「水火既濟」也有引用於清代《窮通寶鑑》而命理大師徐樂吾亦有作註釋。
原文
《窮通寶鑑。論木》云： 「木生於春，餘寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患。借水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根幹。是以水火二物，既濟方佳。」
徐樂吾評註：「春木喜火溫暖，然用火不能缺水，用水不能無火，最宜火透水藏，格成既濟。」
《窮通寶鑑。三春甲木總論》云：「春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變克，有損精神。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉幹，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟爲美。」
徐樂吾評註：「正月甲木以水火既濟爲正軌，餘皆變局，但丙癸透干，不可相併，須中有間隔，使丙癸不相礙。或癸藏丙透，亦是不相礙，蓋水火既濟，爲配合上之需要。水旺用火，火多用水，非水火併用也。丙透癸藏，支有印相生，而以丙火食神爲用神，寒木向陽，有調候之用，更能泄木之秀，爲木火通明之象也。」
後話
我個人認為《窮通寶鑑》所引用「既濟」只因春水需丙溫癸滋有助生長，且倆者都均勻而木在其中有如通關作用。但並非如徐氏所言「格成既濟」，且甲木為主，癸水丙火為賓乃喜用神吧。
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