《八字洩天機 - 中》司螢居士著

本地因近數天疫情轉趨嚴重而將在本月16日起禁止堂食到6月13日，而群聚巳限两人等嚴緊措施。昨天趁著外出到書店發現了本八字書《八字洩天機  - 中》是台灣有名術數大師 司螢居士 的著作。司螢居士的八字書籍在術數圈內的口碑不錯，就買下了留作接著幾週困在家裡的消閒用。

以下是目錄：

• 修行部分
• 如何改變命運
• 成佛之原理及方法
• 速成打通氣脈之原理及方法
• 擇日－－天時
• 我所知的靈界及修行點滴
• 八字洩天機部分
• 命理基本知識
• 命學術語
• 如何正確八字、大運
• 我國”夏令時間”歷年起止表
• 標準時區與各地經緯度的三角點所在地
• 時差與定時
• 綜合定時
• 排八字、大運之說明與實例
• 基礎理論分析－－沖、剋、合、會
• 天干五合化（背記）
• 地支六合化（背記）
• 天干相剋（陽見陽；陰見陰）（背記）
• 地支相衝（沖）－－六沖（背記）
• 地支三合局（背記）
• 地支分向會（背記）
• 地支三刑（知道即可）
• 天干爭合
• 地支合解沖
• 基礎理論－－綜合練習（八十六題）
• 沖剋合會與行運、流年、流月應用實例
• 流年秘訣－－流年、流月、流日逼進法
• 流月逼進法
• 流年逼進法
• 六十甲子綜合流年逼進法
• 流日通進法
• 流日逼進法實例說明
• 後記
• 預言推測之原理根據

老實話，我對起首數章不感興趣。令我有感閱讀趣味是中至未部分內容。很多時會面對現實情況，是付一本書的價錢只去看半本書？是的！但世事總難面面俱圓，要平衡輕重吧！若得好書，開卷有益！正合我這老書蟲心意！

昨夜從网上資訊，得知 司營居士早於2017年2月8日晚上十点，因心因性休克（心肌梗塞）去世。享年64歲。這消息真假不知了。若見真實，只可惜尚且算是晚年初期便離去，也術數界一損失吧！

後話補充：

人死時，財物不能同帶走，只會留下後人。然而，知識和經驗也一樣不能帶走更難留下，只能望在生時有傳人門生，但仍因各人天資有限，也不一定能全承傳。惟一途徑，是著書立說，希望得有緣人可打開這知識寶庫吧。但坊間平凡和劣作書本甚多，能專習術數學又恃久者，少之又少。一切可在乎天意吧！

絕版《易經神學》近四十年收藏

昨夜翻書櫃，發現有陳舊本由老學者 黃本英所著作的 《易經神學》在七十年代由立基出版。我在八十年代間買入，當時售價是18港元。那年代有閱讀了多遍，便收藏著。

書內容大至上所從目錄上想到：

1）易經與神學之源流

這包括了河圖，洛書之源及解用，及至先後天八卦，入生成數，合十數，推演陰陽五行，與古曆法關係，天星如五星廿八星宿等，入術數基本理法則等。

2）易經與神學之遁甲

這是《奇門遁甲》之基本學理，三奇六儀，六甲十辰符頭，陰陽遁三元起宮，地盤十八局，八門九星九宮，年月日時盤，定八門定九星定九神定七色訣，等等。

3）易經與神學之卜筮

這述及歷史起源，再進入解釋「筮儀」，「筮法」即大衍之數五十，其用四十有九，。。」續步分解說，「筮訣」即是「一卦既成，尚須知變卦之妙訣，始能完成筮法，」，「元亨利貞」和吉凶悔吝問題，等。

