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立穴要順風順水, 取個好意頭? 還是取逆水之位?


陰宅立穴要順風順水, 取個好意頭? 還是取逆水之位? 會否成為 ”逆水行舟 ” 但又怕力不遞而不進反退呢? 清代三合大師 李默齋 在其著作 《辟徑集》 卷二 內, 有云, 地之速發者,莫如逆水,然易興易敗。。。。

原文以下:

論逆水

地之速發者,莫如逆水,然易興易敗者亦莫如逆水之穴,多在山之盡頭處,龍虎常不足,而下砂常若疏闊。

若逆水得數節回轉之龍左右有山砂旋繞,水口有大山關鎖,又水源長流,三五枝翕聚明堂,此為上吉之地,萬不逢一,其次得一二節回龍,一餓二砂兜收乃可取用。 極少亦要一節,否則易興易敗。

古人曰: 逆水來朝不許內堂之泄氣翻身,作穴切須外從之回頭。

逆水喜忌, 斯言盡矣。逆水之小者,若澗溪若田級,猶易裁度,逆水之大而急者,若江河, 若海潮,尤當敬慎, 受之稍失毫厘,禍何底止。

水急直而當面正來者, 謂之水破天心。

稍迫穴者,謂之割腳。

稍向穴前左右,謂之射肋,稍蕩龍虎臂者,謂之撞城。

皆主禍烈,太直而急者,則為禍甚速,曲而緩者,為禍稍遲。

古人曰: 為人絕祀,皆因水破天心。又曰: 撞城者破家蕩產。又曰: 水去直, 固堪傷,水來直亦不祥。

射肋沖胸不可當,正謂此也。

若得近案近砂欄之,乃為盡善,不然水不當中,一邊逆下,乃為合式。

古人云: 若無近案橫遮腳,管取錢財自消洩。又曰: 水來砂外號洋潮,子孫為官更富饒。

此近案近砂之義也。

又曰: 大江逆水一邊關,朱紫滿朝端。

此一邊逆水之義也。予初看山,見逆水龍輒有上手案,上手砂,心頗不悅,然審其家,無不慶盛。及觀發微論,有曰惟有逆山逆水,雖順關順鎖無妨,然后頓釋胸中之疑也。又見逆水之龍,凡水大而來遠者,后龍宜大,點穴宜高,方能控制逆水,為我作福,若穴低水仰,即有沖胸蕩臂之虞,不惟無福,實有奇禍。此格人多不知。切記切記。

然逆水亦有多端,有龍逆而水逆者,有龍逆太長,到頭隻些些逆局,而無逆水者,然局外之水,亦必皆逆也,並為上地。

又有逆龍結作,龍虎出水俱長,初若順勢而終從外逆轉者,亦為上地,但發作稍遲耳。有橫龍而適湊逆水者,有無逆水而向逆局者,有兩水合處,傾瀉太長,翻身逆轉朝來脈者,有大龍纏繞到頭適兜一洞逆水逆局而結於水口者,有大龍跌斷太長,平田初若非逆而實逆者。凡此皆是逆水,但來龍奇特,穴包裹深厚,則福澤綿綿,其余福之分數,俱視二者為差也。

初學者必閱歷二三百逆水之墳,乃言之親切有味。



然而, 古籍《論砂鉗》下論亦取逆棄順之水。但當依李黙齋之慎而重之。

順水順砂名退筆。宅墓逢之皆不吉。縱有良田過萬頃。房倒房興終不一。逆水逆砂日進裨。向剪財頭財便興。若有數重兼逆砂。房房家業日光榮。一砂竄走一砂飛。蕩劫家財鬻聚居。

明堂貪大, 可弄至大而無當!


自古, 陰宅陽宅均重視明堂, 但明堂大不一定是好, 正所謂 ”大而無當 ” , 既不藏風, 也不聚氣, 反而食風又散氯! 清代風水大師 李默齋 在其著作 《闢徑集 》內有談及所謂五俗法之一 ”闊大明堂”。 庸地師俗世人一味貪大之弊。原文以下:

夫明堂於風水關系甚大。所以聚后龍之氣,界穴前之水,皆需此也。葬經曰,乘風則散,明堂太闊,風不乘之,以散吾真氣乎。又曰界水則止。明堂太闊,何所憑籍。以界止脈之水乎。

常見公卿大地,俱有山丘砂水,逆轉橫欄,以翕合聚堂氣,堂氣既聚則真氣自凝,人丁無不昌盛。

若山砂懶散,堂氣蕩然,如勇將統弱兵,乎之不應,策之不前,萬事垂首,聽其敗壞。

設使山砂緊拱,堂氣周回,如武夫將士,聽合於大將之前,叱咤可生風雲,運動可驅山海,凡所營度,何底成功也。此皆應於影響,非臆見也。又常見大家之山,千巒萬嶺,必擁於前,雖不見水與田,而氣象軒昂,驟登顯貴,以闊大明堂論之,彼何有也,若有闊的明堂,除是得一砂緊拱,內局自成家務乃可當之,所謂汪汪千傾明堂外內局周圍如轉環也。

若無內局水口十分交鎖完固,亦可無確。但發福差池,不如內局尤善,所謂明堂能容萬馬,水口不容一舟也。非此二者,即后有清龍真脈,前有秀異朝善,亦主貧窮孤寡。五六代方能發福。然亦暫貴而不富,有官而無祿,或剎時富貴,而不能長久,蓋真氣既散,力量自減,定主有頭無尾,得一失三也。若龍穴不真明堂又蕩,又無內局水口則一敗涂地,無疑矣。

今之俗師與庸劣主人,見明堂闊大,則視之如寶,極力圖謀,即敗亡踵至,猶然不省,殊可悼也。又曲說以寬人之憂曰,明堂大朝山遠,則受福必遲,更二十余年,食出外洋,則大富大貴矣。又改歌決以或其主曰,明堂容萬馬,富貴傳天下。久之終當發福。彼轉身后,發與不發何與哉。智者當自有主持。不可茫然聽其鼓動也。

