一切自有天意, 可不由人吧。

研究風水的人, 大多知道這句語 ” 氣乘風則散，界水則止.....風水之法，得水為上，藏風次之”， 此仍出自一風水古籍 《葬書》。

《 葬書》傳說是出自 晋代 郭璞, 他可算是風水學的老祖宗。《葬書》最早提出風水一詞，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水；風水之法，得水為上，藏風次之。

據 《地理碎事 》記載, ” 郭璞生平不取信于其子, 凡郭公向西, 子必向東。故郭公視金山龍脉謂其子曰, “我卒當葬於金山脚下“ 。意葬於脚, 彼必葬其於巅。郭公卒後, 其子悔向所行之非, 必遵父囑為是, 竟葬於金山之下, 遂犯兇地” °


可憐郭公一生為他人選地無數, 自身卻葬於兇殺之處, 豈非天意乎。


又有一傳說, 郭璞生前曾游歷至京口（今鎮江），站在江邊山頂，抬眼遠眺，山巒起伏，連綿相接。背山而立，面臨大江，江風拂面，西來之水闖過金山，勢如游龍。耳邊林濤陣陣，鳥語花香，郭璞頓覺神清氣爽，駐足流連，當即把此當成百年后歸宿之寶地。因為圖慕鎮江金山腳下這條“大水龍”，郭璞便給兒子郭驁預留了話，“我卒，可葬於金山腳下。”


然而, 怎也好, 一切自有天意, 可不由人吧。

神之心算

自閉男秒殺解題奇才　專家：神之心算

2014/05/29 蘋果日報

24歲自閉症患者張男，搭捷運遭人無端被誤認是殺人魔，引發各界關注，張男及其母親去年曾接受訪問，展現他驚人的數學天份，電視台以「神之心算」「電腦甘拜下風」形容。

《東森財經》台去年曾製作節目訪問張氏母子，張男母親說，他在4歲時，就已經展現驚人數學天份，能在紙上寫2的倍數、5的倍數，一直寫到2000多。珠心算協會理事長王宗忱還形容他擁有「神之心算」能力。就算是億、兆數字，張男都能「秒殺解題」。王宗忱說，「任何一個數字，給他開平方開立方，你可能電腦要拿大台一點，他馬上給你答案」！影片中記者不相信，隨機出考題，「52471」開根號多少？張男大約沉思6秒後即答出正確數字「229」。記者不死心追問，「後面還有多少」，張男害羞擺弄手上紙張，繼續沉思5秒後答「06」，而正確答案正是「229.06……..」，驚人「神算能力」，讓人讚嘆！

但除了心算厲害之外，張媽媽也形容，張男還有驚人的「人腦GPS」定位能力，因此不擔心他會迷路。只是沒有想到這一次張男並非忘記回家的路，而是人心隔閡，竟將純真且不擅表達他當成鄭捷翻版，飽受虛驚！影片中張媽媽也感嘆，台灣教育最大的錯誤，就是只將學生二分法，「資優的」、「身障的」。卻沒有考量有些孩子「身障中帶有資優」的這一塊的教育。但對照影片中張媽媽的喟嘆和昨日「意外」。張媽媽當時沒料到的，是除了政府教育這一塊，就連台灣民眾都還缺乏包容如張男這種「來自星星的孩子」的能力！

古籍中, 一本《滴天髓》视為研究八字學必讀的天書。

研習八字久之的人, 都會從閱讀现代坊間大師的八字書籍漸走回翻看古籍, 也即尋根源之路。古籍中, 一本《滴天髓》也视為必讀的天書。對八字的研究若没有一定程度的, 會容易看得毫無頭緖。

《滴天髓》 原是一部薄薄的赋文, 相傳其原文為宋代 京圖 所撰，原注為明代劉基（伯温 ）所作。也有一說是 劉基 所著。

後經清代道光年間, 八字名家 任鐵樵, 結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源, 名其著作為《滴天髓闡微》。

然後, 民國近代八字名家 徐樂吾先生 曾在民國二十四年, 偶穫得一本 任鐵樵的《滴天髓徵義》殘缺不全的手抄本, 與他早年從四明銀行孫衡甫君所印的《滴天髓闡微》大同小異, 始知此書為任氏稿本, 而名目不同, 徐氏便加以互對修改, 刊印名書為《諚正滴天髓徵義》, 也徐氏的《滴天髓徵義》修正版, 流傳於後世。


其後,  徐樂吾又為《滴天髓徵義》附上補註, 名其著作為《 滴天髓補註》。令此書之精髓畢露於世。

也有另一版本, 是清代相國 陳素庵 的 《滴天髓輯要》, 在顺治期間所修輯的。



這也許解答了為何有幾個《滴天髓》 的版本。

（以上為我個人翻閱各版及各論説分析所綜合下的結論。）                     

「科學算命」軟件測壽命

研究中國玄學術數, 總不能只閉關修鍊而不聞不通達人情世故, 社会風氣, 科學醫學經濟發展狀況, 遠至世界大事動向, 等。若能術數學達互通溶合, 好似打通任督二脈般。一己的宇宙太極觀思維才會擴闊大深遠吧。 這是我一己意見, 也許是我老人胡思亂想胡言亂語吧。
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「科學算命」軟件測壽命 多市醫學專家開發 推算四大健康行為風險

星島日報 [2014-05-30]

提起算命也許會令人想到一些江湖騙術或迷信，但如今多倫多的一個健康科學研究機構的醫學專家們，卻開發出了一些簡便易行的網上「科學算命」工具，使用者只要回答一些有關自己生活方式的問題，就能很快算出自己的預期壽命，及一生可能因病住院的天數。本報記者這裡提到的所謂科學算命，其實就是以科學方式對統計數據進行分析、歸納後，計算出一些健康風險因素，對人的壽命和住院情況的影響。這些網絡工具是由多倫多的臨床評估學研究所（Institute for Clinical Evaluative Sciences）開發，於昨日最新發布了預測住院天數的網上工具，並且在一個月前還發布了計算預期壽命的網絡工具。健康行為影響住院天數在配合網絡計算工具發布的同時，以該研究機構的高級科學家曼紐醫生（Dr. Doug Manuel）為首的研究團隊，發表有關「健康行為風險」（Health behaviour risks）的研究報告。指出四大健康行為風險，吸煙、缺乏運動、不良飲食和飲酒，是令安省民眾每年入院總共超過90萬天的主要元兇。

