標籤 (仍有近300文章待補上標籤)

「四柱八字」,「五柱十字」,「六柱十二字」論命

自唐宋至明代初,古祿命算法以人命出生年月日時排四柱而推論,明清代至今的「子平法」也依四柱為基礎作推論。雖然「子平法」及至清代民國期,有配以「命宮」或和「胎元」干支,即多了倆柱作細分析 。這可從袁樹珊的《命理探原》或徐樂吾/汪希文的《古今名人命鑑》倆書內命例找到。但及現今這額外倆柱也多被棄而不用了。

當算命遇上孖生兄弟又或姐妹時,會出現倆人同四柱八字但又否任何性格,喜惡及至運程上也全相全?現實上,倆人在名部分都可會差異只多少大細問題。那麽,術數者便想到《鐵版神數》可將出生時辰再細分,所謂:「每一時須推八刻,每一刻又推十五分,推到的準時刻,自然全數悉合」或可因這時辰細分到可推算出倆人差異的部分。

「五柱十字法」論命

所知,在台灣命理大師 郭木樑 早在二十年前以創出第五柱論。所謂「虛辰遁法」分解「時柱」裡的十天干與十二地支的推論演化,另外成立一組「分柱」干支(第五柱)。例如:

二零零四年五月十七日十點X分

分時日月年
七正。七比
殺財。殺肩

庚己甲庚甲
午已申午申

傷食七傷七
官神殺官殺

郭大師用這第五柱在傳統算命上,也用在起時空卦作占卜問事上。這可從他的著作內找到相關資料。例如《八字神機妙卦》《八字時空玄卦》。其後,中港台界開始有少數術數者推崇「五柱十字法」論命。


怎樣排列分柱

一個時辰共兩小時,排入十二個天干地支。即每十分鐘算一個分柱。見下:

  0-10分… 子
11-20分…丑
21-39分…寅
………如此類推,及至下一個鐘頭的
01-10分…未
11-20分…申
51-59分…亥

遁干為「五鼠遁訣」,即甲己甲為首的法則。例如:

05:30時=己卯時,分柱為丙寅分。
06:30時=己卯時,分柱為癸酉分。

這「五柱十個字法」算命,就是原來的年日日時四柱的基礎上,再增加一個分柱,以兩分鐘為一個命周。 如此,「五柱十字論命法」在排人類的命局就有60 × 60 x 60 × 60 × 60 = 777,600,000個,即有7.776億個命局。比四柱八字法又增加了60倍,如此一來。理論上,對算命的準確度應會前進了一大步;因從精確度來說,又提高了六十倍。


「六柱十二字法」論命

從网絡得知,近年又出現了「六柱十二字法」論命。「六柱十二字法」的運限可以調整為:

年往1-14歲     少年
月柱15-28歲   青年
日柱29-42歲   中年
時柱43-56歲   壯年
分柱57-70歲   老年
秒柱70歲以後 晚年

其理據是因現在國人平均壽命為79歲。干支各管7年。

附上的書本圖片只個例子,但內容是否與上述相同可不知了,現也沒有動機去探討。


後話

我仍會主用研究「四柱八字法」,若這基本核心論命理學和應用上尚未到位,及至爐火純清階段,去加上另倆分秒柱也只有形無實於應用及準繩度。況且,我認為「水太清則無魚」,算命在論到古凶方向框架及發生時間上便足够,應保留些空間給命主繼續去向前看,面對,探索,應對,甚至希望去實現又或改變。

祝大家週末愉快!🙏☕

斗數命盤每隔六十年可相同?

 今日前文我有談及『八字每隔六十年可相同?』而用三個例案作分析。現又嘗試以一例子去探討『斗數命盤每隔六十年可相同?』

若以例子:

A)一九二一年三月廿九日卯時 (1921年5月6日5時6分)即八字:辛酉,壬辰,己已,丁卯

來比較

B)一九八一年三月廿九日卯時(即1981年5月3日5時6分)即八字:辛酉,壬辰,辛已,辛卯。


即年份不同但年干支同,但月月時數相同,來排斗數盤看看。


斗數安星法,大概以下步驟:

1)先安命宮及身宮

A和B同是:三月丑時,命宮在卯。 身宮在巳。

2)定十二宮

A和B同是:命宮在卯,兄弟在寅,余此類推

3)定五行局

A和B同是:本生年干辛,而命宮在卯,即是木三局。

4)由生日安紫微星

A和B同是:木三局,同生日是廿九日,即紫微在戌。

5)安甲級星依紫微在戌宮,天府在午宮。其它分佈十二宮, 如天機,太陽,武曲,天同,廉貞。依天府在午,排太陰,貪狼,巨門,天相,天梁,七殺,破軍。

A和B同

6)安時系諸甲級星,如文昌,文曲。依出生時支對照出生年支所得的甲級星分佈十二宮,如火星,鈴星。

A和B同本生年支酉

7)安時系諸乙級星,依出生時支所得的乙級星分佈十二宮,如地劫,天空,台輔,封誥。

A和B同本生年支酉

8)安月系諸乙級星,即三月的乙級星,如左輔右弼,天刑等。。

A和B同本生月是三月。

9) 安日係諸乙星,即依左輔,文昌,文曲起初一而順行,尾者逆行數到本日生,後倆者數到本日生再退後一步。即三台,八座,恩光,天貴。

A和B同本生日數,廿九日。

10)安干系諸甲乙級星,依出生年干辛。即祿存,擎羊,陀羅,等。再有四化,天官,天福。

A和B同本生年支酉

11)十二長生星,依木三局陰男,長生在亥,如此類推。

A和B同是本三局陰男

12)安年支乙級星,依生年支酉,即天哭,龍池,天喜,孤辰,寡宿 ,破碎等。

A和B同本生年支酉

13)起大限,木三局陰男,命宮3-12歲,兄弟宮13-22,如此類推。。

A和B同是木三局陰男。

14)安命主,在祿存,是依命宮在卯

A和B同。

15)身主,在天同,是依本生午年支酉

A和B同。

16)起小限,是依本生年支,男而排列。

A和B同。


結論:

若上安星法無弄錯,斗數命盤是每隔六十年可相同的。原因是,出生年是以干支,月是以月份數字,日是以日數,時仍是以十二地支。

後補充:但在四柱八字上,便有分別,至少在日時柱上,日主五行不同也差別大了。以上例子,斗數命盤相同,即命,流年大限,小限相同,即命運相同。但於八字上是有日時倆柱不同,而尤其是日主一是己土,另一是辛金,可明顯有別。那究竟倆者命運實同或異呢?太傷神了,大家若有興趣可自行分析引證吧!


八字每隔六十年必再相同?

我在早倆日評論了一主題為『 相同八字於「子平」,「斗數」,「七政」,「鐵版神數」上可排出不同命盤嗎? 』,內有涉及「子平法」起八字,是以六十甲子作作週期循環。如此,是否必會出現每六十年可有相同八字的人呢?

且暫不談是否命運相同否。先探討這六十年一循環是絕對,又在命盤結構上是否全相同,這可用以下例子作探討和分析:

例一

乾造,一九二五年正月廿四日丑時,即1926年2月6日2時6分出生。 立春(4日21時3分)

(日)        9歲起大運
己丙庚丙    辛
丑寅寅寅    卯

六十年後,即1986年

(日)        
己#庚丙    
丑#寅寅    

庚寅月只有 ##(丙戌,丙申,丙午日),卻並無丙寅日。 

要等到3月23日即二月十四日才會是丙寅,但巳經進入辛卯月。

在庚寅月內能有己丑時的,只有在2月6日即十二月廿八日是辛已。


這例似是推反了六十年必相同八字論。但再看以下例子:


例二

乾造,一九二一年三月廿九日卯時,即1921年5月6日5時6分出生。 立夏(6日10時4分)

(日)        10歲起大運
丁己壬辛   辛
卯巳辰酉   卯

六十年後,即一九八一年三月十七日卯時,即1981年4月21日6時,清明(5日5時5分),便可得相同八字。

(日)       5歲起大運
丁己壬辛   辛
卯巳辰酉   卯

再六十年後,即二零四一年三月六日卯時,即2041年4月6日6時,清明(4日11時51分),便可得相同八字。

(日)      10歲起大運
丁己壬辛   辛
卯巳辰酉   卯


例三

乾造,一九二二年正月六日亙時,即1922年2月2日2時2分出生。 立春(4日22時6分)

(日)        8歲起大運
己辛辛辛    庚
丑丑丑酉    子


六十年後,即一九八二年臘月廿四日丑時,即1982年1月18日2時,小寒(6日2分),便可得相同八字。

(日)        4歲起大運
己辛辛辛    庚
丑丑丑酉    子


再六十年後,即2042年

(日)   
己#辛辛    
丑#丑酉    

因為在小寒後即2042年1月6日13時34分才進入辛丑月。而辛丑月內有##(辛亥,辛酉日,辛未日),並無辛丑日。

辛丑日要等到2042年3月4日,但巳進入癸卯月。

又或前一個月,則年日時可全同,即二零四一年十二月十二日丑時,2042年1月3日2時:

(日)   
己辛庚辛    
丑丑子酉   


總結


大抵,每二至三年可會有所謂潤年,而當年是需耍補上潤月的日數,但月支仍是依照節氣而調進,但日干支仍是在繼續每24小時向前走動。在這情況下,每六十年可出現相同四柱八字,但這也並非必定的規律。再者,六十年後相同的四柱八字命盤相關資料上有些差別:

  1. 農歷日期上有別,引至相關節氣日前或後日數上有別,
  2. 起大運年歲有別

前者,若在用「上十二月令人元司令分野」來細看月令地支是值何餘氣司令,便有五行强弱推算上的分別。

後者,在何流年屬那大運,即太歲與何大運交錯便有分別,而出現歲運吉凶上。

最後,六十年前的社會架構和制度,思想和文化,潮流,經濟,民生等等,可與六十年後不一樣,即後天環境因素,也會出現在際過上的差異。例如,

  • 六十年前患大腸癌症的多死亡,六十年後醫學進步可治,同時市人廣泛上50歲開始定期檢查,社會上也普遍,而醫療也廉宜化了。
  • 六十年前並非電腦科技行業或是很偏而初型的。但六十年後可不同。
  • 六十年前,少數人可讀大學而修科也狹窄。但六十年後,讀大學是普遍而修科是多元化了。