《千里命稿》 之 辨貧賤之命

問世間, 誰會喜歡自己擁有貧賤之命? 如何從人的八字分辨出貧命賤命? 命理大師 韋千里先生 在其著作 《千里命稿》 有記錄下他對這方面的心得。



傷輕財重。
財輕官重。
傷重,印輕,身弱。
財重,劫輕,身弱。
財輕喜食,傷而印旺。
財輕劫重,食傷不現。
財多喜劫,官星制劫。
喜印而財星壞印。
忌印而財星生官。
喜財而財神被合。
官殺旺而喜印,財星得局。 財為忌神。
用財而被衝破。

凡命局有如上述情形,皆主貧也。


貧之區別 (一)財輕官衰,逢食傷而見印綬,貧而貴。 (二)喜印,財星壞印,而得官星解救,貧而貴。 (三)官殺旺而身弱,財星生助官殺。有印,則一格易得,亦貧而貴也。無 印,則老於儒冠,乃清貧之格。 (四)財多身難任,有幫身而不能取用,以不能從財,既貧且賤。 (五)年月財星極美,而日地儘量沖之破之,乃先富後貧,或敗盡祖產,而致 貧困。



財者,思想齪齷,操行卑鄙之謂也。非階級低下之稱也。上級人未必無賤,下 級人未必皆賤。所以賤之一字,如偽君子、假小人,最不易辯。亦衡命所最難看耳。

官輕印重而身旺。
官重印輕而身弱。
官印兩平而日主休囚。
官輕,劫重,無財。
官殺重,無印。
財輕,劫重,官藏。 官旺喜印,財星壞印。
官殺重,無印,食傷強制。 官多忌財,財星得局。

凡命局有如上述情形,皆主賤也。

《三命通會》- 天干動而無相, 地支動而有相。

動靜法於子平命學又如何? 《 神峰通考》和 《滴天髓 》也有引用其理於法訣内, 這可翻看較前文章。此之外, 直《三命通會》的 「論地支屬相」也有獨特地引用動静入其此法, 所謂 ”天干動而無相, 地支動而有相 ”。



《三命通會》卷二‧論地支屬相

或問:地支有屬相,而天干則無者,何也?

答曰:天干動而無相,地支靜而有相。蓋輕清者天也,重濁者地也,重濁之中,乃有物焉。故子屬鼠,醜屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戌屬犬,亥屬豬。

此十二屬相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬,一則屬陽,六獸之足皆單;偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬,二則屬陰,六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義?蓋巳在月乃純陽之月,在時乃春陽之時,數則偶而時則陽,故用蛇以象之,蛇乃陰物,不用其足而象巳著疑,亦諱言乎陰之意爾,況亦有雙頭者。

可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之,自有陰陽之別,單雙之分,此造化之所以為妙也。

鬼谷子神奇相法 - 五吉五凶形

據《鬼谷子神奇相法全書》的 「纯陽看相入門」篇, 其首要是:

閱人先欲辨五形 金木水火土也。
  • 陳圖南云:金形方正色潔白,肉不盈兮骨不薄﹔木形瘦直骨節堅,色帶青兮人卓犖﹔水形圓厚重而黑,腹垂背聳真氣魄﹔火形豐銳赤焦燥,反露氣枯無常好﹔土形敦厚色黃光,臀背露兮性樂靜。
  • 呂尚云:木瘦金方乃常談,水圓土厚何須寬。麟鳳記雲:相克於中蹇難多,金木水火由不和。

秘訣云:

五行凶:金形帶木,斷削方成,初主蹇滯,未主超群﹔木形多金,一生剝落,父毋早刑,妻子不成﹔水形遇土,忽破家財,疾苦連年,終身﹔火形水性,兩不相並,克破妻兒,錢財無剩﹔土逢重木,作事無成,若非夭折,家道伶仃。

五行吉:金逢厚土,足寶足珍,諸事營謀,遂意稱心﹔木水相資,富而且貴,文學英華,出塵之器﹔水得金生,利名雙成,知圓行方,明達果毅﹔火局遇木,鳶肩騰上,三十為卿,功名蓋世﹔十添離火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。

天干合化之義 辨正

 《子平真詮》 內 「十干配合性情」云:

合化之義,以十干陰陽相配而成。河圖之數,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始於太陰之水,而終於沖氣之土,以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先,必先有陰陽老少,而后沖氣,故生以土。終之既有五行,則萬物又生於土,而水火木金,亦寄質焉,故以土先之。

是以甲己相合之始,則化為土﹔土則生金,故乙庚化金次之﹔金生水,故丙辛化水又次之﹔水生木,故丁壬化木又次之﹔木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之義也。 


然而, 徐樂吾先生則有不同見解, 其注䆁云:

十干配合,源於《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數,而以為十干之合即河圖之合,其實非也。河圖一六共宗(水),二七同道(金),三八為朋(木),四九為友(火),五十同途(土)。

堪輿之學,以盤為體,根於河圖,以運為用,基於洛書,此與命理不同。

命理十干之合,與醫道同源,出於《內經-五運大論》。曰 :

