風水 - 四一同宮

《紫白訣》有謂： 四一同宮、準發科名之顯。

註解： 如坎宅一白入中流年又四綠入中，坎宅艮方是四綠流年又一白到艮巽宅四綠入中，流 年又一白到中宮巽宅一白到坤均為四一同宮，一白為宮星、魁星、四綠為之文昌，故 發貴，


《玄機賦》亦説： 名揚科第，貪狼星在巽宮。

註解： 四綠為文曲，為巽﹔一白坎為貪狼星。 水生木旺，生旺文章顯世，科甲聯芳，身貴名揚。


餐霞道人 在 《陽宅集成》曰：凡應試，修本年一白四綠方，大則可以發科甲，小則可以游泮宮，即在本年一白四綠方安床房，門開在一白四綠方上，必得功名，屢試屢驗，年白與月白兼用更應。


然而, 《飛星賦》有提醒而云： 當知四蕩一淫，淫蕩者，扶之歸正。

註解： 四為風，故蕩，水趨下須扶，蓋得時吉，失時凶，此四為主，非一為主也。

玄空秘旨 的倆個版本

章仲山之前的古舊版：

不知變易，但知不易，九星八卦皆空﹔不識三般，那識兩片，凡屬五行盡錯﹔顛之倒之，轉禍福於指掌之間﹔左挨右挨，辯吉凶於毫芒之際﹔一天星斗，運用隻在中央﹔九曜干支，旋轉由乎北極。
夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情﹔兒孫盡在於門庭，猶恐凶頑非孝義。
卦爻雜亂，異姓同居。
吉凶相並，螟蛉為嗣。
山風值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花柳。
星連奎壁，啟八代之文章﹔胃入斗牛，值千箱之玉帛。
雞交鼠而傾瀉，必犯徒流﹔雷出地而相沖，定遭桎梏。
火若克金兼化木，數經回綠之災﹔土能制水復生金，定主田庄之富。
木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫。
無室家之相依，奔走於東西道路﹔鮮姻緣之作合，寄食於南北人家.男女多情，無媒灼而為私合﹔陰陽相見，遇冤仇而反無情。
惟正配而一交，有夢蘭之兆﹔得干神之雙至，多折桂之英。
陰神滿地成群，紅粉場中作樂﹔火曜聯珠相遇，青雲路上逍遙。
非類相從，家多淫亂﹔姻親相合，世出賢良。
負棟入南離，立見廳堂再煥﹔驅車朝北闕，時聞丹詔頻來。
全無生氣入門，糧蹇一宿﹔會有旺神到穴，富積千箱。
相克而有相濟之功，先天之乾坤大定﹔相生而有相凌之害，后天之金木交並。
木傷土而金位重重，禍須有救﹔火制金而水神疊疊，災亦能禳。
土涸水而本旺無妨，金伐木而火熒無忌。
忌神旺而制神衰，乃入室以操戈﹔吉神衰而凶神旺，直開門而楫盜。
重重克入，立見死亡﹔位位生來，連添喜氣。
不克我而克我同類，多出鰥寡孤獨之人。
不生我而生我家人，定出俊秀聰明之士。
為父所克，男不招兒﹔為母所傷，女難得嗣。
后人不肖，因生方之反背無情，賢嗣承宗, 緣生方之端拱朝揖。
我克彼而竟遭其辱，為財帛以喪身﹔我生之而反受其殃，因產難而致死。
腹多水而膨脹，足見金而蹣跚﹔巽宮水路躔乾，主有吊梁之厄﹔兌位明堂破震，定主吐血之災。
風行地而硬直難當，室有欺姑之婦﹔火燒天而張牙相爭，家生悖父之兒。
兩局相關，必生學子﹔孤龍單結，定有獨夫。
坎宮高塞而耳聾，離位傷殘而目瞎﹔兌缺陷而唇亡齒寒，艮破碎而筋枯臂折。
山地被風吹，還生瘋疾﹔雷風因金死，定主刀兵。家有少亡，隻為沖殘子息卦，庭無耋耄，皆因攻破父母爻。
漏道在坎宮，遺精泄血﹔破軍居巽位，癲疾瘋狂﹔開口筆插於離方，必落孫山之外。
離鄉砂飛於艮位，定主驛旅之亡。
金水多情，貪花戀酒﹔木金相反，背義忘恩。震庚會局，文臣而兼武將之職﹔丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。
天市合丙坤，富堪敵國﹔離壬會子癸，喜產多男。
四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。
丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊丐。
南離北坎，位極中天。
長庚啟明，交戰四國。
健而動，動非佳兆﹔止而靜，靜罔不宜。
富並陶朱，定是堆金積玉﹔貴比王謝，總緣喬木扶疏。
辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益靈秀。
癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有攸司﹔丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。
見祿存，瘟惶必發﹔遇文曲，蕩子無歸。值廉貞而火災頻見，逢破軍而身體有虧。
四墓非凶，陽土陰土歸剪裁﹔四生非吉，卦內卦外由我取。要知禍福因由，妙在天心橐籥。

