此因 , "卜者不誠不格，佔卦者妄斷不靈。"
在清代古籍 《卜筮正宗 》內的 <卜筮格言 > 有以下的解説。
其實一切在於問和卜者的專注誠懇上, 問路於鬼神嘛。所謂, 精誠所至, 金石為開。 然而, 卜者的學識經驗功力在取用神和解象上也很重要的。
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卜筮格言
夫卜之為道，通於神明，所以斷吉凶決憂疑，辨陰陽於爻象，察變化之玄機，此其義為至精，而其事為至大。
聖經曰：至誠之道，可以前知故問，卜者不誠不格，佔卦者妄斷不靈，此二語實定論也。每見世之人遇事輒卜，而誠之一字昧焉，罔覺或飲酒茹葷或邪淫不潔，迨至臨時禱告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富貴之人，視卜為輕或托親朋或委奴仆，不親致其悃忱故卜而不應，佔驗無靈，遂委罪於卜筮之家，而不自知誠有未至，此問卜者之過也。
至於卜筮者流心存好利，借卜為囮。即如疾病一節為問卜莫大之事，乃有喪心之輩勾通僧尼道觀，講定年規節禮三七二八，常例妄斷求利，看卜者之貧富為判斷之多寡，妄斷某寺某觀禮懺幾部，某庵某廟誦經幾日，卜者心慌意亂，無不依從，在富者費用猶易，其貧者至於典衣揭債棄產賣物，一時有手足無措之苦，以冀某病之痊可。究竟禮懺未完，而病者已死﹔誦經甫畢，而病者告殂，則何益哉，此串通僧道之害也。
更有初學醫生脈理未諳，囑令引薦令卜醫者，指明住處，姓名禱告，因而薦舉，不知卜者所得不過年規節禮之微，而病者頓遭庸醫殺人之害，此串通醫生之禍也。二者郡城惡套，處處皆然，予垂帘衛前遂有。若輩來相蠱惑，予誓絕之，一一照卦細斷，無不響應，此非課學之精，實無妄斷之失也。
今幸學稍有得，偶輯卜筮正宗一書，請教高明而猶恐問卜者有不誠不格之誤，佔驗者有誤斷不靈之害也，故首識之。
“至诚之道，可以前知。” ， 出自 《中庸》。
《中庸》原文：至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥﹔國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之﹔不善，必先知之。故至誠如神。
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