4）易經與神學之展望

這涉及易學發展歷史及各朝代時代的新理法演進。

5）易經與神學之外傳

這述及歷史自明代始有洋教士入中土而把易學外傳到歐美各地。

總結

這是本將術數和歷史融合為一體的記錄式著作，資料十分豐富。所知，這書也早巳成絕版，在二手市場仍有少數量作拍賣。

已故台灣術數大師 梁湘潤 談《沈氏用神》

已故台灣術數大師 梁湘潤 晚年有著作《沈氏用神例解》後在2013年由行卯出版。書內開首有篇「常法緒論」關於沈氏用神法，頗有參考意義，值得分享：

原文：

常法緒論

沈氏用神是以「子平眞詮」一書爲宗，是以「格局」爲主而論「用神」。「用神」這一術語，在近五十年以來，幾乎已經成了一種「口頭禪」。

在一般觀念之中，只是以「中庸」、或者稱之謂「中和」的概念，籠統而論之。大抵無非是「日主弱則扶日主，格局弱則扶格局。日主強則尅洩日主，格局弱則尅洩格局。」

這一種「平衡」的概念，是十分易於明白的事理。然而，這一種概念之餘，會產生一些太過瑣碎的困惑。今舉二則例式，作一介紹。　　

一：日主弱，扶日主——能扶日主健旺者，並不是只有一種。諸如：「比、刼、祿、刄、印、長生、庫」都可以使日主變強。這七種之中僅對日主而言，能扶日主的主旨，並沒有不同。然而這七種之中，對格局方面就有不同的含義。今擧例如下：

• 　財格——不宜用「比、刼、刄」扶日主。
• 　正官格——不宜用「羊刄」扶日主。
• 　食神格——不宜用「印」扶日主。

總之，扶日主之「神」，不可以又尅「格局」之用。　　

二：日主強，尅洩日主——能「尅、洩」日主者，卽是「官殺」與「食傷」。

然而日主強，是有七種之強「比、刼、祿、刄、印、長生、祿、庫」如果日主是「印」扶之強，設若用「官殺」制日主，則「官殺」生「印」，「印」更可生「日主」，反而益爲見強。

等等類似這些困擾之處很多，讀來已經成了一種「子平八股」，令人莫之所衷之厭煩。

這些話千言萬語，只是-一句話。上焉者是以「中和爲前題之下，兼顧不傷害格局之字面」。下焉者只知「中和」而已。

至於「怎樣才能使其中和，如何又能既中和，又不妨格局」？則語焉難詳。爲什麼「語焉難詳」呢？那就是要一一說明？則嫌其太煩。不說個明白，又嫌其太玄。大抵初期研究「子平」三、二年的人士，就是徘徊在此二者之間。😅

後來的情形呢？並不是訴諸解答這二項的困擾爲主旨，而對這些「中和」的論法有些表示懷疑了。也知道「中和也罷，用神也罷！」可能只是一個抽象示範性的「樣品」而已。可能根本不是一種可以適應用到任何一種「八字」中唯一的規則。👍

我們現在可以舉出一些，可以不必考慮「中和」，而且可以超越「中和」，更爲優先的「命理」法則。譬如：

「乙」日主，生於「子、丑」月，則四柱一定不可以缺少了「丙」字。這一個「丙」字，當然是「洩」日主之字，然而以「乙」日生於「子、丑」月，可以不必考慮日主之「乙」字，夠不夠強，能不能洩？會不會影響「中和」？

這些有關「中和」這一方的問題，都變爲其次之事了。不「中和」之事小，沒有「丙」這一個字的事大。這就是大家常常所聽聞到的「調候爲急」了。

如此，我們又要問，「調候」到什麼程度才算是「急」，可以超越「中和」了呢？這一個答案的概略觀點，大抵是在夏、冬二季的是最爲明顯。

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上只節錄自《沈氏用神例解》書的開首部分文章。要了解「沈氏用神」法則，就必要研究《子平真詮》。話說《沈氏用神例解》初版（或稿）是在1984年，及至梁大師 在晚年再修輯出版。相信他在這方面花了不少歲月心血把積累心得投入這本著作內，的確是有研究和參考價值所在。

我在八十年代初，購入首本 梁湘潤 著作《鐵版神數》在1975年由麒麟出版，當時售20港元。收藏至今巳發黃了。

及至他晚年在所出版的祿命系列著作，也巳有約十年多前了，在每次訪港時購入不少作閑餘閱讀研究，每本售價由約170-330港元不等，並非平宜，但知識無價，仍然是值得的。