章仲山所用的版本：

不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。
未識內堂，焉識外堂，局中五行盡錯。
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。
左挨右挨，辯吉凶於毫芒之際。
一天星斗，運用隻在中央。
千瓣蓮花，根蒂生於點滴。
夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情。
兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義。
卦爻雜亂，異性同居﹔吉凶相並，螟蛉為嗣。
山風值而泉石膏盲，午酉逢而江源花酒。
虛聯奎壁，啟八代之文章﹔胃入斗牛，積千箱之玉帛。
雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。
雷出地而相沖，定遭桎梏。 火克金兼化木，數驚回祿之災。
土制水復生金，自主田庄之富。
木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫。
無家室相依，奔走於東西道路。
鮮姻緣之作合，寄物於南北人家。
男女多情，無媒妁則為私約。
陰陽相見，遇冤仇而反無冤。
正配而一交，有夢蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。 陰神滿地成群，紅粉場中空快樂﹔火曜連珠相值，青雲路上自逍遙。
非類相從，家多淫亂。雌雄相配，世出賢良。 棟入南離，驟見廳堂再煥。
車驅北闕，時聞丹詔頻來。
全無生氣入門，糧難一宿。
會有旺星到穴，富積千鐘。
相克而有相濟之功，先天之乾坤大定﹔相生而有相凌之害，后天之金木多並。 木傷土而金位重重，雖禍有救。
火克金而水神疊疊，災不能侵。
土困水而木旺無妨，金伐木而火焚何忌。
吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈﹔吉神旺而凶神衰，直開門而揖盜。
重重克入，立見消亡﹔位位生來，連添財喜。 有克我而我克，多出鰥寡孤獨之人，不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。
后人不肖，因生方之反背無情，承嗣承宗，緣生位之拱揖。
我克彼而反遭其辱，因財帛以喪身﹔我生之而反被其害，為難產以致死。
腹多水而膨脹，足見金而蹣跚。
巽宮水路纏乾，有懸梁之厄。
兌位明堂破震，主吐血之災。
風行地而硬直難當，室有欺姑之婦。
火燒天而張門相斗，家生罵父之兒。
兩局相關，必生雙子，孤龍單結，定主獨夫。
坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎，兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘，而筋枯臂折。
家有少亡，隻為沖殘子星，庭無耋耄，多因裁破父母。
漏道在坎宮，遺精泄血。破軍居巽位，顛疾風狂。
開口筆插離方必落孫山之外，離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。
金水多情，貪花戀酒﹔木金相反，背義忘恩。
甲庚會局，文臣而兼武將之職。壬丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。
丙壬會子癸，喜產多男，天市合丙坤，富堪敵國。 四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。
南離北坎，位極中央﹔長庚啟明，交戰四國。 動非佳兆，靜亦不宜。
富並陶朱，斷是堅土遇金。 貴比王謝，總緣喬木扶桑。
辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲亦靈秀。 癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有因。
丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗損。
見祿存，瘟皇必發，遇文曲，蕩子無歸。 值廉貞而頓見火災，逢破軍，而多虧身體。
四墓非吉，陽土陰土之所裁﹔四生非凶，卦內卦外由我取。 若知禍福緣由，妙在天心橐龠。　