曼紐醫生認為，所有這些行為都實實在在影響到人們為甚麼入院，或者至少決定了他們住院時間的長短。而且這些行為，也會導致人們的生活質量的降低。假設一名安省54歲人士，如果具有全部四種健康風險行為，會與一名75歲沒有任何風險行為者的入院時間是一樣的。他進一步解釋，單講住院時間可能對一些人來講沒有甚麼意義，但能看到如此20年的差異，就非常說明問題了。

在通過對一年90萬個入院日的分析研究後，發現在79,300份經過分析的病例中，有93%的患者至少具有其中一種風險行為。只有7.2%的回應者是沒有任何一種風險行為。該研究的90萬天入院數據，來源於加拿大統計局2001至2012年的電話抽樣調查數據，同意分享其OHIP信息的那些應答者，都接受了最多7年的追蹤調查。有關預期壽命和入院時間的網絡計算工具，是基於這些大量和深入的研究。

該研究還估計每年因上述健康風險因素入院的病患，至少佔全部病患的三分一，消耗的健保開支則有18億元。所以如果放任這些健康風險行為，不僅僅是會減壽、住院、還會給醫療系統造成巨大壓力，讓納稅人背負經濟負擔。

先預祝你前程似錦, 财運享通。

十幾年前我曾在印尼實地担任顧問工作一年多, 期間因常走到鄰近的世界贸易中心內的港式酒家吃晚飯和週未早茶, 結識了其經理老板也香港人, 十分健談投綠。及後, 他回港發展了, 首幾年還間中當返港時會盡量抽空來聚聊一番, 之後近數年已無再聯絡上了, 只知他在FB有户口聯系。


今年 7 Jan 2014 （癸已年十二月 初七）, 突然想起此老友及想知他近况如何, 便拿出他的八字来試畧推测出點訊息。在當天晚上即在FB發了個訊息給他, ” X老兄, 你好, 明年是甲午年, 於我推算, 你正会旺气財官, 即事業職位和财運均旺躍進升, 應驗會在上半年尤在春月。先預祝你前程似錦, 财運享通。。！”

意想不到, 老友即在FB回覆, ” 真的謝謝你哦 ！剛剛好，我會的April月份 （ 甲午年三月）去中東杜拜上任新職位” 。

再交談之下, 得知是被高薪禮聘過去, 也有遷移和居屋和其它津貼。

老友又説, 對此新地域和新職位有點擔心猶豫。 我答説, 不用擔心因你明年大旺,故可放膽去幹 你現行丁酉大運,應是不錯的。

最後, 老友客氣一番還叫我在他離港前回來聚舊下他請晚飯啤酒。


至今, 老友现已在杜拜上任了一個多月, 在FB上告知各老友们, 他新工作和生活一切愉快顺利。

我也感到快慰。


他八字是 ：丙午年 壬辰月 庚申日 XX時（恕不便公閞 ）, 现行丁酉大運。


八字學可真玄妙。。。

《諏吉便覽寶鏡圖》 一本好的擇日參考古籍

《諏吉便覽寶鏡圖》諸葛武侯著, 即是東漢時代, 的諸葛亮, 孔明也。這是一本擇日用的書, 內容十分豐富, 是一本好的擇日參考古籍。

書序文有寫著： ” 昔在蜀中與吳魏交兵出戰，每安營扎寨，皆獲全勝，有口皆碑，稱之神奇，全賴此書之力也。。。。”


詳細內容章節有八門吉凶要訣、八門吉凶歌訣、八門屬五行、九星落局法、起八門九宮掌訣圖、起休門訣、九星起飛宮訣、九星飛九宮斷例、八門遇九星斷例、八門九星吉凶所宜、紫白五行歌、三元月日歌、納婚周堂圖、嫁娶周堂圖、安床坐帳方、裘晉公金鎖玉鏍遁甲出行要訣、天干地支數目、貴登天門起法、八門事宜、喜神貴神財神方位圖、鶴神方位圖、用破軍法、八門圖式。

自甲子至癸亥六十日吉凶圖 (分陰陽二遁、下系十二時辰、從八卦定方位、以本日所置中宮為主、外以八方分八門、九星列九宮。）並有都天發用全書：都天煞總論、羊刃煞斷、飛刃煞斷、疊刃煞斷、紅羅煞斷、天喜星斷、中宮四煞斷、都天滾盤珠要法、月家都天例，都天神煞定局橫推直看圖等。
 

為何占卜問卦會有不準不靈驗的情況出现？

為何占卜問卦會有不準不靈驗的情況出现？


此因 ,    "卜者不誠不格，佔卦者妄斷不靈。"

在清代古籍 《卜筮正宗 》內的 <卜筮格言 > 有以下的解説。

其實一切在於問和卜者的專注誠懇上, 問路於鬼神嘛。所謂, 精誠所至, 金石為開。 然而, 卜者的學識經驗功力在取用神和解象上也很重要的。
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卜筮格言

夫卜之為道，通於神明，所以斷吉凶決憂疑，辨陰陽於爻象，察變化之玄機，此其義為至精，而其事為至大。

聖經曰：至誠之道，可以前知故問，卜者不誠不格，佔卦者妄斷不靈，此二語實定論也。每見世之人遇事輒卜，而誠之一字昧焉，罔覺或飲酒茹葷或邪淫不潔，迨至臨時禱告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富貴之人，視卜為輕或托親朋或委奴仆，不親致其悃忱故卜而不應，佔驗無靈，遂委罪於卜筮之家，而不自知誠有未至，此問卜者之過也。