古代祿命法並不祇得「子平法」

【蔣握築迹】五行怎樣推算（下） - 蔣匡文

更新時間 (HKT): 2021.05.11

作者 : 蔣匡文

上星期所述，唐代以前算八字是以年柱的天干、地支及納音五行三個元素來算一個人，古稱三命，所以有算命書《三命通會》。在《李虛中命書》中也可以一窺其貌，書中上卷全是介紹六十甲子，把納音之性質納入其中。他談的四柱也與今天子平不同：「四柱者，胎、月、日、時。」胎是指胎元，今天八字有但少用。「年為本則日為主，月為使則時為輔。」「年為日之本，日為命主。」 由此可見，他也不是用單一天干以比對其他三柱，而是整體而論，所以單一定自己是某五行是有點以偏概全，所以看八字要全盤而看。不妨參考古人所說的年干支及納音此三命之算。

有人會覺得用年柱為基礎是匪夷所思，因為一年中有很多人出生，用年柱便算不準，年柱雖然一樣，但因為月、日、時柱不同，所以也有差別。 如果用日柱之天干作命，每十天便有同一個人有同一日干，每60天便有同一個人有同一日柱，其實情況也差不多。

今天因為不少藝人沒有公佈其出生時間，不少坊間大師也是用年、月、日三柱為藝人算命，只因數據不足，所以是間中有準，但因為紅鸞星是依年支而排，所以較容易定出藝人何時結婚等事。筆者所說，並非自創，是有經典可依的歷史實況。

蔣匡文
著名建築師及術數家

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我評：

現今流行的《子平法》大概始於明代中期，及至清代發揚光大，也全盛時期，有不少經典著作。在這之前，即唐宋元至明代初期，是發展和流行著另一系祿命法，也就是上文作者所指。《三命通會》內仍然有保存是不少殘留下的古法訣碎片。所以，我個人認為術數研究者也應研究其歷史及何以有所演變及過程，是因天星易理上有進步發展，又或政治社會文化體系上有所改變而引至祿命法規也作同步改變。

《四柱預測學》內一命例談 （更新）

今早從《四柱預測學》中抽出一例作討論。這書是內地術數大師 邵偉華的著作，由明報出版。初版在1992年，我手上的是第八版在2002年在本地商務書館（可惜已结業十多年）購入，17新元。

邵偉華，是名《周易》研究者、堪輿學家。被稱為中國當代的「易學泰斗」。出生於1936年，湖北省鄂州市人，邵雍第二十九世孫。在 2019年5月23日去逝。著有不少術數作品。

原文：

命例： 乾造

梟日比才
庚壬壬丁
子午子丑

1985年10月，李某想辦企業或開商店，但不知自己命中有財與否，財運如何，故來求測，排其柱，有日坐財星，雖不旺，但正行丙午財運，就告知他，「你大膽地幹吧，趁着現在正走財運，八六，八七年就會大發，到九二年財氣就差些。但你財來後，你的兒子可能要耗些財後果辨企業而發，後又因兒子打架，為此破了一點財。

大家對邵大師的批言有何看法？合理法？又為何命主兒子會有破財之兆？

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以下是友人在下午的回覆：

壬水生於子月, 庚壬透干, 生根於子. 金寒水冷. 脱胎要火, 木妻火子. 可惜四柱無丙火, 丁火透出生根於午. 但丁壬合, 兩子冲午, 雖然子(月柱)丑合而冲午之力度减弱, 但火之力度弱得很. 要大運行至火地, 或遇木火流年才可有好運. 年月柱天合地合. 可得祖蔭, 妻宫與子女宫相冲, 與妻及子女缘薄. 45歳前行金水運不吉. 45歳(1982年)開始行30年火運大吉, 1986-1991 木火流年. 火爲水之財, 財来有方. 爲何邵大師說發財後兒子有事, 相信是午冲子, 木火强時午火冲子的力度加强了. 故兒子会有事.