將來者進是謂相﹔進而當令是謂旺﹔功成者退是謂休﹔退而無氣是謂囚。

《滴天髓》謂： 理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。


原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也﹔行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其深淺，斯可以言命也。


任氏曰：

進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。

將來者進，是謂相﹔進而當令，是謂旺﹔功成者退，是謂休﹔退而無氣，是謂囚。

須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚﹔為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。

然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生﹔休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也。

三殺退氣論

餐霞道人曰：

退氣者，流年三合之死位，即前財官、都天、飛天、獨火、馬前、炙退也。故寅午戌年屬火，火死於酉，則西為退氣;亥卯未年屬木，木死於午，則南為退氣。

巳酉丑年屬金，金死於子，則北為退氣。

申子辰年屬水，水死於卯，則東為退氣。

蓋水木金以我生處為退氣，火以我克之處為退氣，皆能盜泄我氣故也。此方大忌遷移，若於是方遷往居住，雖系吉宅，必先冷退，然后復興。

余見遷往生旺方者昌，遷往死退方者衰，屢驗必應，慎之慎之!

然而制煞不如化煞

《紫白訣》有云 ： 然而制煞不如化煞、或鐘樓鼓角、局山生旺施工。


在吳師青的 《陽宅紫白賦辨正》, 著注解是：

制煞不如化煞、制之有時亦凶、化之則能轉吉。

如煞在震巽坤坎、則建屋栽樹以避 之、避之即化之也。若於其方作鐘樓鼓閣以鎮其煞、則煞愈盛而禍莫遏矣。

故於局山 中應審其生旺方施工、不宜於煞方施工、此為相宅之要義、必須詳察。

俗師以遊年之 禍六絕五為煞方、生天延吉方、如坎之吉在巽、用鐘樓鼓閣制乾兌坤艮之弓灰、或以 宅主之年月日時、用水局化之、皆不通之論也。

《千里命稿》- 富命, 貴命

韋千里 所著的《千里命稿》, 內有論何為富命, 貴命 ：


富

財星生官，官星衛財， 忌印而財能壞印。
喜印而財能生官。
傷食重，而財神流通。
財神重而傷食有限。
無財而暗成財局。
財露而傷食亦露。
身旺財旺，有傷食，或有官殺。
身旺印旺，食傷輕，而財星得局。
身旺官衰，印綬重，而財星當令。
身旺劫旺，無財印，而有傷食。
身弱財重，無官印，而有比劫。
為用神而不遭克破，財助用神而有力。

凡命局有如上述情形，皆主富也。


貴

官旺身旺，印綬衛官。
忌比劫而官能去比劫。
喜比劫，而官能生印。
財神旺，而官星通達。
官星旺，而財神有節。
無官而暗成官局。
官星藏，而財亦藏。
身旺官弱，財能生財。
官旺身弱，官能生印。
印旺官衰，財能壞印。
印衰官旺，財星不現。
劫重財輕，官能去劫。
財星壞印，官能生印。
印露官亦露，官為用神而遭克破。
官助用神而有力。

（以上所言之官，偏官正官並指）。

用正官而無偏官混雜。 用偏官而無正官混雜。
偏官旺過於身，而有食神制住。

凡命局有如上述情形，皆主貴也。

十二生肖之源説

《命理探源 》云：

地支生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

王逵《蠡海集》云：子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月之門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕，感而不交也。雞合踏而無形，交而不感也。辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮靜之物也。

《考原》云：十二辰禽象，其說相沿以久。莫知其所自來，雖於經典無見，然以傳記子史考之，則不獨宋以后也。如韓愈《毛穎傳》謂：食之卯地。《祭張員外文》謂：虎取而去，來寅其征。則唐時有之矣。《管輅傳》推東方朔龍蛇之佔，以為變化相推，會於辰巳。又譙周謂：司馬為典午，則漢晉時有之矣。溯而上之，陳敬仲筮者，言當昌於姜姓之國，而釋春秋謂觀之六四。納得辛未，辛為巽長女，未為羊，羊加女為姜，則是周時又已有之也。