然而,以命格局和運程的特色,在吉凶框架上,仍有共通處的。

後補充:上例可見,若用相同四柱干支,六十年前的月日期是有別六十年後的。假如用六十年後配原來六十年前的月日期來起八字盤,已經會得出不不樣的月年日柱。以例一,

1921年5月6日5時6分,即一九二一年三月廿九日卯時起盤。八字:辛酉,壬辰,己已,丁卯

1981年5月6日5時6分 (即一九八一年三月十七日卯時)起盤。八字:辛酉,癸巳,甲申,丁卯。

若用一九八一年三月廿九日卯時 (即1981年5月3日5時6分)起盤。八字:辛酉,壬辰,辛已,辛卯。

巳經是不同的命局了。


巳故台灣術數大師 梁湘潤 談「沈氏用神訣」

《子平法》有大概倆大用神法訣,乃命理學之經典為習研者必看的提取用神法則。倆大法訣共源自清代,一是「余氏用神訣」,而另一是「沈氏用神訣」。


「余氏用神訣」是從清代命理家 余春台 所著的「窮通寶鑑」又名「造化元鑰」中下攝取其提取用神精華出來的。而「沈氏用神訣」是從清代命理家 沈孝瞻 所著的「子平真詮」內文抽取其提取用神論篇而成。

巳故台灣術數大師 梁湘潤 在晚年有著作《余氏用神辭淵》,《沈氏用神例解》都有很詳盡分析。

今早想先節錄梁大師的《沈氏用神例解》內有篇「開宗明義」,從而可看到沈氏用神訣的架構和大網。以下原文:

開宗明義

「沈氏用神」是以「沈孝瞻」氏的「格局」喜忌爲範圍,所以「格局」以外的推理須另行參考酌用。   


一:有關「冲、刑、會、合」與「六親、生、旺、貴人、特別格」部份,及明代「古典」式的命學,請參閱「大流年判例」。 

二:有關「日主」對「十二月令」之「調候用神」部份,請參閱「余氏用神辭淵」比量推理。  

三:「沈氏」原文,本來「格局」與「大運」,二者是一連貫排列的,後人將其分割爲二部份。前後二節有時不能完全連接,故而本文先按「格局」、「大運」分別註釋之際,另再二者合而註明,以「常見誤用格局喜忌提要」一節中作提要之說明。  

四:「沈氏」在「取格」認辨的方式,是以「月令」地支爲第一優先。至於「月令」地支所藏的天干,有沒有透出,是不重要的事。這一點是與「三命通會」認取「格局」的立場相同。

清末以來的「命理典籍」,屢屢忽略了介紹「認格」的細節。通常是以——「天透地藏、三合、三會」可以取格,四柱同時有一種「格」以上之時,則以「月令」所透者視爲第一優先而已。

這一種論註,原則卽是「沈氏」或者「三命通會」取「格」的立場相同,所不同之處,只是「層次」問題。

譬如:「甲」日主,生於「酉」月。而「酉」中「辛正官」沒有透出天干,而時柱卻是「戊辰」時,也沒有他格可入,常法可以認爲是「時上偏財」格。

「沈氏」則認爲「甲」生「酉」月,不論「酉」之「辛正官」透不透天干,以及四柱另外有沒有他格可成,皆作「正官格」而認定。卽以上節所述之「甲日酉月戊辰時」爲例,不作「時上偏財格」而論,而是「官逢財生」之認取。

設若「月支」地支之中,包含有二、三個「支藏天干」,在認取「格局」之際,也數相同論法。

譬如:「癸」日主生於「寅」、「寅」中有「丙、甲、戊」。

不論天干有沒有透出「丙、甲、戊」,卽是先認定爲「傷官格」。

以「寅」是「甲」的「臨官位」,「甲」是「癸」日主的「傷官」,故此認爲「傷官格」。

這一種取認的方式,卽是以「月支」本身是那一個「天干」的旺位,卽以此對「日主」而論格。

所以「癸」日「寅」月,是「傷官格」。如果「寅」中之「丙、甲、戊」又有透出天干的情形下,就是以透出的「天干」所成之格,附屬於「傷官格」之下。

「寅」中透「甲」——是月令正位「傷官格」。

「寅」中透「丙」——「丙」是「正財」爲「傷官生財」格。

「寅」中透「戊」——「戊」是「正官」,爲「傷官見官」。  

五:關於「日主強弱」的問題,並不似常法之一

「日主弱,扶日主;格局弱,扶格局…」如此單純。「沈氏」認爲「日主」之強弱,固然是可以影響「八字」之高低,但是並不是唯一優先事。「日主強弱」對「八字」的重要性,不到綜合推理的「六分之一」。

譬如:「七殺格」有「食神」制。最忌「財、印」出干。

故此,「財、印」有否出干,遠比「日主」強弱要來得重要。  

六:關於「通關」這一項問題,常法受了「徐樂吾」的影響,誤將「張神峰」的觀點,移植於「沈孝瞻」的著述,以爲「二神相戰,中間之神必可通關」。譬如:「傷官見官」,則以「傷官生財、財生官」的「財」字「通關」觀念,普遍去適用於任何「二神相戰」的八字。