丹天之氣, 經於牛女戊分; 黅天之氣,經於心尾己分; 蒼天之氣, 經於危室柳鬼; 素天之氣, 經於亢氐昴畢; 玄天之氣, 經於張翼奎婁。

所謂戊己之間,奎璧角軫,乃天地之門戶也。戌亥之間,奎璧之分也; 辰巳之間,角軫之分也。故五運皆起於角軫。

甲己之歲, 戊己黅天之氣, 經於角軫, 角屬辰軫屬巳, 其歲得戊辰己巳, 干皆土, 故為土運。

乙庚之歲, 庚辛素天之氣, 經於角軫, 其歲得庚辰辛巳, 干皆金, 故為金運。

丙辛之歲, 壬癸元天之氣, 經於角軫, 其歲得壬辰癸巳, 干皆水故為水運。

丁壬之歲, 甲乙蒼天之氣, 經於角軫, 其歲得甲辰乙巳, 干皆木,故為木運。

戊癸之歲, 丙丁丹天之氣, 經於角軫, 其歲得丙辰丁巳, 干皆火,, 故為火運。

夫十干各有本氣,是為五行,若五合所化,則為五運。曰運者,言天之緯道,臨於辰巳者,為何緯道也?星命家逢辰則化之說,亦出於此,與河圖配合之義有不同也(詳《命理尋源》)。 


上徐氏所引用乃二十八星宿, 即東方蒼龍七宿 (角亢氐房心尾箕 ), 南方朱雀七宿 (井鬼柳星張翼軫) , 西方白虎七宿 ( 奎婁胃昂畢觜參), 北方玄武七宿 (斗牛女虛危室壁 )。 牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等,是天體上二十八宿的名稱。

天干化五運,每兩干統一運。“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸”(《素問·五運行大論》)。凡逢甲己之年為土運,乙庚之年為金運,丙辛之年為水運,丁壬之年為木運,戊癸之年為火運。故曰:“甲己之歲,土運統之﹔乙庚之歲,金運統之﹔丙辛之歲,水運統之﹔丁壬之歲,木運統之﹔戊癸之歲,火運統之”(《素問·天元紀大論》)。

《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂:“臣覽太史天元冊文,丹天之氣,經於牛女戊分﹔齡天之氣,經於心尾己分﹔蒼天之氣,經於危室柳鬼﹔素天之氣,經於亢氏昴畢﹔玄天之氣,經於張翼婁胃。所謂戊己分者,奎壁角軫,則天地之門戶也”(《素問·五運行大論》)。

丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色,
齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色,
蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色,
素天之氣就是五行金氣化見於天的白色,
玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。



其實, 徐氏的論㸃也即《三命通會 》所記載而後加詳述吧。《 三命通會》卷二, 「論十幹化氣 」云:

複陽子曰:“十幹合而化者,陰陽之配,夫婦之道也。”遇六合,合遁三則化。 以五子餘數至已上得合;既合,遁虎統龍,龍主陽,得司天而成變化者也。子 者,坎之位,天一生水媾精之象,胎娠陽中。

故男子從子左行三十至巳,陽 也,故三十而娶,女子從子右行二十至巳,陰也,故二十而嫁。此人事合五行 之造化,詎可過於此期哉?


東壬子,至丁巳六數。故丁與壬合,丁壬化木。甲德統龍。
南戊子,至癸巳六數。故戊與癸合,戊癸化火。丙德統龍。
西庚子,至乙巳六數。故乙與庚合,乙庚化金。庚德統龍。
中甲子,至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。
北丙子,至辛巳六數。故丙與辛合,丙辛化水。壬德統龍。


甲己之歲,戊德統龍以土,司化鈞天土氣;
乙庚之歲,庚德統龍以金,司化顥 天金氣;
丙辛之歲,壬德統龍以水,司化玄天水氣;
丁壬之歲,甲德統龍以 木,司化蒼天木氣;
戊癸之歲,丙德統龍以火,司化炎天火氣。

《靈城精義》之 認龍認穴論


《靈城精義》二卷,舊本題南唐何溥撰。溥字令通,履貫未詳。是編上卷論形氣,主於山川形勢,辨龍辨穴。下卷論理氣,星卦例,生克吉凶。

上卷內有論文题以 ”認龍之氣以勢,認穴之氣以情。”, 為精簡而扼要所在。原文以下:


昔人云:望氣存乎勢,立穴乘乎情。大要看龍以勢為方。其局有五:曰直,曰橫,早回,曰飛,曰潛。 《入式歌》云:

  • 直龍原是撞背來,中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬,妙在徘徊,乃有氣也。
  • 橫龍原是從例落,逆轉須磅礡。言橫來之龍,其勢不正,氣須逆轉,而勒定乃收住也。
  • 回龍原是逆翻身,顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促,其氣不舒,必得寬暢逮巡。氣乃和也。
  • 飛龍原是結上聚,昂首真奇異。言飛龍既屬上勢,須要軒昂,收得眾山水,制得眾山水,氣象始為奇也。
  • 潛龍原是落平洋,撒脈自悠揚。言平洋多撒漫,病在脈不到,故須撒脈悠揚,有分有合。有擺有折,則氣乃真耳。
從龍論氣,大約在此五者。

穴法大要有天地人三停,不論高下,隻要收得山水,便是真情向也。即如以飛龍而作天穴,情在上聚。法當以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉凶,專以龍斷,以上聚專主於龍勢也,若下面砂水,不為用事,則不必論矣。幾之龍,所謂潛龍,多作地穴,則以入口之水為主矣。蓋平洋之地, 收山納水,隻以眼中得力用事者為緊要也,至如雌雄相半之龍,可扦人穴,情在中聚,則以中聚拱揖之砂為應,取人首之脈與之配合,以其后龍之勢尚緩,而歸堂之水尚低,惟取中聚之砂收而納之,其氣聚,其應速也。至如柔婉 一以水之界合為龍,故聚水歸堂,乃為有情,故收下聚之氣者,妙在用水。昔人斷中聚之地以砂,下聚之地以水者,誠有見也。 

子平命理 之 動靜説 《滴天髓輯要》

前文有論動静法在風水上之應用。 然而, 天動地静, 陽動陰静之理又可否用於子平命理學上? 動靜法於子平命學又如何?