在此感謝🙏

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13 May  以下是我意見：

1）命格局架構

壬水生於子月，依《窮通寶鑑》：「陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華，有戊無丙，略可言富，有丙無戊，好謀無成。。。 十一月壬水，丙戊並用。」

依上述余氏（春台）用神訣，李某命局喜用忌神，巳是立竿見影。命局有四水一金一土倆火缺木，難成金水倆純。既然比劫眾多，喜火生土制水，忌金水。生火要用木，否則不持久。 但比劫眾多，若歲運無土干透出而只逢財火，必引爭奪分去，又何吉之有？

其實，這命局最大害是月柱壬子，日主壬與月干壬同透出月令子水是帝旺位也羊刃，是身超強，但月柱壬子在日主之前，財官殺也先被擋截去，即命主常食水尾餘下的。年柱丁丑，與月柱是天合地合，也即飽困了月柱比劫家人。子丑合土令壬丁合而不化，若是化木了則反而對日主有助，因木可生火。現因是不化則是無助了。

（日支午早被時支子沖而困著無力暇去解去年月支子丑之合。這合冲解法則，可參巧《子平真詮》《子平粹言》）

家人關係？

月柱比劫，《三命通會》謂：「比肩雖有兄弟，比重而父壽難延。」

兄弟眾多，兄長蠻強（壬子羊刃）掌控家業，父母微弱無力失勢。既然，月柱壬子也非喜用，兄爭奪財佔據祖業。即不能得到家人和諧共處和支持。

性格強弱？

日主壬水坐下午火是胎位，但時柱庚子金水仍是印劫財，自身也旺，有自強謀生性格。

身強才能擔財官！故喜歲運逢火土，然而木火也吉。

《繼善篇》有謂：「壬坐午位，祿馬同鄉，重重遇火，格局高強。」

有如韋千里的《八字提要》內謂：「壬日子月，庚子時： 壬水生於子月，身臨旺氣之方，時又庚子，不但旺氣叠逢，更有庚金母氣，如此生旺，非戊土殺透，再輔以火，定為耗敗之命，或透丙藏戊，富而不貴，然此條無丙戊俱透之理，故大抵非成功之土。」

妻賢？

日主壬坐下妻官是午火正財也妻星所在，午火中有己土正官，也是喜用神所在。妻賢對夫有大助力。午火透出年干丁是臨官火，外家應是財富人家。

祖業？

古訣有謂：「年財官有助，必李祖上之福。又調：年干為喜用神，受祖上遺蔭。」

命年干丁火財而坐下丑土正官，祖業尚豐。古訣有新：「月柱臨長生帝旺等旺地，兄弟姐妹必多。」只見月柱壬子比劫，也與年柱形成壬地雙合，似是為長兄等所承繼佔控著。故窮通寶鑑對壬水子月生仍有句：「或比見月時，年見丁火，平常之輩。」 

話雖如此，命主仍有承受部分祖業名份，因年柱仍是日主之喜用神所在而只被比劫所截奪矣。

丁丑壬子，雖是雙六合，也是「退角滯合」。有謂：「先好後平，頭重尾輕。虛名虛利的推論。亦退合剋下。」也即祖業至命主代人巳是不是生產，比劫有如僧多粥水般坐蝕，盛勢巳去。

好了，講了一大堆話，應入主題了。

2） 邵謂：排其柱，有日坐財星，雖不旺，但正行丙午財運。

我：1985 乙丑年， 命主李某求教於邵大師，李某當年48歲，是正行「丁未」大運 （45-54歲）並非「丙午」運（55-64歲）。

如此，邵大師或只是手筆誤寫上「丙午」吧？

3）邵謂：你大膽地幹吧，趁着現在正走財運，八六，八七年就會大發。

我：1985， 命主李某當年48歲，是正行「丁未」大運 （45-54歲）。丁未是南方火運之始十年，丁火坐下未土是丁火冠帶位，既財火不弱，火土也喜神。故大利財運。

為何命主要等到48歲才打算創業？資金何來？

我認為踏入「丁未」運，是財機之期，運未害子不能再合丑，也可說未丑沖土盪而破子丑之合，令年月干丁壬可化木迎運丁火財。

是祖業家產如土地屋合時機變賣出售而得巨財而分家了。而運丁火可合日主壬水，即命主可得到一筆財富而打算創業。

八六丙寅年，八七丁卯年，皆火木流年，配合丁末火土大運，自當大發財。

4）邵謂：到九二年財氣就差些。但你財來後，你的兒子可能要耗些財。

我：九二壬申年，正進入丙午大運。歲運干壬丙沖是財退之兆，也很明顯。運午聯日支午沖時支子也子女宮，午是財，子是劫財，為財之沖突，流年申來助子形成半水局洩庚金生坐下子水來併午火財，命主自然是因這丙破財退財。