按「沈氏」用的是「三聯生尅制」,乍看好像「通關」,而又不是以完全居「中」的字就可以「通關」。「沈氏」是認爲居「中」者,未必一定是有「通關」的可能。諸如——

「傷官格見官」,「財」星可以「通關」。「正官格見傷官」,「財」星則不能「通關」。  

七:「命學」不宜用「統計」方式來作主要引證的結論。因爲設若有一位人士,認眞統計了一萬組八字,在目前的比例來論,仍不到「千分之一」的比例。統計的吉凶,只宜用之於「命、運、歲」中之「冲、刑、合、會」,與局部「神煞」的引證,不足以用之於「軟體」的「多邊用神」制式。 

八:「沈氏」之著作,受了「徐樂吾」的個人習慣,曲解了很多「沈氏」的原意。由於「徐樂吾」喜歡引用一些,與徐氏同一時代之淸末遺老名人八字來穿挿,以及引論一些名伶的趣聞,附會於先賢著作中。昔日對這些趣聞,多少還有些趣味感。近來大家可能認爲過度之穿挿附會,是沒有什麼意義之事。所以我們只宜對「沈氏」的原文多予研究,不必多分心於徐樂吾氏的附筆架詞。  

九:「沈氏」有他獨特的表達方式,他的規範作別將它歸類於「十四制式」,各別予以說明。  

十:在說明「十四制式」之前,爲論命實際上應用方便,特先將「常見誤用格局喜忌」列在專章,以此表達「沈氏」與「常法」異同之特徵。


後語

用神之重要性,可從《渊海子平·繼善篇》訣句得知,例如,「用神不可损損傷,日主最宜健旺」,「用之為財不可劫,用之為官不可傷,用之為印綬不可壞,用之食神不可奪。」,又《金玉赋》有說:「歲運並臨,若損用神皆有禍”。

假若在為命主起八字盤後,捉(取)錯用神,豈不是引至推算上弄得「滿盤皆落索」?









相同八字於「子平」,「斗數」,「七政」,「鐵版神數」上可排出不同命盤嗎?

今早看到以下一舊文章,主題也非有任何新意了。但內談及幾個術數學的算命法基本起盤法則,可表達些意見。

原文:

【玄人‧峰語@iM網欄】同八字有著相同的命運嗎?

名人薈萃10:02 2020/10/17
香港經濟日報

曾經有朋友問我,如果兩個人有著同一樣八字,會否出現不同的命運?這個是必然的。莫說是兩個不同的人有同一樣的八字,即使是孖生兄弟姐妹,都有不同的命運,只是人生軌跡會近似,但表象的體現卻可以很不同的。早在第一期專欄我已指出,任何一套算命或風水方法,都是一套自然科學模擬器,將有關參數放入系統內,得出某程度的答案,只能解釋事物的部份而不是全部。

事實上,兩個同八字的人有不同的命運,可以用兩個層而去分析。如從術數角度而言,眾所周知,八字每逢六十甲子一個循環,所以今日出生的人,六十年前會有一個相同的八字。

問題是,即使是八字相同,但背後的星盤(七政四餘)或斗數盤是不一樣的,所以古人的算命術中,有一學說是「星平合參」,即將星盤同八字一同參考,才可更詳細看到命局的結構。

從人性化角度而言,因為命運是本身只是大概的軌跡,所以發生在不同人身上也有不同的結果,情況好比是兩人擁有相同的材料及煮食工具,但菜色水準的分野,就是要看命主的功力、修為了。

很多信命的人,很容易跌入「外求」的境地,即是好與不好,都取決於命運。以我相命的經驗,很多時候都是謀事在人,成事在天,因此有「一生都是命、半點不由人」的想法是無可厚非,不過,這情況通常是套用在一些大是大非的事情上,而非所有事情都是歸咎於宿命的。

舉例而言,如上期所言忌神入夫妻宮,要求一段美滿婚姻是難於登天,但仍可以拍拖共享甜蜜;又如有些人不是做生意的命,卻可以選擇穩定打工。因此,人生很多「細節」是可以透過「內求」去調節自己。引伸而言,很多時候我們去算命,都不是求透過外力去「宏觀」地逆轉乾坤,而是透過人生定位,去自行了解自己更多,再作出一個「微觀」的調節。當然,有些人命格較好,可以透過外力如風水去加強自己的運勢,但這不是人人有此天賦條件。反之,人們控制自己如何去走的主動性仍然在自己手中,所以透過微調去了解及改善自己,才是對算命的最大意義。

好多人以為自己好了解自己,但事實並非如此。好像我們照鏡一樣,只是看到自己的倒像,卻非真正外間看自己的外表。又例如我們自己聽自己的聲音,跟透過錄音聽自己聲音,是完全不同的。從上述例子,証明人對自己的了解,其實是有所偏差。除了算命外,近年坊間出現不少人生定位的工具,始勿論是九型人格、皮紋分析、人類圖譜等,都是一個全面的角度去為人生定位。如果你問我人出現在現世的目的,就是要完成自己人生的課題,可惜大部人不明所以,令自己長時間處於迷失狀態。