至於卜筮者流心存好利，借卜為囮。即如疾病一節為問卜莫大之事，乃有喪心之輩勾通僧尼道觀，講定年規節禮三七二八，常例妄斷求利，看卜者之貧富為判斷之多寡，妄斷某寺某觀禮懺幾部，某庵某廟誦經幾日，卜者心慌意亂，無不依從，在富者費用猶易，其貧者至於典衣揭債棄產賣物，一時有手足無措之苦，以冀某病之痊可。究竟禮懺未完，而病者已死﹔誦經甫畢，而病者告殂，則何益哉，此串通僧道之害也。

更有初學醫生脈理未諳，囑令引薦令卜醫者，指明住處，姓名禱告，因而薦舉，不知卜者所得不過年規節禮之微，而病者頓遭庸醫殺人之害，此串通醫生之禍也。二者郡城惡套，處處皆然，予垂帘衛前遂有。若輩來相蠱惑，予誓絕之，一一照卦細斷，無不響應，此非課學之精，實無妄斷之失也。

今幸學稍有得，偶輯卜筮正宗一書，請教高明而猶恐問卜者有不誠不格之誤，佔驗者有誤斷不靈之害也，故首識之。



“至诚之道，可以前知。” ， 出自 《中庸》。

《中庸》原文：至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥﹔國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之﹔不善，必先知之。故至誠如神。

古風水法所謂的, 動宅, 静宅, 層數

古風水法有所謂的, 動宅, 静宅, 層數, 究竟是甚麼意思？


這在 南海風水大師 關鳳翔 在其著作 《堪輿學原理》·有以下的解説：

住宅有静宅與動宅的分别, 單層的叫静宅, 多層的叫做動宅,。 這裡的層數, 益非指向高空發展的展數, 而是內進的層數。

内進, 例如古時有三進, 四進（院 ）式建造的大宅,

人生最重是陽基，欲與墳塋福力齊。

唉。。。。明清代三元玄空風水大師 蔣大鴻 著錄《天元五歌》內有云：

”人生最重是陽基，欲與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，縱埋真穴貴難期。”

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「中國老人在土葬禁令生效前自殺」

《泰晤士報》周四（5月29日）

刊登報道說，中國安徽省安慶市推行殯葬之際，引發老人自殺，約46000口棺材被銷毀。報道說，安慶市推行殯葬改革，造成有不下10位七旬和八旬老人因為想要在土葬禁令生效之前下葬而自殺。

6月1日之前去世的安慶人仍然被允許土葬，那之後的逝者必須火葬。文章說，安慶人幾個世紀以來信奉「入土為安」的土葬傳統。很多當地人在幾十年就買好了自己死後下葬用的棺材，往往在棺材上付出一整年的收入。報道說，安慶強制推行火葬可能旨在保護該地區不受到森林火災、的威脅—當地土葬風俗包括燔祭，這被認為增加了下葬時發生火災的危險係數。文章說，為了確保殯葬改革的順利進行並且保住自己的職位，安慶官員派出一組打手損毀數千口早就買好的棺材，嚇壞了棺材的所有者們。

報道說，當局向一些棺材被毀的居民提供了數額少到可笑的賠償，還有的棺材碎片被殘忍地要求用作柴火燒掉。作者說，一名88歲的老婦人為了在6月1日之前死去，曾經4次試圖喝農藥自殺。另一位83歲的老人被迫目睹自己精良的杉木棺材被鋸碎之後暈倒，隨後試圖服安眠藥自殺，未果之後上吊身亡。文章引述安慶當局堅稱，當地老人自殺與殯葬改革「沒有必然聯繫」。報道說，儘管如此，死者家屬不同意官方說法，很多人形容殯葬改革剝奪了老人們生前最期待的一件事情。文章說，自殺老人多數採用上吊或喝農藥的方式。收入微薄的劉姓老人花290英鎊買好了自己的棺材，她選擇跳井自殺。

報道說，為期一個月的銷毀棺材運動之後，據估計，安慶當地僅有約800口棺材倖存。

我的第一本風水書

三十多年前, 在香港買了首倆本風水書。

第一本是《易經地理陽宅真機 》, 作者是 台灣的 吳明修先生, 新光出版, 港幣16元。 這本主要内容是八宅法的解說和應用法。在第三章< 卦之應用>, 第二節內有收籙了《陽宅三要論 》而第三節是《六十四卦陽宅斷法 》, 共颇有参巧價值。





另一本是《實用陽宅學 》, 作者是 法主堂山人, 精緻出版, 港幣23元。

䦕首論説東四西四宅喜忌方位, 再有八卦五行所屬及斷症, 人命配卦, 紫白飛星。而大篇幅和精要所在, 是< 三元飛星挨星法>詳解配上中下三元九運二十四山飛星图和山盤向盤名八方位評斷。十分詳盡。

陽宅三要

《陽宅三要》，清代三合派大師 趙九峰 所著。

陽宅三要者, 


第一門, 門乃由之路。
第二主, 主乃居之所。
第三灶, 灶乃食之方。

陽宅先看大門, 次看主房, 再看廚房。

六十四門配六十四主。 六十四主配六十四灶。 六十四灶配六十四門。

易經六十四卦之上卦, 下卦能合五, 合十, 合十五之數, 或合生成之數, 切屬吉利。

怎樣才能夠精通堪輿術？

怎樣才能夠精通堪輿術？ 盛名的南海風水大師 關鳯翔先生 在其風水筆記內有以下心得和见解：


怎樣才能夠精通堪輿術？看風水需要長時間的經驗，要年輕時便開始接受訓練，這是絕對正確的．事實上，學風水沒有速成的道理．一位成功的堪輿師，何祗要有三十年經驗，還有目巧心靈，洞悉形局的千變萬化，因為祗知其正而不知其變，等於紙上談兵，按圖索驥，刻舟求劍．

唐朝的大名師張白雲說得好：學術十年，不識龍脈，行地十多，不識曜訣；扦墳十年，不定穴法．積三十年之智而後得師，更十年從學而後盡術．以白雲先生的聰明才智，猶謂積四十年的經驗然後能夠精通．我們廣東明代大名師李默齋先生在闢徑集中指：出余嘗以身親經歷者語人曰：地理非讀一櫃書，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討於山水間，斷斷不知其妙．這也是衷心之言，可以為知者道．