《滴天髓輯要》 內云:

陽支動且強,速達顯災祥。子,寅,辰,午,申,戌,陽也,其性動,其勢強,其發至速,其災祥至顯。 

陰支靜且專,否泰每經年。丑,卯,巳,未,酉,亥,陰也。其性靜,其氣專,其否泰之驗,每經年而始見。 

生方怕動庫宜開,敗地逢沖子細裁。寅申巳亥,四生也﹔忌沖動。辰戌丑未,四庫也﹔宜沖開。子午卯酉,四敗也,有逢合而喜沖者,不若生地之必不可沖也﹔有逢沖而喜合者,不若庫地之必不可閉也,宜詳細裁之。 

支神隻以沖為重,刑與害兮動不動沖者必是相克,所以必動,至於刑害之間,又有相生相合者存,所以有動不動之異。 暗沖暗會尤為喜,彼沖我兮皆沖起。如柱中所無,局取多者沖會暗神,比明沖明會尤佳,如子去沖午,柱中有寅與戌會者是也。


地生天者,天衰怕沖。如甲子,丙寅,丁卯,己巳,皆支生日,如日主衰弱,而支逢沖,則根拔矣。 

天合地者,地旺喜靜。如戊子(戊子癸水財),己亥(己亥甲木官,壬水財),壬午(壬午丁火財,己土官),癸巳(癸巳戊土官,丙火財)之類,皆支中人元與天干相合,此乃下財官,旺則得其用矣,不宜沖壞。甲申(申中庚生壬,壬生甲)戊寅(寅中甲生丙,丙生戊),是為煞印相生。庚寅(寅中丙生戊,戊生庚)癸丑(丑中巳生辛,辛生癸),亦是煞印兩旺。


天戰猶自可,地戰急如火。天干遇甲庚,乙辛,謂之天戰,而得地順靜者無害,支寅申,卯酉,謂之地戰,則干不能為力,其勢速凶,蓋天主動,地主靜故也,如庚申,甲寅,乙卯,辛酉,之類,皆見者,謂之天地交戰,必凶無疑,遇運歲合之會之,視其勝負,亦有可存可發者,其有兩沖者,隻得一個合神有力,或會神,或庫神,或貴神,以收其動氣,息其爭氣,亦有佳者,至於喜神伏藏死絕者,又要沖動,引用生發之氣。

陽宅 之 母氣門位法

話說此法為江西地師傳出, 取坐山之偏印的祿馬貴人等方門, 以催富貴. 二十四山中,四維四庫八山不能用此法,其它十六山則可用此法

壬山兼亥, 亥山兼乾以壬為主, 以庚為母氣 (申為庚上祿位, 故於申位開門, 可催財; 午為庚之貴人, 故於午位開門, 可催貴)

壬山兼子, 子山兼壬, 子山兼癸, 癸山兼丑, 皆以癸水為主, 辛金為母氣 (子為辛金之長生, 故於子位開門, 可摧丁; ........


用母氣之長生、祿馬,貴人之位開門催吉,母氣之位絕不能遭到破壞,母氣位若出現橋梁、路沖、樹沖、尖塔、屋角沖射等母氣方開門,皆為母氣遭受破壞。 .....如此類推...



上訣應屬三合法, 因立羅盤十六山位左兼右兼分金作䦕門, 用上十二長生配神煞論吉凶。四維四庫不用, 是父母位吧。然而, 為何門不直接取正氣長生, 碌馬, 貴人等卻取母位的吉方去立門向, 此是一大疑㸃, 我假想可能是基是某類陽宅內架構所致, 因而用上” 子憑母貴” 的論㸃作法訣, 訣文內沒有在此作交代。我個人認為, 既疑者則不可用。 再者, 記得風水大師 關鳯翔先生曾説過三合法於陽宅不及八宅法, 也非無道理。

子平命理 之 動靜説 《神峰通考》

前文有論動靜法在風水上之應用。 然而, 天動地靜, 陽動陰靜之理又可否用於子平命理學上? 動靜法於子平命學又如何?


明代 命理大師 張楠 在其著作《神峰通考》內有一 「動靜説」篇, 內容以男攻男或女, 又或女攻女或男例等, 套入天干地支去解説動静之義, 有趣之餘亦傳神。全文以下:


何以為之動也?

其體屬陽,陽主動。故天行健。圓轉循球而無端。故以人之八天干透露於上者,為之動也。如八字天干之甲木,但能克運上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻為親切,

如男人之攻得男人也,不攻閨閫中所藏之女人也。但雖不能攻人,而亦不能搖動震驚之意,但不能作實禍也。

如女人見男來攻,雖不能加捶楚於其身,而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。

是以天干之動,隻能攻得天干之動,不能攻地支之靜也,明矣。


何以為之靜也?

其休屬陰,陰主靜,故地承順,方靜守固而有常。故以人之八字支隱藏於下者,為之靜也。如八字地之庚金,但能克運上地支之甲木,不能克運上天之甲木也。蓋以靜攻靜為親切,

如女隻攻得女人也,不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻,亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。

是以地支之靜,隻能攻得地支之靜,不能攻天干這動也,亦明矣。

又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之庫,極牢固,假如八字地支,辰在有戊土,乙未癸水運,或行寅,寅中雖有甲木,亦不能破其戊。又運行酉,酉中雖有辛金,亦不能破其乙。又或生行午,午中雖然己土,亦不能破其癸。非不能破也,蓋其庫中,鎖鑰甚牢,真要戌字動來沖開之,就如有了鎖匙,開了其鎖,而入出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖,別物不能攻之。故曰雜氣財見沖,正此意也。

《滴天髓輯要》之衰旺論


前文有引述《子平粹言 》 和《 子平真詮》的 旺衰强弱論。 現再補上清代 陳素庵 所輯 的《滴天髓輯要》內一衰旺論作参巧, 現節錄於下:


衰旺論能知衰旺之真機,其於立命之奧,思過半矣。

旺則宜泄宜傷,衰則喜幫喜助,子平之理也。

然旺中有衰者存,不可損也。衰中有旺者存,不可益也。

旺之極者不可損,以損在其中矣。衰之極者不可益,以在其中矣。

至於所當損者而損之反凶,所當益者而益之反害。

此中真機皆能知之,何難於立命之微奧乎。



至今, 有無感混淆和疑惑呢?