香港經濟日報版權所有 © 2021

。。。。。。。。。。。。。。。。。

後話

子平法是依命者出生的年月日時來排盤,而將24小時只拆分至十二個時辰。紫微斗數也同樣是依命者出生的年月日時來排盤。並無再將十二個時辰再拆細分。

《紫微斗數全集》有謂:「不依五星要過節,只論年月日時生。」翻譯成白話文就是,紫微斗數排命盤用的是陰曆,不要按照「七政四餘」用干支歷排盤。

所知,「七政四餘」即「果老星宗」也一樣,依命者八字四柱,按出生時辰(十二時辰)找出太陽在何宮,再調算出命宮,。。

「子平」以時支務須穩健、「斗數」、「七政」則更為重視以命宮出於時支。

如此,倆個相同八字的人,同用「子平」,或「斗數」,或「七政四餘」起命盤也是一樣的。若是以一人的八字起「子平」盤和「斗數」盤,或「七政四餘」盤作互輔助式算命,或可推算出更多又或仔細命格特色和運程細節。但這跟倆個同八字者的命盤有別是全無關連。

在眾門術數法中,所知只有「鐵版神數」法。有謂:「每一時須推八刻,每一刻又推十五分,推到的準時刻,自然全數悉合」

即是將命者出生辰(十二時辰), 每時辰再細分八刻,即每刻(即現代時間15分鐘)又再將再分十五分(即現代時間1分鐘)。

話說,在港台用「鐵板神數」為人論斷者,在客廳多有掛了一首:「蓋聞;人稟天地,命屬陰陽,既旦夕吉凶,各有定數。況終身禍福豈無以定之乎?然命之理微,變化無窮若差之毫釐,必謬之千里也。往往八字完全相同者,而富貴貧夭各異,皆因未識真刻分耳。至宋代邵夫子,始秘傳理數精究易學,從本人父母、本身八字,配合五音、八卦。每一時須推八刻,每一刻又推十五分。準此則,自然全數悉合禍福吉凶,絲毫不爽。彼夫;造福者無損德者,其禍福吉凶,未可同日而言也。」。

精彩的「地支合解沖」二例

數日前買了本《八字洩天機(中)》內有講及「地支合解沖」附以例子,十分精彩,可作分享。

原文

地支合解沖

例一

(日)
丁戊壬丁
已申寅未

地支寅巳申三刑,其實寅申沖,寅木損力,得巳火合住申金,剋金,使申金無傷之力,午時亦可。若為女命非巳,午時,則婚姻多是非,因寅木夫星暗傷,亦逢六沖,及六合時,皆合一起看相生相剋,勿以六沖大於六合勿視了。

例二

(日)
己戊壬丁
未申寅已

巳火由於排列之故,無解開寅申之沖,隔之遙距,心有餘力不足。寅申沖,寅木損力太大,且又巳火洩氣更損力。


後話:

這並非一般坊書樣版例子。其精彩之處,是作深度解說出月令對各地支五行強弱影響及至其合沖之形勢。甚至在排到序上也是關鍵之一。選例子的精要,能有助解說用以達到所謂「一理通百理明」。

其實,民國民理大師 袁樹珊 所著的《命理探原》內《論刑衡會合解法》篇,也有講及這方面的法則。另外,民國民理大師 徐樂吾所著的《命理一得》內「會合解沖」篇,也有相關論述。倆本乃近代「子平命理」經典著作,很有參考價值。

閒談港藝人曾志偉現行的己酉大運 (更新)

近排香港娛樂界較著眼新聞,其中之一乃在2021年1月,藝人 曾志偉 應邀重返無綫電視,擔任副總經理兼行政委員會特別顧問,全面負責綜藝及資訊娛樂節目板塊。重返無綫後的第一個任務就是重整星夢娛樂及與HKRIA促成破冰。

曾志偉 出生於1953年4月14日,時辰不詳。坊間有術數者推測其時柱為丁丑,也有說是壬午。

以下是從网上《每日頭條. kknews. cc》在2018-01-11有一文章題為「曾志偉八字命理運勢分析」。 以下原文:

曾志偉八字命理運勢分析

2018-01-11 由 蒲雲說八字 
每日頭條. kknews. cc

近日網曝曾志偉事件,曝曾志偉曾性侵藍潔瑛,不論事件是真是假,曾志偉先生都會因運勢的原因,或多或少的都會受到名譽的打擊。曾先生八字:


乾造:癸巳 丙辰 乙未 壬午 (日空辰、巳)

3歲起大運 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

目前大運:己酉

命宮:己未(天上火)

節氣:清明後9天出生。

乙木生在辰月,清明後9天,月令人元水用事。日元在月令有氣有根,日元坐未,未爲木庫,謂坐庫盤根。年時透癸壬印星生扶,日元雖弱有氣。月乾透丙火照耀,辰月漸炎,天氣已不再寒,丙火得年支祿地,未中有根,再得時支強根午火羊刃,八字中火勢較旺,丙火傷官生辰土,爲傷官生財,財源不斷,綜合五行來看,身偏弱,傷官與財偏旺。所以喜印比,忌傷官與財。五行喜水木;忌火土金。

傷官生財的人,聰明智慧,所謂“聰明不過傷官,伶俐不過七殺”,傷官這麼旺,肯定非常聰明。傷官生財者,乃爲藝術之星,而生財源。此造辰月清明後9天生,辰中有水,又透印,所以印在月令有根,整個八字是傷官佩印的搭配。搭配的非常良好。辰中有水,印星水透天干,也不至於八字過燥,同時可以生木,印有力的生扶日主,所以能得名聲。命宮“己未”財星暗旺。此命最忌行運財過旺,財過旺損印,斷其日主生身之源,就會不利名聲,損名譽。