一行僧紀載：上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野，御駕疾馳約二十餘里，上偶過一山，見新墳，白雲先生與上觀諦久之，曰：葬失其穴．上曰：何也？對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年便消鑠．適遇樵人，問曰：何人葬？樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉．上欲救之，令樵者引道至巽門，其子斬衰迎，蓋不知東宮也．上曰：山前新墳誤葬矣！曰：父遺言葬此．上曰：何言？對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年萬乘至．上驚，約曰：臣學未精．又據劉氏俎談謂：白雲先生張約，斷崔氏墳，有龍角龍耳之差．獵歸，東宮問曰：龍耳龍角孰是？約曰：臣之說非．東宮曰：以義言之，謂之消鑠，何也？約曰：臣不惟失穴法，於曜法亦有未精，其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消鑠當在三年之間，今其父萬乘之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜，乃車輪帶鬼尾，非是掃也，九原可作，所願學焉．

近年台灣風水書很多，初學的人，讀不勝讀．以齋主經驗而言，應該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，葬書，撼龍經，疑龍經，雪心賦，地理人須知，張九儀地理四彈子，李默齋地理闢徑集等，都要精讀．切勿囫圇吞棗．明白巒頭大概之後，才可讀理氣書．但理氣書的門派很多，有三合，卦例，玄空等等．平砂玉尺經宗三合，葉九升理氣四訣亦宗三合．蔣大鴻地理辨正及歸厚錄，章仲山地理正直解，溫明遠地理辨正續解，張心言地理辨正疏，榮錫勳地理辨正翼，干蘭林地理辨正錄要，沈竹礽地理辨正抉要，增廣沈氏空學等，宗玄空的．齋主著堪輿學原理，是集大成而又把科學方法闡明堪輿學的義理．至於增廣形氣一得全書，增釋地理冰海，則又闡明玄空大卦的真義．

總之，堪輿書籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天機會元，地理大成等，內容駁雜，祇可擇其精要者而讀之可矣．但齋主剴切言之，風水學術，不會無師自通的，須要明師指點，又要不恥下問，古人所謂：尋師不如訪友，又謂集思廣益．要知道，形局千變萬化，朱子嘗言：常可類求，變非例測．神而明之，存乎其人而已

算命的正確觀

很不錯的文章, 值得跟大家分享。。。
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命理面面觀／算命的正確觀

2014/05/13 ／88say生活命理網許耀焜老師

問道於盲，會誤導自己，問道於盜，就立刻遭殃。有許多研究斗數的同好，喜歡誇大神煞星曜的功能，將一切不如意、不順遂的事蹟、禍端都推給陰煞、空亡、大耗、亡神等既無稽且是無中生有的「無辜」神煞星。正常的人看到命盤裡的每一個宮位都分配著單看字眼就知道是不吉詳的星曜時，定會引起內心的恐慌及難過，而解盤者尚可能告訴您，須要祭法以消除災厄，在花錢消災的心態下，紛紛解囊以求平安，更想訴求萬能的神祗惠賜特別關愛及降福，當事者也許能藉此求得心安，或認為「有拜拜就能獲得保祐」，甚至認為可藉由符法及祭拜取得好處呢！殊不知這是郎中利用人性弱點，貪贓圖利的手段。

在純粹正統的紫微斗數推命術裡，那些神煞星是根本不存在，是後人無中生有的胡亂添增，您根本沒必要去接觸那些唬爛，因為定會影響心情，甚至讓自己陷於恐慌中！民智不開的古時候，不軌的術士郎中，常會利用關煞神鬼的謬論來助長自己的威信，卻斷送了許多良緣及親情關係，而無知純樸的升斗小民，卻不知自己既破財又遭受蹂躪。您或許沒興趣、沒時間去學知命理的精義，也難以在短時間裡去瞭解命理是什麼，然而，您只要抱持戒慎的心，就像防患詐騙集團肆虐的心態來迴避那些不入流的算命騙徒即可。學歷愈高之人，因為只專精於自己專業的學問，對於其他領域的人間百態無從瞭解，所以在一遇急就很容易淪為失足之一群，既然命理師可從一個人的生辰八字去理會出每個人的運勢發展，無論是過去或未來，那就不會受到任何過程中的改運行徑影響。有人說，算過去的事很準，但未來並不見得會兌現，這種說詞雖然會讓問事者對未來抱持改運的希望，卻會讓算命騙徒有機可趁。我相信輪迴也深信因果，那是個人的生命觀，個人沒有任何宗教信仰，卻很羨慕虔誠的宗教信徒；個人相信有外太空人之存在，也不質疑前世今生的存在，然而，今生今世卻是當前最該重視及珍惜的！

儘管這世界上特異、玄奇的事不少，但那與您我他的實質生活無涉，究竟那些事蹟在常人裡僅是微乎其微的比例，就擔心您會意想天開的以為，奇蹟會因為您的空思妄想及一時特殊的行徑（包括善念）而受到好運的眷顧，想想這世界上有多少人口，您我也僅是好幾十億人口中的一員！

樓層 入九星, 八卦, 河洛數之五行.....