《陽宅三要》 靜, 動, 變, 化宅四盤看法  


清代的八宅法名著《陽宅三要》 有分陽宅為 靜, 動, 變, 化四。 其可歸納為倆種下盤看法。


靜宅 一盤看法 

凡看靜宅,於天井內用尺子分清,正中下十字線,將羅盤放於天井十字線正中心,定准二十四山向,看主在某宮、某字,灶在某宮、某字。直斷吉凶,萬無一錯。                        


動宅  變宅  化宅 三盤看法  

凡看動、變、化三宅,先在大門內,二門外,院之正中,用十字線分開,下一羅盤,看大門在某宮、某字,或屬西四宅、或屬東四宅,財門即定矣﹔再至高大房院之正中,下一羅盤,用線牽至高大房門之正中,看某宮、某字,系某宅主,即定矣﹔又於廚房院中,下一羅盤,看灶房門在某宮、某字,或屬西四灶、或屬東四灶,財灶即定矣將門、主、灶三者合攏,看其相生、相克,以定吉凶。無不准驗。   

至於看省、郡、府、廳、州、縣、衙署以及庵觀、寺院、公館、鋪店門、主、灶一切俱照動、靜、變、化宅看法為例。但興民宅稍異,此以祿為主,略重廚灶可也。

《陽宅十書》以宅外形 居位第一

《陽宅十書》是明代萬歷年間由王君榮編著而成。該書是明代一部專論住宅堪輿的典范之作,精選瞭當時最盛行的堪輿學術著述,將其匯總而成。 在清代 經修輯後被列入 《四庫存書 》之内。

以下是《陽宅十書》的內容分類。然而, 大致上其以陽宅形學法和周書八宅法卦理為主, 其中以論” 宅外形”為首要。
  1. 論宅外形
  2. 論福元
  3. 論大遊年
  4. 論穿宮九星
  5. 論元空裝卦
  6. 論開門修造
  7. 論放水
  8. 論宅內形
  9. 論選擇
  10. 論符鎮


  11. 《陽宅十書》 論宅外形第一( 也可從而見其在陽宅外形禁忌之多)

    人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關系人禍福最為切要。若大形不善,總內形得法,終不全吉。故論宅外形第一。

                    陽宅來龍原無異,居外須用寬平勢。
        明堂須當容萬馬,廳堂門廡先立位。
        東廂西塾及庖廚,庭院樓台園圃地。
        或從山居或平原,前后有水環抱貴。
        左右有路亦如然,但遇返跳必須忌。
        水木金土四星龍,此作住基終吉利。
        惟有火星甚不宜,隻可剪裁作陰地。
        倘有卓筆及牙旗,聳在外陽方無忌。
        更須水口收拾緊,不宜太迫成小器。
        星辰近案明堂寬,案近明堂非窄勢。
        

    此言住基大局面,別有奇特分等第。
    • 凡宅,左有流水謂之青龍,右有長道謂這白虎,前有污池謂之朱雀,后有丘陵謂之元武,為最貴地。
    • 凡宅,東下西高,富貴英豪。前高后下,絕無門戶。后高前下,多足牛馬。
    • 凡宅,不居當沖口處,不居寺廟,不近祠社、窯冶、官衙,不居草木不生處,不居故軍營戰地,不居正當水流處,不居山脊沖處,不居大城門口處,不居對獄門處,不居百川口處。
    • 凡宅,東有流水達江海吉,東有大路貧,北有大路凶,南有大路富貴。 •凡宅,樹水皆欲向宅吉,背宅凶。
    • 凡宅,地形卯酉不足,居之自如。子午不足,居之大凶。子丑不足,居之口舌。南北長東西狹,吉﹔東西長南北狹,初凶后吉。
    • 凡宅,居滋潤光澤陽氣者吉,干燥無潤澤者凶。
    • 凡宅,前低后高,世出英豪。前高后低,長幼昏迷。左下右昂,長子榮昌,陽宅則吉,陰宅不強。右下左高,陰宅豐豪,陽宅非吉,主必奔逃。兩新夾故,死須不住。兩故夾新,光顯宗親。新故俱半,陳粟朽貫。
    • 凡宅,或水路橋梁四面交沖者,使子孫怯弱,主不吉利。
    • 凡宅,門前不許開新塘,主絕無子,謂之血盆照鏡。門稍遠可開半月塘。
    • 凡宅,門前不許人家屋箭來射,主出子孫忤逆不孝。
    • 凡宅,門前不許見二三四尺紅白赤石,主凶。
    • 凡宅,屋后見拍腳山,出淫婦通僧道。
    • 凡宅,門前有探頭山,四時防盜,若在屋,出軍賊之人。
    • 凡宅,屋后或有峻嶺道路,或前沖后射,主出軍賊之人。
    • 凡宅,屋后不要絕尖尾地,主絕人丁。門前屋后方圓大吉。
    • 凡宅,門前不要朝垂飛水,返背者是也,主出淫亂之婦。
    • 凡宅,門前見水聲悲吟主退財。
    • 凡宅,門前忌有雙池,謂之哭字。西頭有池為白虎開口,皆忌之。
    • 凡宅,門前屋后見流淚水主眼疾。
    • 凡宅,門前朝平圓山主吉。 •凡宅,門前屋后溝渠水不可分八字,及前后水出,主絕嗣敗財。
    • 凡宅,井不可當大門,主官訟。
    • 凡造屋,切忌先筑牆圍並外門,主難成。
    • 凡大讓門門扇及兩畔槍壁須要大小一般,左大主換妻,右大主孤寡。 \
    • 大門拾柱,小門六柱,皆要著地,則吉。
    • 門扇高於牆壁多主哭泣。
    • 門口水坑,家破伶仃。
    • 大樹當門,主招天瘟。
    • 牆頭沖門,常被人論。
    • 交路夾門,人口不存。
    • 眾路相沖,家無老翁。
    • 門被水射,家散人啞。
    • 神社對六門,常病時瘟。
    • 門下水出,財物不聚。
    • 門著井水,家招邪鬼。
    • 糞屋對門,疤癤常存。
    • 水路沖門,忤逆子孫。
    • 倉口向門,家退遭瘟。
    • 搗石門居,宅出隸書。
    • 門前直屋,家無余谷。
    • 門前垂楊,非是吉祥。
    • 巽方開門及隙穴開窗之類,並有災害。
    • 東北開門,多招怪異。
    • 重重宅戶,三門莫相對,必主門戶退。