早運乙卯、甲寅大運,幫身有力,少年青年生活較好,活力四射。

中年運行北方,亥子丑運爲印星,生助日元,助其得名,所以中年聲名鵲起,老少皆知。真不愧爲演藝界大亨。

晚運入西方,63之後己酉、戊申大運。天干透財星,損壬癸水,印爲學歷、名譽之象徵,印星被財剋制,不利名譽。現在己酉運,流年丁酉年,流月癸丑。今年酉酉自刑,辰酉合,本月巳酉丑三合,合刑多見,天干丁壬合,大運癸水被己土剋制,丑月,丑衝日支未與命宮未,未中乙木根氣受損,使乙木不能盤根。所以丑月有此一劫。

明年戊戌,偏財極旺,戊土合癸克壬,地支辰戌相沖,未戌相刑,更加激起旺土,形成身弱財旺,財星損印,明年更是流言蜚語。從逐月趨勢來看,2018年2月4日交立春,立春後木旺,能擔財,所以2018年的春季會順利,不會受到嚴重的影響。但一交立夏,由於火旺生土,所以明年的夏秋季節,更是會受到多方影響的。2018戊戌年,可以說是比較不順的一年。之後的幾年,庚子、辛丑,天干透官殺,得大運酉根,財旺生官殺克身,容易有口舌官非。宜以靜制動,平常心和正確的觀念面對,不可過激。


據网上資料,曾志偉在:

  • 2017年與效力25年的老東家無綫電視結束合約,並與王祖藍合資成立「手工藝創作」公司。
  • 2018年1月間,被熱傳疑是性侵已故女演員藍潔瑛,及後在律師的陪同下,召開記者會澄清。
  • 2020年8月3日, 曾志偉現任妻子朱錫珍因癌症於養和醫院安詳辭世。
  • 2021年1月,應邀重返無綫電視,擔任副總經理兼行政委員會特別顧問。

可惜上批文作者只作反推前事來引証,並無推算到2018年之後,例如2021, 年 或更後運程。依其八字命盤,自2016年即63歲進事己酉大運。

若依上批文,曾命格是「喜印比,忌傷官與財。五行喜水木;忌火土金。」如此,理應自2006年即53歲始,進入西方金大運三十年便是他的逆境運程。那又為何2021年仍被應邀重返無綫電視,擔任副總經理兼行政委員會特別顧問?這又與事實符合嗎?

大家又可否預測他這己酉大運內是否仍事業亨通吉順,還是逆運呢?


。。。。。。。。。。。。。。

18 May, 以下是我的分析和意見:

乙木生於辰月,清明後九日應在早上十時後,剛是癸水司令。 其它因上文作者已經有詳細描述,不再重覆了。作者認為是「喜印比,忌傷官與財。五行喜水木;忌火土金。」

首先,依《窮通寶鑑》,大概說「乙木生於辰月,若得丙癸倆透才吉,若再逢庚己是不利也平凡命。」我在喜忌上以這為指引。 又因人到六十歲後,時柱頗是關鍵。我不認同壬午是時柱。因也可會是(甲申)。那麼,身強弱及其他五行強弱便有變,而影響到歲運上的喜忌。然而,我仍然與作者有同感的是西方金運為忌神運。即自2006年即53歲始,進入西方金大運三十年便是他的逆境運程。 

    時   日月年 運  歲
(甲)乙丙癸 己 庚辛壬
(申)未辰巳 酉 子丑寅

自2016年即63歲進事己酉大運。2021年1月,藝人 曾志偉 應邀重返無綫電視,擔任副總經理兼行政委員會特別顧問。可知,2021年1月仍然是庚子年己丑月。

運己沖困命年癸,酉巳半金而酉辰合金,辰被合而阻了癸的地支水源,但同時已酉半合也退了丙的地支火源。故自2016年即63歲始,也是行晦逆運。

2020庚子年,流年庚金得運酉入命沖丙火,正是傷官見官之凶,即事事不順,犯事非官非之兆。而流年子入命見辰(申)水局透出癸,動搖己濕土,水過盛而土浮木漂,而火也失根,。命內地支一遍金水,只得一未土支撐乙,乙(甲)互扶賴而生,甲木是所謂業內人,同行,兄弟班去拍檔上。但及至流月己丑,流年月支子丑合土透出流月己土而止了過盛之水。丙火傷官見庚金官,得土在中間作調和吧。土洩火而生金,金是官即官職(打工)也被管著,火傷官因土財而減低抱負而向錢看,也是種平衝。

現2021辛丑年,歲辛合去命月丙,歲丑入運和命見酉已金局,而丑未沖,乙木的根全被絕沖去。入秋退敗露衰困。也是江郎才盡之兆,只餘名存實勢去。

明2022壬寅年,壬丙沖而才智花招絕,寅木來支援丙也無力,況又申寅沖。寅木可以是業界內人,似是財化了而不見效。己土官也動搖了。

再後些年又如何?因上只我個人推算,準繩否在今明年內可知。若不準,講多再講下去也無謂。若準,拭目以待他過了壬寅年才算吧。


積善積德為福源,人也至今68歲了,應有自知之明,好自為了。


古訣「喜忌篇」內,錢秀才命例之疑 (更新)

今早翻本發黃了的《新論淵海子平》是台灣許櫻滿整編新論在1998年 由易中仙出版。當時售價NTD290元。略翻看至「喜忌篇」的以下訣句及例子,感到疑問:

偏官時遇,制伏太過,乃是貧儒。

時日月年
乙癸甲丙
卯亥午午

此乃是錢雁賓秀才之命。

許評:月上偏官,所以傷殘,目盲足跛,卻有文章秀氣,終身窮矣。凡命七殺食旺多制,做事多磨,縱然生高明才學,有磋跎青衫,家貧囊破也。


疑問和查証結論

1)疑問:上命例八字內並無偏官,是錯引命例?或排版用誤字?不解!