講到, 樓層入九星法：

一九九五年，林國雄老師曾在其著作說及一樓層入九星法。 如現為七運，那麼一就是七。地下全層和一樓全層都是七。順次而上， 二樓是八，三樓是九。。。如此類推。




又 有, 樓層入八卦法:

沈氏三傳至沈延發 在一九九七年於其一著作, 發表了樓層入八卦法：

一九之理。高層建筑住房、辦公室，有的高達百層以上。從五行平衡學理，凡一至九層者，按易理八卦排列，例以十六層高樓，則一層為坎，二層為坤，三層為震，四層為巽，五層戊己中宮寄宮到十六最高層，為六乾。六層為乾，七為兌，八為艮，九為離。十層十一層為坎，十二層為坤，十三層為震，十四層為巽，十五層為五戊己寄宮到十六層，為乾。十六層為乾。如再有百層以上高樓，依此推算無此為高僧依層數而定八卦。即易理萬變歸宗到一變之演變也。


又，樓層入河洛數之五行法:

台灣三元無常派的鐘義明，於其著作，住屋之層間吉凶以挨星生旺衰死煞論之。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，與運星比較，分其吉凶。 亦有台灣大師以，大樓坐向之五行與河洛數之五行相同為最佳，相生為次。如大樓坐北，最佳一六層，四九次吉，二七小吉。 。

犯賤之相

常言道, 相不看不發。。。古籍相書《神相鐵關刀 》內有述六賤之相, 现引錄以下來大家分享, 看看古人以怎麼樣的相是作犯賤論。

1. 頭小身大為一賤。又曰, 額L陷缺, 天中䨙下, 開為一賤。
2. 目無光澤為二賤。又曰, 胸背俱薄亦為二賤。
3. 舉動不便為三賤。又曰, 音聲雌散亦為三賤。
4. 鼻不成就, 准向前低為四賤。又曰, 眇眼斜視, 亦為四賤。
5. 腳長腰短為五賤。又曰, 唇傾鼻曲亦為五賤。
6. 文策不成, 唇細橫長高六賤。

此書何以 《鐵關刀》 為名？ 這可参看其 <原序> :

相，秘術也﹔能指迷而越險，能解禍而為祥﹔其道非輕，其技非小﹔人定勝天，莫此為最。於德江右大安山，華陽寺中，得異人示余此書，曰﹔“子有慧夙，具靈根，得此書可以邀游山水，相天下士也﹔獨不宜刊刻傳人，此書名曰泄天機，傳人輕泄遭天譴也﹔子直秘之，萬金莫授焉。”余得是書，潛窺半載，夜生覺眼光如炬，余異之﹔是以廣游四海，以鐵關刀為名。

適寄淮數截，偶遭寇亂、賊欲捕余為國師，余懼奔竄南京，改名金較剪﹔藉此相術邀游山水，博訪神仙，率不可得。后僑寄太湖，有賣相者，書牌曰：我宗白雲先生，相法瞬息不見，隻遺一牌在焉。余拾得此牌，乃悟此相法是希夷先生秘本也﹔余逐歸而藏之寺中，誓不敢泄，晤徒莫為輕玩也。

破納雲谷山人 謹識

古法 - 相大小二便

古法無奇不有？ 在一本《 大清相法 》內卷三, 有一大小二便相法訣, 你會否試用下？


谷道 隐而方者貴, 細而方者亦貴。《水镜集 》云, 谷道宜藏, 露主貧贱而夭, 方主武職, 偏主文貴。 又云, 大便遲緩者富貴, 大便速者贱。又云, 小便散珠者貴。

(谷道, 俗稱肛門)

而《柳庄相 》有云, 小便散如雨者貴, 水道宽圓者贱。


真妙訣！
 

我的第一本八字算命書




版时间：1982

我的第一本八字算命書, 是在1986年香港買的。書名是 《中國四柱推命祕訣》, 作者是 佐藤六龍, 日本人, 由 大南出版庄的發。 當時只售港幣20元。

買入此書因對命理學的神秘所吸引著, 書面上也印著是 《明澄派》的祕本。
據說，现在的「透派」的正式名稱為「明澄派」。有聞, 透派八字斗數，從日本再回流入臺灣。流傳至今已十三代，當代掌門人就是留學日本的張耀文先生。



佐藤六龙

據說「明澄派」，在明朝末年， 誕生於福建省的深山區裏。當時「五術」名門「梅花門派的長女素香，以其姐姐的兒子繼承自己的志業為條件，在「梅花門派」之外，另組新的「五術」門派。這個門派， 就是「透派」。這也解釋了為何作者竞是日本人, 書內也因此有提及 張耀文先生的論點。其實, 中國風水命理學可早至唐朝而東傳流入日本。



1985版, 绝版

這書是學習八字算命的其中之一好的入門書籍, 內有多例子作解説, 實在十分不錯。 

書所要談的是四柱推命的初步實義，對過去被認為難懂的(用神取法)，和四柱推命術最大關鍵的(喜忌神取法)，在本書中會做詳細的介紹，相信任何人看了都可以了解。

算命術的兩大關鍵是了解命式中(用神)與(喜忌)。弄清楚了用神與喜神、忌神之后，推命之道，可說是已走完了九成的路途。最后，再以喜神判斷一切吉的的現象，以忌神判斷一切凶的現象，那就沒有錯了。　　
因此，本書絕大部皆都是在談(喜忌)的用法。　　

善人不一定富貴, 貴人未必富，富人未必善。。

近代名命理家 韋千里先生 在其著作 《知命識相五十年》有一相鼻之法颇有哲理, 现摘錄於下大家分享。


鼻分善惡、貴賤、富貴三類型 無論男女，就面相說，五官之中，以鼻為主，鼻相可用上格和下格兩種分劃。

屬於上格的，又可分為二類：

第一類是善相，即善人之相。乃指品格就的；
第 二類是貴相，即貴人之相，乃指權位說的；
第三類是富相，即富人之相，乃指 財富說的。

善人不一定富貴，但一生必定安樂和善終。貴人未必富，富人未必善；也都未 必一生安樂善終。貴人之有益於人之事。當比富人更多；因為為富之人每自厚 甚至不仁。

所以論福相，應以善為貴，貴次之，富為末。

 

韋千里, 何許人也？ 浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古，享年七十七歲。復旦大學文學系畢業。）民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大家。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位命理大師——袁樹珊和韋千里,並譽為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千裡祖師一生享譽命相界。於在世之時，將知命識相六十余年的智慧及鑽研心得，戮力於培植命理界后進不遺余力。在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千裡祖師佔卜六壬神課，所言皆驗。當時蔣夫人贈送幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