地支藏干(人元 )之差異

地支藏干法, 是研習子平八字之基本學理之一。然而自其起源宋明至近代, 也有不用的版本出現而成為爭議, 應是在其之始於推演法之不同而產生吧。現把其差異例節錄於下作比較和参考:


《三命通會》內一「論人元司事 」篇云:

夫一氣渾淪,形質未離,熟為陰陽?太始既肇,裂一為三,倏息乃分,天得之 而輕清為陽,地得之而重濁為陰,人位乎天地之中,稟陽陰沖和之氣。故此輕 清者為十干,主祿,謂之天元,重濁者為十二支,主身,謂之地元,天地多正 其位,成才於兩間者,乃所謂人也。故支呂所藏者主命,謂之人元,名為司事 之神,以命術言之為月令。如:
  • 正月建寅,寅中有艮土用事五日,丙火長生五 日,甲木二十日
  • 二月建卯,卯中有甲木用事七日,乙木二十三日
  • 三月建 辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓庫五日,戊土一十八日
  • 四月建已,已中有 戊土七日,庚金長生五日,丙火一十八日
  • 五月建午,午中丙火用事七日,丁 火二十三日
  • 六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓庫五日,己土一十八 日
  • 七月建申,申中有坤土用事五日,壬水長生五日,庚金二十日
  • 八月建 酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日
  • 九月建戌,戌中有辛金用事七日, 丙火墓庫五日,戊土一十八日
  • 十月建亥,亥中有戊土五日,甲木長生五日, 壬水用事二十日
  • 十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日
  • 十二月 建丑,丑中有癸水用事七日,庚金墓庫五日,己土一十八日
此十二支按十二 月各藏五行為人元,以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱,如環無端,終而復始,歲功畢而成一年。


又看《淵海子平》內一「論天干地支暗藏總訣」云:
  • 立春念三丙火用,餘日甲木旺提綱
  • 驚蟄乙木未用事﹔春分乙未正相當
  • 清明乙木十日管,後來 八日癸水洋
  • 穀雨前三戊土盛,其中土旺要消詳
  • 立夏又伏戊土取﹔小滿過午丙火光
  • 芒種己土相當好,中停七日土高張
  • 夏至陰生陽極利,丙丁火旺有土張
  • 小暑十日丁火旺,後來三日乙木芳
  • 己土三日威風盛﹔大暑己土十日黃
  • 立秋十日壬水漲﹔處暑十五庚金良
  • 白露七日庚金旺,八日辛兮祇獨行
  • 寒露七日辛金管,八日丁火又水降
  • 霜降己土十五日,其中雜氣取無妨
  • 立冬七日癸水旺,壬水八日更流忙
  • 小雪七日壬水急,八日甲木又芬芳
  • 大雪七日壬水管﹔冬至癸水更潺汪
  • 小寒七日癸水養,八日辛金丑庫藏
  • 大寒十日己土勝,術者精研仔細詳

然而《子平真詮》 內一「十二月令人元司令分野表」是:
  • 寅月 立春后戊土七日,丙火七日,甲木十六日 立春 雨水
  • 卯月 驚蟄后甲木十日,乙木二十日 驚蟄 春分
  • 辰月 清明后乙木九日,癸水三日,戊土十八日 清明 谷雨
  • 巳月 立夏后戊土五日,庚金九日,丙火十六日 立夏 小滿
  • 午月 芒種后丙火十日,己土九日,丁火十一日 芒種 夏至
  • 未月 小暑后丁火九日,乙木三日,己土十八日 小暑 大暑
  • 申月 立秋后戊己土十日,壬水三日,庚金十七日 立秋 處暑
  • 酉月 白露后庚金十日,辛金二十日 白露 秋分
  • 戌月 寒露后辛金九日,丁火三日,戊土十八日 寒露 霜降
  • 亥月 冬后戊土七日,甲木五日,壬水十八日 立冬 小雪
  • 子月 大雪后壬水十日,癸水二十日 大雪 冬至
  • 丑月 水寒后癸水九日,辛金三日,己土十八日 小寒 大寒

按此表人元司令日數,雖未可執著,而藏天干於地支,乾體而坤用,分析陰陽,至為精密。所謂以坎離震兌,分主二至二分,而三百八十四爻,陰陽錯綜,盈虛消息,無不相合者是也。始於何時,出於何人之手,猶待考証,海內博雅君子,如有知其源流,舉以見示,至為感紉。
 

徐樂吾在其《子平粹言》内一「何謂地藏用(人元 )」篇, 應是以《三命通會 》之法作依據。

《子平真詮》之 得時不旺失時不弱


前文內 徐樂吾大師 有引用 《 子平真詮》書內的論説 ” 得時不旺失時不弱” , 這其實是出自 《子平真詮》的 「論十干得時不旺失時不弱」 篇。 內文説:


得時俱為旺論,失時便作衰看,雖是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣,流行四時,雖日干各有專令,而其實專令之中,亦有並存者在。假若春木司令,甲乙雖旺,而此時休囚之戊己,亦嘗艷於天地也。特時當退避,不能爭先,而其實春土何嘗不生萬物,冬日何嘗不照萬國乎?