後言

這命格局不高，嫌比劫眾多，44歲前行西方金逆運是忌神，幸25歲始己酉及35歲始戊申運內首十年有己官透出，尤其是後十年戊殺透出制比劫有力，打工事業尚有成就。

45歲始行南火運三十年，歲運火雖利財，但也財露引來眾比劫爭奪，況且命局內缺木生火，火不能持久。也不及火土，因土仍可制比劫。而命局內只一丑濕土，火運無戊己土干頭透出制比劫水，只得每運內的戊己流年而不能持久，故非吉佳之命格局。故丁未運比丙午運佳，而及至乙巳運是走下坡了。

55歲行丙午運，丙坐午是帝旺火也羊刃，財運旺極。但運柱丙午天地沖命月柱壬子羊刃，又可謂月干貪沖忘合，解除對年柱丁丑之合。由這可推測家人因命主突然發富而表善意來去想分羹沾光。然而引至妻兒與己不睦。這全因運支午火來，解去命內子丑之合，日支妻宮卻犯午午自刑，雙午沖時支子乃兒女宮位。正是因財來而令六親完本關係全移動了，是福是禍？故謂命格局不高。

本來只想交代問題作短述，但越寫越多尤其是在推算那些無法証實準繩否，只因抱著知無不言，言無不盡作風。

《蘭臺妙選》的 姚尚書 命例 （更新）

《蘭臺妙選》是目前唯一保存較為完整的明朝祿命應用納音的一篇賦文，均被各家收錄，如《星平會海》《古今圖書集成》等。

要想瞭解清朝以前元、明時期祿命四柱模式，《蘭臺妙選》是代表性作品之一。這也是我購入這書原因是去研究古法，而並非去了解子無居士如何去全推反這法訣，也不認同。

我手上這本《蘭臺妙選》是2004年由台灣大冠出版售價台幣280元。

這祿命法承傳了唐宋元代的算命程式發展也只環繞在官貴仕族社會涉及門族繼承影響作用，但到明代中期而全被滅絕。傳說是因至明代涉及王室政治因素，如爭選太子，爭傳帝位之類而被封殺禁用。因而在民間演生了近似京房六爻易占系所演變的《子平法》於盛傳普及社會。試想，這古祿命法可盛傳發展於唐宋元三代之久，若沒有其準繩效應也很早巳自動煙滅消失，並非死一般流言因只一堆不知謂的納音五行，神煞，非正五行全組成失準廢訣。

書內有以下古訣法句又難得其原注解也附上命例。原文：

更逢官星入局，重紫重金，若值貴煞相扶，三公三少。

既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言，入局乃得地。如賈侍郎辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。

又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥為得地，故為美備，此结上文意。

讀後感：

難得這古碌命書內有一「姚尚書」完整八字命例作研究。竟然是尚書之命格，若用子平八字法也理應可看出。

命例：姚尚書

時日月年
丁乙庚丙
亥酉寅申

大家又有可看法。

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以下是今午收到友人的回應：

姚尚書八字很好, 丙火暖身为用. 乙丙丁三奇, 乙庚合, 官來合我. 但寅申冲, 一是少時離鄉别井, 或與祖上無缘. 第一條大運辛卯, 丙辛合, 用神被合. 亥卯半合木, 卯酉冲, 卯申合. 本命寅申冲. 故年少時應體弱, 或有意外.  跟著壬辰後行南方火運大吉. 官至尚書.