韋千里大師畢業於上海復旦大學中文系，16歲左右喪父，年輕時就在上海挂牌算命，並開館授徒。1933年22歲即發表《精選命理約言》，1934年23歲編輯發行《韋氏命學講義》，1935年24歲出版《千裡命稿》，1942年31歲出版《相法講義》，1946年35歲出版《八字提要》。1949年38歲時，大陸解放，韋氏離開上海，到香港挂牌算命。1960年49歲，在香港出版《佔卜講義》，並開始在《春秋雜志》撰寫《命運答疑問》，名聲大振。1963年52歲出版《呱呱集》。1965年54歲，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55歲，刊行徐樂吾所著《造化元鑰評注》。1979年68歲，去台北講學。1986年75歲，在台北講學。1987年76歲，在台北講學時被踩傷。1988年77歲，12月12日（農歷十一月初四），即戊辰年甲子月辛丑日在香港病逝。香港風水學者李居明先生的八字命理即是師從韋氏。
　

大s女兒是"斷掌" 斷掌命理怎麼解?

大s女兒是"斷掌" 斷掌命理怎麼解?

2014-05-26 10:22:29   |   來源：新浪   |  


　　新浪娛樂訊 5月24日下午，大S在微網志上曬出女的萌照，並說到：“我的玥兒滿月了！”照片裏，小傢夥伸出“蘭花指”，十分可愛。有眼尖的網友發現小玥兒是斷掌，還煞有介事稱，在手相學上來說，代表會是個努力勤奮、積極不服輸的女強人，將來有機會做大事。　　新手爸爸汪小菲也是深情寫了一首詩慶祝女兒滿月：“也許你只是一朵屬於流浪的雲，也許是我們前世的約定，你就是我一生中在等待的人，你不知道我寂寞的心，曾經是一片灰燼……女兒，爸爸愛你，滿月啦！”　　無獨有偶，前段時間梁靜茹老公曬出兒子的滿月照，小傢夥比出打招呼的手勢，也被發現是斷掌，不少網友也是祝福“大人物”、“長大會很厲害哦”。(新娛)


　　按照中國古老的傳統來說，斷掌的人命運是不好的，比如說一個女人是斷掌，婆婆是決定不會同意進門的，相傳這是剋夫的命，那麼在命理相學中怎麼看斷掌手相，從而知道命運好好壞呢?下面就從斷掌人的性格、情感、財運、災禍等方面去進行分析。

　　一、斷掌是什麼：我們知道，人的手掌通常會有三條主線，那就是生命線、感情線和智慧線，看手相主要看的就是這三大線。大多數人的手紋都是這樣的。但是世間就有特殊情況的發生，有時候如果其中二大掌紋線，即感情線和智慧線合二為一，橫貫于手掌中，好像一條橫紋將手掌分開二部份似的，那麼這就通常說得斷掌，手相學中叫做“通貫手紋”。

　　二、性格特點：斷掌手相的人的性格特點主要表現在這個斷字上，具有果斷的特點。因此擁有斷掌的人，主觀性強、脾氣較大，做事很執著。從好的方面看，這種人做事很有決心、恒心，認定的目標，一定會排出萬難，不會半途而廢，因此多在事業上取得成就。從另一方面看，即使明知是錯的事情，也會錯到底，是死不悔改的硬脾氣，屬於性格倔犟那類人。

　　三、情感特點：真斷掌的人性情偏執，行事也偏執，毫無中庸可言。如果斷掌紋近感情線的位置，對感情會無理智的投入;如近智慧線或更低，則冷酷的不近情理。因此具體有斷掌的人大多數都有情感不順的特點。

　　四、財運特點：斷掌手相的人也不象古人所說的有大財，就多年的經驗來看，有多大錢的都有。從上億的到平民都有。這種人有個性，成大器的也不在少數。古人講“右斷掌掌財庫，男兒斷掌值千金”，現在看這個是不絕對的。但是他們幹事業的決心是非常大的。

　　五、災禍特點：古人說“女子斷掌過房養，右斷掌克六親”等。古人認為斷掌的人克害六親，於是都自家不養活，送與親人家養戶。“過房養”的意思是自小宜過繼給他人，或者自小跟隨祖父母或者其他親人。一般這樣的女性，屬命硬之人，克性較大，男家都不願意娶，怕克害家人。這方面確實印證不少。

　　除了這些方面的問題，斷掌手相的人在健康方面本身是沒有什麼問題的，但是會很突然地患病，特別是在呼吸系統、心腦血管方面要多注意，還會很容易患上腸胃病，所以在平時的生活中要加強身體的鍛鍊，讓身體保持良好的健康狀況。

我的第一本易經

我的第一本易經書籍是在1987年買的, 那時我還在香港。這本書名是《白話易經》是星光出版由孫振聲先生編著。在當時, 我的已是第八版了, 售價是港幣35元。


《白话易经》,全本共有 579頁。孙振声先生编著的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德。



《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首, 稱作『天人之學』；上古三大奇書：《黄帝內經》、《易經》、《山海經》。

《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。
《易經》最初用於占卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算术、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面。自從十七世紀開始，《易經》也被介绍到西方。



2000 版   定價：台幣 320元

《易》原有三種版本：《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已經失传，一般所稱《易經》即源於〈周易〉發展而來。

《易經》包括狹義的〈周易〉與〈易傳〉。〈周易〉分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦，相傳是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。由於隨時代演變，〈周易〉文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂，因此春秋戰國時代的人物撰寫了〈彖傳〉（上下兩篇）、〈象傳〉（上下兩篇）、〈繫辭傳〉（上下兩篇）、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章用以闡述、解釋〈周易〉，統稱「十翼」，後世又稱為〈易傳〉列入《易經》。

武林有八大派, 三元玄空風水也分有六大派！

想當年。。。1965年出品的粤语武侠片《武林圣火令》则有八大门派之说，分别为少林派、武当派、峨嵋派、华山派、昆仑派、崆峒派、长鲸帮及竹山派。

然而, 三元玄空風水, 也有分有六大派。

玄空六大派:

