟房屋打掉重蓋，較簡易的方法就是將該戶裝潢、隔間全部打通淨空，在5、6月陽光最強的月分，利用早上11點到下午1點的這段時間，將2面大鏡子放在屋內反射陽光，總共要照7次，或是7的倍數都可以，藉此利用陽光將靈魂釋放。另外，將米和鹽混合後灑在屋內，隔絕掉外界不好的靈進入，最後再將鹽米掃起放進紅袋子帶出丟棄即可。

清代「三合」法的三大主流

自元朝國師 劉秉忠 所著的《玉尺經》一出，天下地師皆專祟用「三合」法，及至明未清初 蒋大鴻 的出現而三元玄空自始現世。

在清代的「三合」法大概有以下三大主流派學理：

1) 四大水口： 徹瑩和尚(孔聞星) 所主導， 以水囗立向定局，水法顺佈而龍法逆佈十二長生。

2) 後天水法:  葉九升所主導。以向定局，有旺向和衰向之分，立陽向順佈而陰向逆佈十二長生水局。

3) 三合四大局： 趙九峰所主導。以三合中的長生，帝旺，墓為向，順佈十二長生水局。

「祿馬同鄉」 , 「 夾祿夾馬」

《三命通會》有云：


「又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。」

「又如祿前馬后，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥﹔乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。」

命理上的 「祿馬交馳 」

於 「紫微斗數」, 命宮三方四正有祿存（或化祿），更有天馬加會者，為此格。此格生人，多發財異鄉或獲取遠方之財，環境變化大，多外出、旅行，事業上主奔波勞碌而招財。會吉星眾，必為大富之人。經云：“祿馬最喜交馳”、“天祿天馬，驚人甲第”。


在「子平八字命理」上, 也有 「祿馬交馳 」。《三命通會》有謂： 「又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求时干，以時干求日支，互换得之，謂之禄馬交驰。」

三合之本法, 乃龍向水相配, 分而求之, 合而用之, 庶能有濟。

青囊序中有云：「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。」

四庫全書總目提要云：「序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。」

蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：「三合用十二支十幹，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。」

世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽（清江縣）趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。

余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：「楊公之堂可升，楊公之室可入。」於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一先生，鑒余愚誠，受而教之，誠餘曰：「三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。」乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。



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上轉錄自 風水大師 關鳳翔 先生的風水筆記。