《空同子》曰：十二支子鼠丑牛等，初皆取象耳，然木人見漆則瘍，貓見寅人則銜其兒走，徙其窠。昨問劉南宮，劉曰：是真有之也，不但取象，朱子論乾馬、坤牛、巽雞、坎豕、艮狗、兌羊，曰此取象自有來歷，非假譬之。由是觀之，十二象真有之矣。

按：己酉秋，晤宋午庭先生，詢於貴處東台。濱海之地，物產必饒。渠雲：東海出產，以動物佔多數，而尤以閏魚為最奇異。蓋尋常之魚，無論巨細，形狀不更，每年應時而出。閏魚則閏年不可見也，且形狀不一。按其所閏之年支生肖，而變更焉。如子年則鼠首魚尾，丑年則牛首魚尾，推而至於寅年虎首，卯年兔首，無不酷肖。光緒甲申閏五月，余會親見閏魚之形狀，猴首魚尾，身長十余丈，肋骨幾及丈余者。但此魚非人力所能捕獲，必待海潮驟落，自斃沙灘。乙卯秋，又與葉子實先生，縱談及此，所見亦同，據二君之言，則海隅動物，有若是之靈異，地支生肖，有若是之明証，誰謂干支假設，生肖無憑耶？

五行論性情

淵海子平《論性情》


性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形﹔皆金木水火土之關係也。

且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物性偏﹔不及少仁、心生妒意。

火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳朴、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥鬚赤﹔不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。

金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好斗貪欲﹔不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。

水曰潤下，味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒﹔不及則膽小無謀，反主人物瘦小。

土曰稼穡勾陳，味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如牆壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚朴、古執如痴﹔不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、朴實執拗。且如日干弱，則退縮怕羞﹔日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。

天干地支與河圖洛書的關係

《羅經解定》有云：

徐繼善 曰：天干出於《河圖》，天一生壬水，地六生癸水，天三生甲木，地八生乙木，天七生丙火，地二生丁火，天九生庚金，地四生辛金，天五生戊土，地十生己土。地支出於《洛書》，子午卯酉得天陽之數，而居四正﹔寅申巳亥，辰戌丑未，得地陰之數，而居四隅﹔陽數奇，故各主其一，陰數偶，故各主其二，此蓋本於《陳希夷》所謂：天干為《河圖》生成之數，地支為《洛書》奇偶之數也。然水之官亥，而旺子﹔木之官寅，而旺卯﹔火之官巳，而旺午﹔金之官申，而旺酉﹔土之官旺於四季者，非即《河圖》生成之數歟。丙丁隸離，於生成數當為二七而得九﹔庚辛隸兌，於生成數當為四九而得七﹔戊己故居中，生數五、成數十，去十而得五者，非即《洛書》奇偶之數歟。大都取氣則本之《河圖》，配位則出於《洛書》十二支，以及八干、四維同一法也。

《羅經解定》- 缝針之説

《羅經解定》：


張子微《玉髓經．子午針髓》云：「試縫針自昔傳，君今獨以單向言﹔不知玄向何所據？願聞妙旨發其端吁嗟，此說本易曉，此法傳來自聖賢﹔交趾之南越常國，重譯來朝慕周德﹔忽迷歸路失方位，周公為此作針制﹔置之於車名指南，隻言子午定方位，自唐以來始兼向，周公何山縫中置，元因正穴向不正，遂用兼成定其義﹔庶幾偏正有分裁，非關諸向從古備﹔當初欲置兼向時，隻因乾坤艮巽起﹔遂於十干用其八，強將戊己歸中位﹔時師傳襲不知元，二十四向遂拘泥﹔遂將縫針巧遷就，克擇埋葬可縐避﹔或言針今自指縫，不知針特隨人意﹔若移辰戌當子午，針亦依然兩頭指﹔針之所指是子午，人之所移隨手至﹔子午未夾隨針定，今人反以針隨意﹔若還雙向偶比和，此亦依違無所議﹔若還陰陽或異局，豈不悞人害非細﹔何緣葬尸有不全，雙向不和之所致﹔聖賢創始本非差，后人添演失其理﹔要曉周時無雙向，隻言十有二辰次﹔既無兼向預先傳，必不偏斜定針位﹔勸君但說子午向，莫將縫針悞來世。」