1. 無常派／宗章仲山。

2. 滇南派／宗範宜賓（名寅旭，號半池，
一七五八年著<幹坤法竅>）。

3. 蘇州派／宗朱蓴（小鶴，浙江桐鄉人，著
（地理辨正補）

4. 上虞派／宗徐迪惠（號鹿苑，浙江上虞人，一八二五年參定端木國瑚所著之（楊曾地理原文）：端木國瑚著有（地理元文 ）、（周易葬經）。 言易經卦理者尚有張心言（字綺石，江蘇鹽城人， 一八二七年著（地理辨正疏）。

5. 湘楚派／宗尹有本（一勺子，玉笥山人，江西吉安人，一八０六年著（四秘全書）出版。按：湖南地區，有湘陰人蔣國（字宗城，號雲庵）一八一四年著 地理正宗）。江西地區有南安人鄧恭（字仙卿，號夢覺山人）著（地理知本金鎖秘）、(地理黃金屋）等書。

6. 廣東派／宗蔡岷山（名本江，澄海東湖鄉人，號東瑚散人，著（辨正求真），一八五一年卒）。 其四子蔡書雲（麟士）著（巒頭心法圖訣）

算八字, 找子平

每個人都有自己的时辰八字, 即其出生的年月日時各均有其天干地支, 例如 2014 May 26， 13：42, 即甲午年己已月丁酉日丁未时。 甲午, 己已, 丁酉, 丁未 = 八个字。

近世至现今, 所用的算八字法, 也即子平法, 徐子平八字法。子平？何許人也？


徐子平，名升。生卒年不詳。宋朝作家、通陰陽五行，集八字命理之大成，改以日干為我（日主／命主），查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。因此八字學又稱子平八字。

講到 徐子平 會想到一本子平算命法巨著古藉 《 渊海子平 》

渊海子平 -

题记
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。

引
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。


内容提要

《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍，也可以说是命理学最高层次的典籍。 这是以财官格局论命的第一书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的。

沈氏玄空學 - 缘起 (2) - 也一有趣味的故事

杨氏译疏：有人问我师傅，对于地理学怎么才能入门？

师傅回答说：我十六岁，就开始读地理书，后到杭州，在丁氏八千卷楼、余姚（新版印刷为“桃”，疑为“姚”字，故译作“姚”。）黄氏五桂楼、宁波范氏天一阁、卢氏抱经楼，凡是藏有这类的书，没有不读到的。然而对于玄空家的说法，虽读而没有得到它的口诀，不但格格不入，而且墨守三合诸学说，把蒋大鸿看做洪水猛兽。

生平羡慕郦道元、徐霞客的为人，性喜好游历，凡是我国各行省、各藩部，全都去过，所没有达到的，只有卫藏地区。辛未年冬天，闲住在家里为过世的父亲寻觅下葬的风水之地，在中台山的阳面找到了符合之地，属于壬山丙向，形势格局完美，实在罕见，召集大江南地师，除蒋大鸿学宗的之外，联络到八十多人去观看，大家都说是吉利之地。

不知为什么（或译作：没过多久）被某个官宦用重金购买去了，抑郁惆怅了许久。这年的冬天，这个宦官葬其父母，挖坑时，我去看，见到坑穴中土壤所形成的太极图晕纹，就像画的一样分明，（这是吉穴、真穴、龙穴所在的表现。）心情更加的抑郁。葬后，这个官宦父子因为案发被免职发配，死在发配的途中，家里日渐零落。于是召集杭州城地师再次勘察所葬之处的风水，均说吉利之地（新版印刷为“古”字，当为“吉”字，故译作“吉”），而且不犯神煞，百思不解其中缘故，后来余姚人胡伯安妻子的哥哥“增戊”游览杭州，“行箧”（一种箱子类的器具）中有姜垚风水秘本，秘本中说一运的壬山丙向，丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之灾祸立刻到来。

于是，我置酒召集地师三十余人进行讨论，都不明白其中道理。而二运以下的反吟伏吟，书中一点都没有提到。大家伙说：偶然说中而已。我以前轻视玄空理气之说，到现在少杀（此少杀，未解其意，备考）。取蒋氏书读之，仍不明白。同治癸酉年，我二十六岁，就和胡伯安去无锡拜访章仲山后裔，我们居住了好几个月，章氏后裔不肯轻泄一个字。

我承诺用重金作为报酬，得以借到章仲山所著《宅断》，用了整整一天一夜，与胡伯安抄完。整年苦苦思索，终究不能理解。有一天，我读易经，思索玩味洛书图五入中宫的道理，豁然开朗，融会贯通。

后读仙井胡世安（注意不是胡伯安）《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，更加知道卦爻错综的义理。于是将仲山《宅断》一一进行注解，连年购买阅读易说、易注一百七十多种，才知道汉宋的派别由来，将往日所注解的《宅断》重新更正，又开始写作《地理辨正诀要》、《灵诚精义笺》、《地理诸书伪正考》。

总之，三合之盘并没有错误，错误在于后人不知天机，死板执着五运之盘（五在中宫的洛书固定图），以为每运都是这样，没有注意到八卦分合变化的道理，喜欢标奇立异的人又编造增加新的名词、理论，作为在江湖上混饭吃的理论工具。将杨筠松真理气一笔抹杀。蒋大鸿得到无极子的传授，著《辨正》一书，使《天玉》、《宝照》各经宗旨得以重新阐明于世，功劳非常的大。惟独错误的理解天机的意思，以为不可以泄露，没有将挨星真诀写在书中，贻误后人不浅啊。

江志伊谨案，沈先生的著述自从丙午去世后，多被门人弟子瓜分带走，这个编本是由贤哲的沈先生之子瓞民审阅，从先生笔记及往还书信中搜集而成，好比零金碎玉，尤其值得珍重，现在特地分类编排次序，使得读者开卷了然，此条为先生自述（条字未解其意，或为量词，故原文录入），致力之由（未解其意），三合玄空，天地之别，特地写在前面，作为缘起，学者当做先生自序来读就是了。