在此謝過！🙏

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11 May。以下是我看法：

時日月年
丁乙庚丙
亥酉寅申

05 15 25 35 45 55 65
辛  壬  癸  甲 乙 丙  丁
卯  辰  巳  午 未 申  酉

乙木生於寅月，查看徐樂吾的《子平粹言》：「正月乙木，專用丙火，丙多則用癸水，見庚辛金，必須用火制之，用水化全。或癸己多見，皆非上格。」

徐氏所言，有如為上命例度身訂制。這命格之佳，五行層次分明有力，生剋制化平衡有序。也妙在亥水藏而非透出，就算逢歲運透出壬或癸水干，亦有時干丁火制化之。

日主乙木坐下酉金似是乙木絕位，但酉被月時支寅亥夾著。日主乙木於月令寅是「帝旺」位，而亥是死位。但亥水又洩酉金生水。

月干庚金坐下寅木也是庚金絕位，但寅被年日支申酉夾著。庚金於申酉是臨官帝旺位。雖然春木旺火相金囚，但官星庚得申酉透，也是强盛可力比七殺。

年干丙火坐下申金是丙火病位，但得月支寅乃火長生位，春木旺火相。又時千丁火遙扶，仍有威脅庚金之力，若運行南方火， 這食傷之力足可制強官殺。

時干丁火坐下亥水是丁火胎位，然且日時支酉是丁火長生位。假若歲運逢壬癸出干，也可有合沖之用，避制丙火過甚至無力治官殺。印星有調和作用。

有如《滴天髓》所謂：「何知其人貴，官星有理會。」這命格基本上是，身旺官旺有食傷，有印緩護官。命格局之佳，運行至南方火巳甲午乙未，官運享通。就算運至西方金，有丙丁火干頭，仍也平穩渡過，及至運丁也年過六十多可退身了。命好運好也。

後話：

姚尚書命局有丙乙丁干，看似是「三奇贵人」格，但實非。三奇雖然是指命局內有乙丙丁干，但依《三命通會》法則，乙丙丁干要順排又相連而無間，即乙年丙月丁日，又或乙月丙日丁時，再得地，才算入格。姚尚書命局是丙年庚月乙日丁時，既非順序排 ，也非相連舞間，故不入三奇格。至於命局得三奇即吉貴否，關鍵在得地，即地支成三合局否作配合。

辛丑年立春始於2月3日的子時還是亥時？

今早閱讀了一文章關於「辛丑」牛年運程，是由蔡伯勵傳人蔡興華 在年初發報。以下節錄部分相關原文：

【牛年運勢】蔡伯勵傳人蔡興華論牛年運程　立春前後三破日暗寓曙光未展

香港經濟日報  2021/01/26

2020年初，「真步堂」第四代傳人之一蔡興華師傅，曾為TOPick讀者論述庚子鼠年的運程，當時，蔡師傅已寄語讀者「2020年仍需抱持戰戰兢兢及警惕的心態渡過」。去年，新冠肺炎疫情全球大流行，各地封城、百業停頓，人心惶惶；今日印證，讀者們莫不如打翻調味架，各種滋味湧心頭了。

蔡師傅表示，論述辛丑牛年運勢，乃根據三個日子的四柱八字作研究參考推算的，分別是元旦（2021年1月1日）、辛丑年正月初一日（2月12日）及辛丑年立春日（2月3日）。蔡師傅指出，尤其以立春日為重要，皆因當日乃每歲之更替時刻，故取之以作為研究流年之對象，辛丑之歲上金下土納音屬土，土金相生，以身強論，互助有情，寓意人民及政府有能力面對社會困難及努力重建經濟。

三個推算牛年運勢重要日子

1. 元旦日（2021年1月1日），即農曆庚子年十一月十八日。四柱八字為︰「庚子年、戊子月、己酉日、甲子時」，八字中有一木二土二金三水，正體五行欠火。
2. 辛丑年正月初一日（2021年2月12日）已交立春、並四柱八字︰「辛丑年、庚寅月、辛卯日、戊子時」，八字中有二木二土三金一水，正體五行欠火。
3. 辛丑年立春日，提早在庚子年十二月二十二日夜子時，即2021年2月3日晚上11時正。四柱八字︰「辛丑年、庚寅月、壬午日、壬子時」，八字有一木一火一土二金三水，正體五行齊全。