況八字雖以月令為重,而旺相休囚,年月日時,亦有損益之權,故生月即不值令,而年時如值祿旺,豈便為衰?不可執一而論。猶如春木雖強,金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,無火制而晃富,逢土生而必夭,是以得時而不旺也。秋木雖弱,木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過,是失時不弱也。

況且,八字雖然以月令為重,而旺相休囚,年月日時,亦有損益之權,所以,即是生月不當值,不當令,而年時如值祿旺,日元就不能作衰看。猶如春天的木雖然強旺,但若八字中金太重,則也會克木而致木危也。天干透出庚辛,而地支又有酉丑合金,隻要八沒有火來克金,再逢土來生金克木,春木也會夭折的,這就是雖然得時而不旺也。同樣,秋天金旺,秋木雖然很弱,但若八字中,木有強根,有深根,甲乙在年時有寅卯強根,木亦由衰而旺也,天干甲乙而地支有寅卯,就是遇到官星透出,也能承受,也能任官也,甚至再逢水生,還有太過之嫌,這就叫失時不弱也。

是故十干不論月令休囚,隻要四柱有根,便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺,根之重者也﹔墓庫余氣,根之輕者也。得一比肩,不如得支中一墓庫,如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論,以戌中無藏木,丑中無藏火也。得二比肩,不如得一余氣,如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩,不如得一長生祿刃,如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論,如乙逢午、丁逢酉之類,然亦為明根,比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住﹔干多不如根重,理固然也。

八字日元之旺衰强弱辨

如何去分辨八字日元之旺衰强弱? 自古至今在劃一標準上頗多爭議, 因 ”旺衰强弱” 在衡量( 數量, 質量性)上如何能達到客觀性的一致。

命理大師 徐樂吾 在其著作《子平粹言》有一篇 「 旺衰强弱」。雖用旨在分辨何謂 ” 旺”  和 ” 强” , 何謂 ”衰 ” 和 " 弱", 的基本法則, 也十分有實用價值。現節錄其文於下共享。


旺衰强弱四字, 古人皆籠統混用, 不加區别。故《子平真詮》得時不旺, 失時不衰之説。論理雖精, 初學易致混淆, 茲特分别説明之。


旺衰從時令言,得時為旺,失時為衰。 強弱從生助而言(印綬為生,比劫為助),生助多者為強、寡者為弱。旺衰專論月令並四柱年、月、日、時而言之。

有旺而強者,日元得時秉令而又多生助之神(印、劫)是也﹔
 
有旺而弱者,日元雖得時秉令,而四柱多克泄之神(官殺食傷)。
 
有衰而強者,日元雖休囚失時,而四柱多生助之神是也﹔
 
有衰而弱者,日元休囚失時,而四柱多克泄之神是也。   


從得氣得勢的情況來看,實際上有四種情況:即旺而強者,旺而弱者﹔衰而強者,衰而弱者。這樣的區分,當然涉及到取用之道:   

旺而強者喜抑,衰而弱者喜扶,常道也。

旺而弱者,必因官殺或者食傷太多,其中官殺多者宜抑之,食傷多者宜泄之。蓋日元之秉氣本旺,因克泄我之神太多,被其壓迫,氣得不到舒展,隻須抑制克泄之神即入中和之道﹔若再扶之是為太過也。故官殺多者,亦食傷以制之。食傷多者,宜財星以泄之。印雖能引化官殺,制克食傷,反以生扶日元為嫌,非上格也。   

衰而弱者,日元休囚而克泄太過。故克泄太多也。故抑制克泄之中,必須兼顧生扶日元。雙方兼顧,始為盡利。故官殺多者,必須用印以泄官殺之暴,是以生我日元﹔食傷多者宜用印制食傷之泄以生我日元﹔財多者,必須用劫財以助我日元。否則,克泄我之神,雖退避三舍,不為我害,而我本身氣衰力歇,不足以運用發展。       

干支的強弱,關乎勢力大小分析。徐樂吾講:干支強弱之理,支重而干輕,支之力實,而干之氣浮。故干必須通根,方為有力。而支中人元,又以透出於干為顯用。干以支為根,長生、臨官、帝旺根之重者﹔墓庫、余氣根之輕者也。甲乙木見未為墓庫、見辰為余氣、丑戌非是。火、金、水余者類推。   

《子平真詮》曰:天干得一比劫,不如得以墓庫﹔得兩比劫不如得一余氣﹔得三比劫不如得一長生﹔或一臨官帝旺。比較甚確。僅有若干比劫而不通根,謂之毫無力量可言。地支之中,以臨官、帝旺為最重,長生次之,余氣、墓庫又次之。四柱之中,月支為旺衰樞紐,名為月垣。又名提綱,關系最重。次則日時兩支贴近日主, 氣勢密接。若年支, 則相隔較遠, 關係較輕。 然較之天干, 尤為重也。日主如此, 其佘干支可以類推。

本篇所論長生、臨官、帝旺、墓庫、余氣,均從五 最重。次則日時,兩支貼近日主,氣勢緊密。若年支相隔較遠,關系較輕。然較之天干,尤為重也。日主如此,其余干支,可以類推。 行論。不分陰陽,甲乙同以亥為長生、寅卯為祿旺、辰為余氣、未未墓庫。蓋陰長生之說,本屬無稽,不足以旺衰強弱之根據也 。

天下有相同之命運而無相同之人事?