查証:手上有本《標點命理正宗》即清代張楠所著《神峰通考》,在2001年由武陵出版,售NTD300新。內卷五 「喜忌篇」:

偏官時遇制伏太過,乃是貧儒。

張評:偏官命主人性聰明,剛强傲物。若四柱中制伏多,乃盡法無民也。中和之氣為福厚,偏黨為福薄。

假如丙午,甲午,癸亥,乙卯,此乃是錢雁秀賓才之命,月上偏官,所以傷残,目盲足跛,却有文章秀氣,終身貧窮矣。

再查,我手上有另一本《淵海子平》是後期買入的,是2001年由海南出版 (全簡體字)售RMB45元。翻查得知此命例八字應是:

錢應賓秀才命

時日月年
乙癸己丙
卯亥亥午


結論:即是《新論淵海子平》. 和《標點命理正宗》所印的八字在月柱上出錯。似是倆者所依的《淵海子平》原手稿版已經有這錯誤月柱。但在評論上仍依正確月柱「己亥」作論吧。而那本海南出版的《淵海子平》所知是依「故宮珍本」所編刋成,應在這命例月柱上是正確的。

再有命者名中間字「雁」和「應」之別,正確應是「雁」字,因從古經繁體字改轉為簡體字上也常發生類同等錯字。


2)疑問:命主目盲足跛,是先天或後天所至?若先天,家貧如此又何能學問至文章秀氣,得秀才之名?若後天,即在讀書有成,得秀才之名,才後來病或意外引至目盲足跛?

大家若有興趣,有空或可想想有可能的答案吧!

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

16 May  黃昏,有以下補充:

下午正是烈日炎炎天氣下,我在心裡斷繼的研究上述疑問,卻發覺有疑問內的疑問,或有出人意表的可能答案。或在明天有空才刊上,因手寫編文需時。😁☕


。。。。。。。。。。。。。。。。。

17  May  早上,以下是我的分析和意見:


要解答上述疑問,就要追索到歷史了。

1)《淵海子平》源頭

所知,《淵海子平》原書為宋朝徐大升所著《淵海》、《淵源》。後至明代 楊淙 將兩書合為一冊有所增補,成為如今所流傳的《淵海子平》。全書分五卷。

宋代徐氏原文本應是只有法訣,而無同附上注解和命例。及至明代楊氏或後人在編輯時,才加上首個注解和命例吧。

問題在古代手寫稿在字體辨認上可會出錯,引至日後石或木刻印版上也可出錯。我所指的「」官和「」官之字體過草而混淆出誤。也因此,錢秀才的命例或實不適用於解說這「喜忌篇」訣句,可能是編製時錯誤所至。


2) 錢秀才是先天或後天有目足殘缺?

若依錢雁賓的命例,八字上絕不可能有先天性眼盲足殘,否則如何成為秀才。依歷史,自唐代以後至宋,又明清代,秀才需要經過官方院試合格或不合格,才可得「及第秀才」又或「不第秀才」稱號。那即是他院試後才患疾失目或得眼疾。


3)錢秀才命例適合那「喜忌篇」訣句嗎?

那八字帶月柱「甲午」的又是否屬於他的?且看「喜忌篇」訣句是:偏官時遇,制伏太過,乃是貧儒。 若要引用命例,也應找個「時帶偏官的命例」,而並非 所涉疑的:

「丙午,甲午,癸亥,乙卯」,又或 
「丙午,己亥,癸亥,乙卯」。

因這倆例也非「時帶偏官」。故此,大可能是原注者想找個近似命例,而引用了「錢秀才命例」。


4)究竟錢秀才的命月帶「偏官」還是「傷官」?

4.1)月柱「偏官」與「傷官」有別

偏官與七煞(殺)的分別,古訣謂:「有制偏官,無制為煞」。現多數統稱之「殺」。

月柱「己亥」則作「偏官制伏太過,乃是貧儒。」。又或是,月柱「甲午」則作「傷官制伏太過,乃是貧儒。」

假若是後者,即命例月柱甲午「傷官」坐偏財,則與「喜忌篇」那「偏官」訣句「偏官遇,制伏太過,乃是貧儒」全無關係!