社會安定繁榮仍受考驗

蔡師傅進一步解釋，立春日四柱八字，以辛丑太歲一金一土為主，辛金被丑土所生透出，身強能任財官，人民及政府有能力面對種種困難，迎刃而解。而月支寅宮甲木正財生丙火合官，為社會安定喜見；但月干庚金剋月支寅木劫財，喜中仍不免要減分數，安定及繁榮現象仍受考驗。至於日元壬午，地支午火被月地支寅木所生，而寅木午火又為流年辛金之貴人，本為推動經濟之主要動力，能使經濟發展繁榮，惟被時柱壬子兩水衝擊火，故經濟復甦仍會受到世界各地政治及國際關係交惡等種種因素所障礙，變為好壞參半。

重建經濟會較為吃力

值得留意的是，立春當日在未交立春前為歲破日，夜子時交立春節後不足一個時辰之翌日又是歲破日，再過一天又是月破日，連續三日俱是破日，蔡師傅慨歎，此象暗寓立春之後新一年之曙光可能維持力不足，重建經濟會較為吃力。「過去一年，庚子年世界種種之亂局可能仍會繼續影響新一年之氣象，中美之間交惡情況仍會衝擊着世界局勢，各地之示威活動仍會持續等因素，世界恢復安定繁榮仍要待時，形勢未許太樂觀。」蔡師傅解釋。

另一方面，新曆元旦日八字欠火，火為推動經濟動力之五行要素；農曆年初一日八字，寅卯木財星被庚辛金比劫所劫奪，蔡師傅歸納二日而言，重啟經濟之努力仍會事倍而功半，寄望人民與政府能携手團結去面對種種困難，化危為機，迎難而上。

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又有：

辛丑年香港流年運勢展測

2021-1-29 明報月刊二〇二一年二月號

「辛丑」年「立春」在二○二一年二月三日，當日下午十一時零分為「辛丑」（牛）年之始。

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而港術數大師 紫微楊也有他不同的意見。

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我有以下分析和意見：

上文有附上立春日八字為：

時日月年
壬壬庚辛
子午寅丑

但网上有以時柱為「辛亥」作推算。究竟那才是正確的時辰？

依民曆所記錄，立春是始於2021年3月2日 10：58：39pm.   若以此排八字盤，時柱是「辛亥」。

假定立春是始於2021年3月2日 22：58：39 是指北平時間，依 徐樂吾的《命理一得》內「標準萬年曆」有謂：各省通行之萬年曆，皆以前清欽天監本為依據，監本推算，以北平經度為準則。

再看內「各省時差表」，北平位於東經116.5度是零差因以此作標準，而廣東位於東經113度而時差是應減14分。（以一度，時差四分）

若以立春日起八字作推算香港流年運程，便需要調整為港時間起時柱。如是，北京位於東經 115.7 度至 117.4 度。地域寬有1.7度差而時差可有6.8分。若22：58：39是北京平均東經度（116.5）所得時，北京最靠東（117.4 度）在 23：01：43，早已經進入立春。

香港位於東經 113.49 度 至114.31度。114.31度 與北京東經始位 117.4，相差3.09度，應將23：01：43，減去12分，得香港立春始時為 22：49：43，時辰仍是辛亥。若以香港東經線域平均則是113.9 度。也只微差未到23時。

後言：

經以上分析，坊間一般術數者只依《通書》或《民曆》所記錄立春始日時辰，部分者或無考慮這仍所謂中原時間，可與海內各地域城市有時差而只多留意海外時差吧，但在起八字盤上可因在推算不同地域而可有一個時辰差別，又或至影響到日柱干支。

蔡氏祖傳曆法專家，而《真步堂通書》也由其傳人所編刊，故應知道《通書、民曆》所記錄的立春始日時辰乃中原即北京平均時。又會否因而以北京最靠東（117.4 度）在 23：01：43，已經進入立春，來起八字盤即時柱「壬子」吧。

因蔡氏只談國運並非只香港。若推算香港運程，便理應再調減至香港時間才合適吧。

蔡氏祖傳曆法專家，應不可能會用上錯誤時辰。也許，蔡氏在曆法所推算用上更有一套精準太陽時法才以「壬子」作時柱，而一般術數者多不知矣！