天下可有相同之命運而無相同之人事? 命理大師 東海 徐樂吾東 在其著作《古今名人命鑒》自序, 內有感而言:


機緣起於人事,成敗定於命運。命運者, 順逆也, 處境之順, 著手易成, 順風揚帆, 瞬息㐃裡, 處境之逆, 所如輒阻, 跋前疐後, 如履荊榛, 富黃貧賤, 由是分途。

天下有相同之命運而無相同之人事。八字共經五十一萬八千四百個程式。 古今中外豈無相同之命運,而人物無相同者,則因其人之環境異焉。

嘗見富責子弟之命造,其格局無瑕,運程順利,然以處境太順之故,憚於振作,蹉跎終老,一事無成也。若以相同之命運,而生於貧賤之家,則因環境適迫之故,黽勉奮斗,成績燦然,其成績無可限量。蓋福祿相同也,順利相同也,而人事有不同也。

三元二十四山之陰陽辨

有説, 三元的二十四山陰陽,是可依據《天玉經》內以下幾句詩訣所推演出的:

干維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。
支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。
甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。
乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。
寅申巳亥水來長,五行向中藏。
辰戌丑未叩金龍,動得永不窮。

據此, 也道出:

乾艮巽坤甲庚丙壬共八個山星屬陽的;子卯午酉乙辛丁癸共八個山是屬陰的。

而 所謂 “五行向中”藏,是指寅申巳亥四山的陰陽,是根據支中藏干定出。
  • 寅內藏甲、丙、戊,知甲丙屬陽,故寅為陽。
  • 申內藏庚、壬、戊,知庚壬屬陽,故申屬陽。
  • 巳內藏庚、丙、戊,知庚丙屬陽,故巳屬陽。
  • 亥內藏甲、壬、戊,知甲壬屬陽,故亥屬陽。

至於辰戌丑未,同樣可按支中藏干法排出。
  • 辰內藏乙、癸、戊,知乙癸屬陰,故辰屬陰。
  • 戌內藏辛、丁、戊,知辛丁屬陰,故戌屬陰。
  • 丑內藏癸、辛、己,知癸辛屬陰,故丑屬陰。
  • 未內藏丁、乙、己,知丁乙屬陰,故未屬陰。


然而, 《沈氏玄空學》論羅經篇 以另一推演法辨二十四山陰陽。 內云: 夫盤之體, 河圖也, 運之團, 洛書也, 用替卦則挨星也。今先言干。
  • 天以生壬水,地六癸成之,則壬為陽,癸為陰,故一六共宗而居北﹔ 地二生丁火,天七丙成之,則丙為陽,丁為陰,故二七同道而居南﹔ 天三生甲木,地八乙成之,則甲為陽,乙為陰,故三八為朋而居東﹔ 地四生辛金,天九庚成之,則庚為陽,辛為陰,故四九為友而居西﹔ 天五生戊土,地十己成之,則戊為陽,己為陰,故五十同途而居中。
 
  • 至乾巽艮坤四卦,蔣盤字字屬陽, 此係河洛之大用, 蓋一六共宗, 合之為七, 奇也, 故乾屬陽。二七同道, 合之為九, 奇也, 故坤屬陽。 三八為朋, 三八合十一, 奇也, 故艮屬陽, 四九為友, 合之為十三, 奇也, 故巽屬陽。    
 
  • 子午卯酉四正山,子藏癸、午藏丁、卯藏乙、酉藏辛,四干皆陰也, 對恃亦合十也。 寅申巳亥四維山,寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊,無一字非陽, 亦無一字不合十也。
 
  • 若辰戍丑未, 辰藏戊乙癸、戍藏戊辛丁、丑藏己癸辛、未藏己丁乙,以支論, 丑未藏干皆陰,辰戍原係陽土, 與戊比和, 丑未原係陰土, 與己比和, 然受乙癸辛丁及癸辛丁乙之分, 變使之無力, 而納於陰中, 以盡天地化育之妙, 易之用大矣哉。

三合二十四山之净陰净陽辨

《 欽定羅經解定》云:
  • 净陰淨陽之説, 蓋從纳甲取之, 乾坤老亢而二極之地, 坎離交極而直二至之宫, 故皆為陽, 為孤虚。震兑始交, 以禀化生之機; 艮黄不雜, 以處代用之位, 故皆陰, 為旺相。乾纳甲, 坤纳乙, 坎纳癸, 離纳壬, 皆屬於陽。 震纳庚, 兑纳丁, 艮纳丙, 巽纳卒, 皆属於陰。
 
  • 陽龍必須陽向, 陰龍必须陰向, 若陽龍陰向, 陰龍陽向則陰陽駁雜, 所謂 ”陰陽相乘, 禍咎踵門。”。又陰陽之氣貴通, 如陽穴必用陰朝, 陰穴六用陽朝, 所謂 ” 陰陽相見, 福禄永貞”。

而, 《催宮篇 》云: 奇要配奇,偶要配偶,洛書位上排先天。


因此, 二十四山之净陰净陽原理, 是根據洛書入先天八卦之數,再在配合納甲, 而推演出來。

單數一三七九為奇為陽

乾九、坤一。乾納甲,  坤納乙。二十四山(乾、甲、坤、乙四字為陽)。
 
離三,坎七。離納壬,坎納癸。離卦在後天八卦為午,寅午戍合成火局。坎卦在後天八卦為子,申子辰合成水局。二十四山(壬、寅、午、戍四字為陽,癸、申、子、辰四字為陽)。
 

雙數二四六八為偶為陰

兌四、巽二。兌卦納丁,巽卦納辛。 兌卦在後天八卦為酉,巳酉丑合成金局。二十四山(丁、巳、酉、丑、巽、辛為陰)。
 
震八、艮六。震,震卦納庚,艮卦納丙。震卦在後天八卦為卯,亥卯未合成木局。二十四山(庚、亥、卯、未、艮、丙為陰)。