此張氏門人蔡司成之所述也。蓋確以針之所指，為正子午矣。


而《廖金精》則曰：古者辨方定位，樹八尺之臬，而度日出之影，以正東西，又參民中之影，以正南北。

《周禮》匠人制度繁難，智者用《周公》指南車之制規，以木為盤，外書二十四位，中為水池，滴水於其間，以磁石磨鋒，浮於水面，則指南。然以臬影較之，則不指正南，常偏丙位，故以丙午間對針，則二十四位皆得其正矣。用此以代臬影，可謂簡便。是又以針之所指正南，壬子丙午之縫矣。

后人本其意而小變之，作南針說曰羅經，二十四位子為正北，壬癸輔之﹔午為正南，丙丁輔之﹔卯為正東，甲乙輔之﹔酉為正西，庚辛輔之﹔子午卯酉，即文王后天，坎離震兌四方至正之位也。乾坤艮巽為四隅，合八干、十二支，故曰二十四位，東方寅甲卯乙辰，而卯居正中﹔南方巳丙午丁未，而午居正中﹔西方申庚酉辛戌，而酉居正中﹔北方亥壬子癸丑，而子居正中﹔此天地一定之理，萬古不易之方。但后來浮針之制，晝參日影，夜對樞星，其針惟偏於丙，故立縫針，以准天地之定位，此內之天盤，外之地盤，所由分也。獨饒郡二徐著，三昧論，尤覺詳悉，其略曰：地理之用，莫切於羅經，公劉遷邠，周公營洛，衛文徙楚邱，此其矩矣。

故《詩》曰：揆之以日。又曰：既景乃岡其法，於二分之日，立臬表側日影，而東西南北四正適均，聖人以為不便。夫民用於是制，土圭以代之，即今之羅經也。無何針所指，較於臬而偏丙，不相符合，於是聖人又變而通之，立內外二針，以針所指當子午之正，因名之曰「正針」，臬所測當壬子丙午之間，因名之曰「縫針」，后世不知聖人制作之源，尚有金盤、鋼盤，以至土圭、木石，三七、二八之說，紛然雜出，而莫之適從，要之針法之多門，實由正縫之不辨也。

四時五行

子平真詮闡釋 論四時五行


論四時之木宜忌

春月之木，余寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患﹔藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則根損枝枯﹔又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘﹔設使木旺，得金則美。 

夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎﹔金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林﹔疊疊逢華，終無結果。 

秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋﹔中秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂﹔寒露后又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。 

冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多，克伐無害﹔火重見，溫暖有功。歸根復命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，隻宜生旺之方。 


論四時之火宜忌

春月之火，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎﹔欲水既濟，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。 

夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。 

秋月之火，性息體休。得木生，則有復明之慶﹔遇水克，難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見木以光輝，縱疊見而有利。 

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金則難任為財，無金則不遭磨折。  


論四時之土宜忌

春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過﹔忌水泛濫，喜土比助。得金而制木為祥，金多則仍盜土氣。 

夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煅煉焦坼。木助火炎，生克不取﹔金生水泛，妻財有益。見比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。 

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。 

冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加比助為佳，更喜身強為壽。  


論四時之金宜忌

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮﹔體弱性柔，宜得厚土為輔。水盛增寒，失鋒銳之勢﹔木旺損力，有挫鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。 

夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕。火多不厭，水潤呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄最為有用，土厚埋沒無光。 

秋月之金，得令當權。火來煅煉，遂成鐘鼎之材﹔土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折﹔氣重愈旺，旺極則衰。 

月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒﹔火來生土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。  


論四時之水宜忌

春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢﹔若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛﹔欲火既濟，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。 

夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則泄其氣，土旺則制其流。 

秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁。火多而財盛，木重而身榮。重重見水，增其泛監之憂﹔疊疊見上，始得清平之意。 

冬月之水，司令當權。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流泛濫，賴土堤防﹔土重高亢，反成調轍。