4.2)假設月柱「己亥」才是正確

錢秀才八字和大運如下:

時日月年
乙癸己丙
卯亥亥午

——>
庚辛壬癸甲乙丙丁
子丑寅卯辰已午未

十月癸水,似旺實非。因月令亥上有己土,年柱丙午而困著,日支亥聯時支卯成半木局造出乙木而洩亥水元神。而月干己土偏官雖坐亥胎位,但得貼身年柱丙午是火帝旺,己得午火是臨官土位。正是財生殺,而身弱食旺。

運行東方木,壬寅癸卯或看似算是七殺制伏太過論之,但卻似是身殺倆亭之勢。及至南方火運,則財旺生殺而再難制了。

如此,總不能一句「偏官制伏太過,乃是貧儒。」形容了,似只多符合一半,便草草作斷論。


4.3)假設月柱「甲午」是正確

即原注者在編刊時誤用上這例。錢秀才八字和大運如下:

時日月年
乙癸甲丙
卯亥午午

——>
乙丙丁戊己庚辛
未申酉戌亥子丑

五月癸水,月令午是絕地。雖然坐下亥是帝旺,奈何出卯半木透出時干乙木,洩亥水元神。月干甲木傷官坐下午是死位,甲木生丙午帝旺烈火,洩盡木元神。正是財強身弱又食傷又生旺財。

大運西方金,丙申丁酉,運申酉印金雖可給命局水源救急,但印水仍生木食傷,木生火。而運丙丁財火也來扶命局內烈火,即火上加火。及至大運戊戊,被烈火生成旺戊土殺。及至大運北方水,己亥庚子辛丑,運干頭己合甲,庚甲沖,辛丙合,而運支亥子丑,均有效退制烈火,弱命癸水得印金比劫水扶,得以安身。

大概而言,原命局內傷官甲木已經被丙火洩元太過。運行西方金時,申酉金來絕木根,而丙丁火來助燃化甲木。這也是符合那訣句「傷官遇制伏太過,乃是貧儒。」如此,即原注者在編刊時誤用上這例。


5)文章秀氣,終身貧窮矣?

古訣:「火明木秀,日主強,定是狀元之才」,「甲木傷官遇寅午戌,火明木秀有名聲」,「火明木秀,幼年聲名顯達」

以年月柱年,火木通明,年少成長期本應是讀書材料,但嫌火太烈洩盡木元,過於性急強為而損害了健康身心。

日時柱水木食神,也成年人及後期。日干癸見時支卯,乃「文昌」,「文星貴人」更「天印貴人」所在。才露秀氣,祥和風流好学,能言善辩,多才多藝。

然而,命格局不高,又身患目足疾,難入仕途,僅能以秀才文筆謀生,清貧而終。


6)祖業和出生

年柱丙午是財火旺極,理應尚有祖業。若:
  • 月柱「甲午」,出生時家庭尚豐盛。
  • 月柱「己亥」,出生時家道中落。
但因上倆年月柱也非喜用,與命主自身無助。


7)月上「?」官,所以傷殘,目盲足跛?

7.1)古訣怎說?

有說:「傷官制伏太過,防傷殘目疾,足跛之疾。」因《淵海子平》有謂:「月上傷官,不瞎則跛。」

《斷命金口斷》又謂:「傷官帶殺跛或瞎」
即是傷官夾殺為忌,不跛則瞎。

但也有訣謂: 「偏官制伏太過,防傷殘、目疾、足跛之疾。」

但亦有訣謂:「月上帶殺或傷官,行傷官運,防眼疾。」

從上可知是「」還是「」官,可因手寫字體過草或墨脫色,引至之後手抄本各異。最後來又有個「月上帶傷官,行傷官運,防眼疾。」便算了。


7.2)目疾

一般上患目疾者,原命會出現:火遭水剋,或火太烈又或火炎土燥至水絕等五行兆象,而歲運又加劇這。例如,《三命通會》有謂「支火干头有水遇,则内障睛盲。炎上烦焦蒸土曜,头秃眼昏」,「火土焦干癸水, 眼目之疾。」

無論命月柱是「甲午」或「己亥」,都有可能先天上有眼疾,即近視問題,而隨著歲運而變得越嚴重吧。既能赴院試考秀才,眼疾理應是之後才更嚴重。如此,我認為月柱「甲午」較合適。


7.3)足跛

若依古訣,錢秀才命局內多是:
  • 木被金傷, 筋骨腰肋腫痛。
  • 身弱官旺,肢体傷残。
  • 身弱杀旺,不死也残。
  • 卯酉冲破,防癱跛。
有如《三命通會》云:「筋骨疼痛,蓋因木被金傷;又云:木逢金剋,定主腰肋之災。」,「傷官重重,腰脚肋骨傷殘。」。

但若先天有足跛殘缺人仕,也未必能赴院試。故猜是後天因逢歲運凶衰所至,我個人認為命月柱「甲午」較易發生這。


後話


若上述的推理假定是真實,即原注者在編刊《淵海子平》的「喜忌篇」時誤用上錢秀才命例,作首版。故清代張楠所著《神峰通考》內,也沒察覺而照抄引用了。而又清代四庫全書所收藏的,也許被發現這命例月柱帶傷官(甲午)不符合訣句而改成月柱帶偏官(己亥)便算了。

如是,古人似是開了個大玩笑來考後世謮者有否認真思考。怎也好,錢秀才命局並非是個恰當的例子去解說訣句「偏官遇,制伏太過,乃是貧儒。」

至於喜忌篇的訣句「偏官遇,制伏太過,乃是貧儒。」偏官是正確的嗎?依清代《子平四言集腋》有謂:「偏官,制伏太過,貧士何疑」。如此偏官無力,導至一事無成。故應是正確無誤。況且,貧儒貧士命,又非只上述一訣而無它。