胡伯安说：“先生三十岁以前，对于易理尚且主张汉宋，三十以后曾经对我（或我的儿子）说，易理拘泥于汉宋，易理永远弄不明白。戊子年，先生已经购得易书一千一百多种，这一年的六月十二日，先生生日，我去祝贺他，他阅读购得的易书的数目已有一千七百余种，看了这么多的易书，先生此时还不到三十岁。（生日之前已经阅读了这么多，故言年未三十）

沈氏玄空學 - 缘起 (1) - 也一有趣味的故事

沈氏玄空學 - 缘起:

辛未冬，家居為先君子覓葬地，得地於中台山之陽，壬山丙向，形局之完美，實所罕見，集大江南地師，除宗蔣大鴻一派外，羅致八十餘人相之，僉云吉壤．無何，為某宦以重金購去，悵悵久之．

是年冬，某氏葬其父母，開金井時（杭諺謂窆棺之穴為金井），往視之，見穴暈太極圖，分明如晝，情更抑鬱．葬後，某宦父子因案落職發遺，卒於途，家日零落．於是集杭城地師復相之，均云吉壤，且不犯神煞，百思不解其故．

後餘姚胡伯安姻兄增茂遊杭，行篋中有姜堯秘本云，一運之壬山丙向，丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之禍立至．於是置酒，集地師三十餘人討論之，均莫明其理，而二運以下之反吟伏吟，書中絕不提及．僉云，偶中而已．予昔日輕視玄空理氣之說，至是少殺．取蔣氏書讀之，仍無所知．

同治癸酉，予年二十六，乃与伯安之无锡访仲山后裔，居数月不肯轻泄一字。许以重金得借章仲山所著《宅断》，尽一日夜之力与伯安抄竣，穷年苦思，终不得解。

一日，读易，玩洛书图，五入中宫之理，豁然贯通。后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，益知卦爻错综之义。遂将仲山《宅断》一一注释，连年购阅易说、易注百七十余种，乃知汉宋之派别，将昔日所注《宅断》重行更正，复放笔著《地理辨正诀要》、《灵诚精义笺（jian）》《地理诸书伪正考》。总之，三合之盘并未有误，误于后人不知天机，死执五运之盘，以为运运如此，置八卦摩荡之理不顾。好奇者又增加名目，为江湖谋食之具，将杨公真理气一笔抹煞。蒋大鸿得无极子之传，著《辨正》一书，使《天玉》、《宝照》诸经旨复明于世，厥功甚伟。惟误解天机之义，以为不可泄露，未将挨星真诀笔之于书，贻误后人亦匪浅鲜耳。

 志伊谨案，先生著述自丙午归道山后，多为门人弟子分携以去，是编由哲嗣瓞民观察，从先生笔记及往还尺牍（du）中搜集而成，零金碎玉，尤可宝贵。兹特分类编次，俾（bi）读者开卷了然，此条为先生自述，致力之由，三合玄空，判若霄壤。特列简首，以为缘起，学者作先生自序读可也。

胡伯安曰：“先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云，易拘汉宋，易理永不明矣。戊子，先生已购易得一千一百余种，是年六月十二，先生初度，余往祝之，阅购易书目已一千七百余种，阅此，正先生年未三十也！”



 

现今流行的飛星風水法, 仍源自清代的<沈氏玄空學>古藉。

現在中港台甚至海外, 所流行用的風水法, 也即稱三元玄空飞星, 仍沿自 清代的<沈氏玄空學>。 此仍研習三元玄空必讀的其中之一古經訣。

雖然近世學者業者對此經有不可盡信或評此 非真 三元玄空祖師 蒋章之正傳。

2014 玄空飞星

但能學懂<沈氏玄空學>便能知道三元玄空上的架構,基本法門, 這對修習三元風水學有很大的裨益。也並非只知用九宫順逆飛上一組數字作配合評其吉兇這簡單。


沈氏玄空學

是清玄空风水学家沈竹礽所撰，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成而出版，当是有四卷。《沈氏玄空學》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。

沈氏玄空學作者：清  沈竹礽/着归类：易学书籍-玄空风水《沈氏玄空學》再版时，沈竹礽之子沈祖绵及其门生们又从沈竹礽先生生前的手稿、信函及笔记中，搜集了更多的相关内容，增补入书，原书亦内四卷增加为六卷，故名《增广沈氏玄空學》。

沈竹礽（1849年－1906年），原名沈紹勳，字竹礽，清浙江錢塘人，生於道光廿九年六月，卒於光緒三十二年六月。清時著名的風水師、堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與後人，可以說是對近代風水學研究者影響至大的人物之一。


沈氏少年家境相當坎坷。三歲時父親過世，十三歲時，太平軍攻陷杭州，全家七口慘遭殺害，沈氏母親投井而死，而沈氏則被太平軍虜去。次年，英將華爾助清政府剿匪，於松江延喜濱救出沈氏。華爾其後收沈氏為養子，又請老師教授沈氏中西之學，並將沈氏編入童子軍，沈氏亦隨華爾進出沙場。再次年，華爾不幸於戰事中身亡。後沈氏為另一英將戈登招入幕，協助翻譯事務及練兵。有次，沈氏上書李鴻章，建議開鑿由牛莊至西伯利亞運河，以加強防務及交通須要，但遭拒絕，沈氏因而棄軍從商。

沈氏自小對風水學已有強烈興趣，父親雖早逝，但沈氏也經常想找一個可供先父安息的吉地，故此便博覽群書，又考察不同的墓穴。沈氏初習三合派風水，後屢經親自驗証，知道此派風水有不少謬誤不足之處。其後發覺有玄空學風水，屢有徵驗，故此便全心投入研究。
1875年，二十六歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風水大師章仲山之後人，可惜數月來，也未能探得其玄奧。沈氏後以重金要求借章仲山之宅斷觀看一晚。二人遂花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏仍得花上多年時間，方了解此中真諦。至此，沈氏方可解通由楊筠松至蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風水學，並著手重新補入註釋，玄空風水學的神秘之門方被真正打開。